Egon Erwin Kisch berichtet. China geheim

Egon Erwin Kisch berichtet. China geheim Kisch Egon Erwin Moses Mendelssohn Zentrum für europäisch-jüdische Studien redaktion@juedische-geschichte-online.net

Am Neuen Markt 8, 14467 Potsdam

Dieses Werk ist gemeinfrei. Digitalisat der Deutschen Nationalbibliothek

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Im Jahr der Bücherverbrennung erschien im Berliner Erich Reiss Verlag der Reportagenband „China geheim“ des „rasenden Reporters“ Egon Erwin Kisch. Er bereiste 1932 auf illegalem Wege sechs Wochen lang das von Krisen, Bürgerkriegen und militärischen Auseinandersetzungen gezeichnete Land. Zu Beginn des Jahres löste die so genannte Mandschurei-Krise (Januar-Mai 1932) eine Auseinandersetzung zwischen Japan und China aus, deren vorläufiger Waffenstillstand in Shanghai durch eine vom Völkerbund entsandte Kommission, die Lytton-Kommission, überwacht werden sollte. Daneben währte der bereits seit 1927 andauernde Chinesische Bürgerkrieg zwischen den Machthabern Tschiang Kai-schek und Mao Tse-tung, der im Jahr 1949 mit der Gründung der Volksrepublik China endete. Zu Kischs Stationen gehörte neben Peking vor allem das nun entmilitarisierte Shanghai, das vom „International Settlement“ (britische und amerikanische Enklaven in Shanghai 1924-1934) beaufsichtigt wurde. Kisch beobachtete gleichermaßen akribisch die Mächtigen und Einflussreichen wie die Ausgebeuteten und Verlierer:innen dieser Stadt und eröffnete so einen abseitigen und gänzlich unbekannten Blick auf die politische, wirtschaftliche und soziale Situation des vorkommunistischen Landes.

In den 23 Kurzreportagen gibt Kisch episodisch einen Überblick auf die von den Japanern verwüstete Stadt Shanghai mit ihren widersprüchlichen Seiten, er beobachtet die Machthabenden, die Lebens- und Arbeitswirklichkeiten der chinesischen Bevölkerung und die vorherrschenden sozialen und wirtschaftlichen Zu- und Missstände. Während seiner Streifzüge in „China geheim“ widmet er sich thematisch in einem sehr kritischen bisweilen sarkastischen Ton bspw. der Delegation des Völkerbundes, die den Waffenstillstand in Shanghai beobachten und überwachen soll. Ihre Tätigkeiten beurteilt er folgendermaßen: „Die Völkerbundskommission hatte sich mit der Besichtigung der Schlachtfelder Zeit gelassen, und so räumten die Japaner den Kriegsschauplatz ein wenig auf. […] Solcher Anblick hätte den Herren vom Völkerbund, die mit Empfängen, Tees, Diners und Soupers belastet sind, den Appetit verderben können.“ (S. 13). Deren Teilnehmer und ihre korrupten Aktivitäten werden in einem absurden Theaterstück namens „Der Dachgarten. Ein Kasperltheater vom 10. Juni 1932 in vorläufig zwei Akten“ am Schluss der Sammlung noch einmal vor- und bloßgestellt. Shanghai ist bevölkert von korrupten und ausbeuterischen Kolonialpolitikern und fremden Gesandten, die hier ihren lukrativen Geschäften nachgehen, allen voran die Engländer.

Kisch wird zum Beobachter einer von den Engländern geführten Gerichtsverhandlung am „Bagatellgerichtshof“ (S. 54), der zuständige schottische Polizist gibt ihm über die Abläufe folgende Auskunft: „Gewiß. Zu jeder Hinrichtung kommt ein katholischer Missionar. Manche Delinquenten wollen zuerst nichts davon hören, sich bekehren zu lassen, aber der Priester läßt nicht ab und so werden sie nervös (wörtlich: then they become nervous) und fügen sich drein. Nur die Politischen bleiben halsstarrig. Die andern lassen sich alle taufen.“ (S. 57). Im Senat werden reihenweise Kommunisten verurteilt: „Wer des Marxismus verdächtigt ist, wird nicht nach Gesetz und squeeze [Bestechung, Anm. KH] behandelt. Zwanzig Jahre Kerker oder Tod durch Erschießen oder Enthaupten sind sein Los.“ (S. 98).

Doch vor allem beobachtet Kisch auf den Straßen die unzähligen arbeitenden Rikschafahrer und deckt auf: „Der Zeuge dieser Straßenszenen kommt zu der Auffassung, daß sich die Kulis mit ihrer Rolle abgefunden haben: wir sind Zugtiere, man peitscht uns, man gibt uns wenig Futter – sie sind die Herren, wir ziehen und zerren – wir laufen dorthin, wohin es der Herr verlangt, der uns am Rücken sitzt. Nach fünfeinhalb Jahren ist es ohnehin vorbei und wir sind bei unseren Ahnen.“ (S. 69), jedoch hofft Kisch auf das Aufbegehren der lokalen Bevölkerung gegen ihre Unterdrückung und Ausbeutung, wenn er hinzufügt: „Irre dich nicht, Gedankenleser! Mancher Rikschakuli denkt vielleicht so, wie du vermutest. Doch viele gibt es, die sich abends in einem Haus treffen, Horchposten sind aufgestellt, damit die Polizei nicht überraschend eindringe, die Karren sind bei Freunden, eine Wagenburg ohne Kulis wäre verdächtig. Man lernt, diskutiert und beschließt…“ (S. 70).

Die chinesische Bevölkerung arbeitet für schlechte Löhne und Kisch vermittelt ein eindringliches Bild der katastrophalen Arbeitsbedingungen. Sein Blick gilt vor allem den verheerenden Folgen der lebensgefährlichen Arbeits- und Produktionsbedingungen für Kinder, die zu großen Teilen in den Shanghaier Textilfabriken arbeiten und in ihrer physischen Entwicklung von klein auf massiv gestört werden und bleiben. „Chinas Industrie ist eigentlich den Kinderschuhen bereits entwachsen, ihre Arbeiterschaft noch nicht. Physisch nicht: sie besteht zu vierzig Prozent aus Kindern, die, wie wir aus dem Krankenbefund ersehen, aus dem Kindesalter auch dann nicht herauskommen, wenn sie aus dem Kindesalter bereits heraus sind.“ (S. 101). Und weiter heißt es: „Aber wir sind doch in der Textilfabrik, bei den Lebenslänglichen. Der Begriff der Lebenslänglichkeit ist hier wörtlicher gefaßt als in den Strafgesetzbüchern: das Neugeborene liegt unter dem Webstuhl, Schwesterchen steht an der Spinnmaschine, Mutter arbeitet am Scherbaum, Großmutter näht die Ballen zusammen. So soll dein Leben ablaufen, Baby, nach dem Gesetz, nach dem du angetreten.“ (S. 107).

Kisch klagt die Fremdherrschaft über China an, indem er betont: „Die amerikanischen Yankees haben die Urbevölkerung Amerikas nur gejagt, getötet und ausgerottet. Die asiatischen Yankees haben die Urbevölkerung Chinas am Leben gelassen, um aus ihr Konzessionen und Kontributionen, Indemnitäten und Realitäten herauszupressen, aus ihr einträgliche Objekte für Opium und Morphium, Korruption und Prostitution zu formen, aus ihr Zugtiere und Haustiere und Arbeitstiere zu machen, ihre Kinder an Kinder-Spinnmaschinen zu stellen und ihren Boden zu besetzen. In den inneren Kämpfen, den Bürgerkriegen, haben die Fremden stets die Partei der einheimischen Unterdrücker genommen, nachdem sie beiden Seiten für gutes Geld Waffen geliefert hatten.“ (S. 149f.). Kisch weist anhand von Zeitungsmeldungen nach, dass sich Deutschland heimlich am lukrativen Waffenhandel in Shanghai beteiligt, obwohl es dazu nach den Versailler Vertragsverordnungen von 1919 nicht berechtigt ist.

Des Weiteren beobachtet Kisch die verarbeitende Produktion im Hafen Shanghais und berichtet anklagend: „Die Köpfe dieser erwachsenen und kindlichen Passagiere schaukeln kraftlos über der Brust, kraftlos hängen die Arme herab, die Chinas Waren für Europa und Amerika versandbereit gemacht haben, Daunen für Kissen, Eidotter für Mayonnaisen, Därme für Würste, Seide für Kleider, Felle für Pelzmäntel.“ (S. 218). Er hofft auf den Widerstand der Bevölkerung, vor allem seitens der chinesischen Kommunisten in den sechs „Sowjetgebieten“ des Landes, in denen „innerhalb [von] vier Jahren acht Millionen Menschen lesen und schreiben gelernt haben. […] Die Schriften von Marx, Lenin und Sunyatsen werden in Auflagen von einer Million gedruckt. In einer Stadt, wo Lenins ‚Staat und Revolution‘ wegen Papiermangels vergriffen war, erschienen Leute mit eigenhändig geschöpftem Papier in der Druckerei und zogen das Buch vom Letternsatz ab.“ (S. 228).

Egon Erwin Kisch erschafft durch seine faktenreichen und anschaulichen Reportagen ein Bild zweier Extreme, die China Anfang der 1930er Jahre prägen. Er führt eindringlich die prekären Lebensbedingungen der lokalen chinesischen Bevölkerung vor Augen und stellt diese in Kontrast zu denen der entsandten ausländischen Verantwortlichen, die einzig ihren Geschäften und kapitalen Vorteilen nachgehen. Kisch beendet seine Reportagensammlung verbittert mit folgenden Worten: „Raubbau statt Wirtschaft, Waffen statt Arbeitsmaschinen, Opium statt Nahrung, Missionare statt Lehrer, Polizei statt Gewerkschaften, das sind Europens Brautgeschenke an China.“ (S. 215).

Text: Katrin Huhn

Achtung! Rassistische und andere schwierige Begrifflichkeiten auf den folgenden Seiten: S. 49, S. 52, S. 56, S. 95f., S. 108, S. 197, S. 217, S. 244

Kisch, Egon Erwin Berlin 1933 Verlag Erich Reiss Deutsche Nationalbibliothek https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1032291818

Antiqua

Deutsch Quelle:Text

EGON ERWIN KISCH

BERICHTET:

CHINA GEHEIM

1933

ERICH REISS VERLAG / BERLIN

INHALT

Auf den Ruinen von Wusung9 Es gilt, einen Verbrecher zu bestatten17 Spekulationen mit dem Geld24 Der Inder auf dem Verkehrsturm38 Yoshiwara am Kriegergrab46 Die Hinrichtung52 „Rikscha!““ „Rikscha!“63 Kapitalistische Romanze von den Bagdad-Juden71 Zufälliger Besuch bei Eunuchen81 Kurzer Prozeß89 Kinder als Textilarbeiter99 Pyrenäisches Zwischenspiel111 Schlamm, fortgeschwemmt durch eine Revolution121 Schattenspiel133 Waffen sind das große Geschäft143 Das Irrenhaus173 Anglosächsische Miniaturen181 Tempel der Züchtigungen200 Godown209 Nanking und die Roten219 Straße wie wunderlich235 Parallel zum chinesischen Theater247 Der Dachgarten261

CHINA GEHEIM

AUF DEN RUINEN VON WUSUNG

Das Gelbe Meer ist hier bereits der Jangtsekiang, aber man merkt es nicht. Meerhaft ist der Strom wie die Elbe bei Cuxhaven; vorläufig haben die Wellen nicht aufge- hört, das Gehirnzentrum der Passagiere zu schaukeln, vorläufig sind die Ufer keine Ufer, sondern ferne Küste.

Erst wenn die Dampfer in die Seitenstraße einbiegen, stürzen die Passagiere auf Deck und richten Arme, Hände und Finger, Augen, Kamera und Trieder steuerbords.

Ecke Jangtsekiang und Whangpoo steht das Eingangs- tor zum großen Warenmarkt, dem Tal des Jangtsekiang.

Seit Ende Januar lief das Wort Wusung, das Fort Wusung, wie das dunkle Summen einer Brisanzgranate durch Äther und Kabel; Völkerbund und Stammtisch und Leitartikel schmissen gleichermaßen ersprießlich damit herum.

Nun beugt man sich über die Reeling, stellt Blick oder Linse auf Wusung ein. Da liegt es in natura, unbe- stritten. Die japanischen Herren und Damen auf dem Promenadendeck zeigen einander die Häuserleichen, in denen es Menschenleichen gab, machen einander lachend auf die groteskesten Stücke des Trümmerwerks aufmerk- sam. Vor ein paar Tagen noch boten sich die Küsten- Schiffe, Häuser, Fahnen geschütze keineswegs so offen dar; sie trugen eine Maske aus Zement und Beton.

Nicht lange hält sich das Passagierschiff bei Wusung auf; lange nicht so lange, wie sich Belagerer und Be- lagerte hier aufhalten mußten. Kaum acht Knoten machen die Dampfer, denn der Fluß ist gestopft voll; ein Schutzmann mit Ampel sollte in der Mitte des Was- sers stehen, um den Verkehr zu regeln, diesen Verkehr der Kontraste. Da begegnen einander die größten Dreadnaughts der Welt und die kleinsten Fischerboote der Welt. 10.000 Tonnen faßt das amerikanische Flagg- schiff „Houston“, jedes seiner Geschoße ist größer als jeder der Sampans, die es umschwärmen, tabakfarbige Flicken zwischen Bambusgeflecht sind ihre Segel. Die Dschunken wahren die Form eines schwangeren Dra- chens seit Jahrtausenden; ihre auf den Bug gemalten Augen starren entsetzt auf den Signore „Trento“; er droht, mit seiner Bügelfalte der Dschunke den Bauch aufzuschlitzen. „Cornwall“, der Brite, spannt einen gi- gantischen Katapult, dessen Geschoß ein Flugzeug ist. Dottergelbe Fähren schwimmen von Ufer zu Ufer, fünf- stöckige zitronengelbe Schiffe, eher Häuser als Schiffe, streben jangtsekiangaufwärts. Ihre Passagiere sind ob- dachlos geworden durch die Kanonen der japanischen Panzerkreuzer, deren Hecks sie streifen.

Von den Gebäuden am Ufer sind nur die unversehrt, über denen sich fremde Fahnen bauschten. Nicht zer- schossen die silbernen Tanks von Shell, von Standard Oil, von Texas Oil, nicht zerschossen der rote Backstein- bau der Nordisk Telegraph Co., auf deren Giebel der Danebrog fürsorglich sein Kreuz schlägt, nicht zer- Der Völkerbund besichtigt schossen das Kraftwerk, auf dessen Turmfahne ein blauer Kegel in das rot-weiße Band sticht, weil es von den tschechoslowakischen Skodawerken erbaut ist. Sonst ist nichts ganz geblieben ringsumher. Nichts.

Langsam fahren die Schiffe an all der Verwüstung vorbei. Sie bleiben weit zurück hinter den eleganten Au- tos, die am Ufer hafenein jagen. In den eleganten Autos sitzt die Delegation des Völkerbundes. Die Herren haben sich vormittags das frisch erzeugte Pompeji angeschaut und möchten rechtzeitig zum Diner kommen.

Wie bekannt, haben die Japaner in ihrem Ultimatum gefordert, der Bürgermeister von Groß-Shanghai möge den Boykott japanischer Waren verbieten, den Nationalen Rettungsverband auflösen, die Boykott-Führer verhaf- ten und Buße für die Tötung eines japanischen Mön- ches gewährleisten. Das Ultimatum wurde rechtzeitig an- genommen, am 28. Januar 1932. Trotzdem begannen die japanischen Marinetruppen um halb elf Uhr nachts eine Reihe von Straßen zu besetzen, die, von der Internationa- len Niederlassung ausgehend, durch chinesisches Gebiet führen und von der Polizei der fremden Mächte kontrol- liert werden.

Die Japaner hofften, am selben Tag nicht nur Tschapei zu besetzen, das benachbarte dicht bevölkerte chinesische Fabrikviertel, sondern auch das ganze Ufer des Whangpoo bis zu seiner Mündung in den Jangtsekiang. Bereits am nächsten Morgen meldeten die Tokioter Telegraphenagen- turen die Eroberung von Wusung. Jedoch zu Unrecht. Die in Tschapei eingedrungenen Truppen (angeblich Vom Kriegszuschauplatz wollten sie dort nur den Himmelstempel zerstören, wo das Boykott-Komitee seinen Sitz hatte) waren nicht weit gekommen. Sehr bald hatte die chinesische 19. Armee den Vormarsch der Japaner gestoppt. Die Schlacht ent- wickelte sich in einer Frontlänge von fünfundzwanzig Kilometern, und dauerte sechs Wochen. Zehntausende von Toten, Zehntausende von Verwundeten, Zehntausende von Häusern forderten diese Kämpfe. Gefangene wurden nicht gemacht. Pardon wurde nicht gegeben.

Erst am 4. März wurde Wusung genommen.

Aus den Häusern des Settlements konnte man dem Krieg zugucken wie aus einer Proszeniumsloge. Nach dem Abendbrot legte man die Serviette zusammen und ging ans Fenster. In bunter Abwechslung entfaltete sich das Feuerwerk, es zischte aus den Panzerkreuzern, senkte sich aus den Flugzeugen und schwang sich aus den Mör- sern. Feuer und Material spritzten aus der Luft abwärts, und in der gleichen Sekunde spritzten Feuer und Ma- terial in die Luft aufwärts. Spiel einer Sekunde, einer Sekunde, in der Menschenleben und Menschenbezirke vernichtet wurden.

Weil es verboten war, zwischen Mitternacht und fünf Uhr morgens in den Straßen zu sein, mußte man schon um halb zwölf an den Spieltisch oder in die Tanzgesell- schaft eilen, wo man eben bis fünf Uhr blieb.

Am Tage merkte man im Settlement fast nichts davon, daß nebenan Greuel auf Greuel sich begab. Schiffe, Stra- ßenbahnen, Rikschas fuhren ihre Bahn, Kinos spielten, Firmen handelten, Zollbehörden amtierten, Zeitungen er- Gut aufgeräumt schienen, dieweil am Firmament Granaten einander kreuzten, dieweil Straßenzüge brannten, dieweil Kinder von zusammenkrachenden Häusern begraben wurden, dieweil Familien flüchteten und dieweil immer wieder, immer wieder Menschen getroffen zu Boden sanken.

Die Völkerbundskommission hatte sich mit der Be- sichtigung der Schlachtfelder Zeit gelassen, und so räum- ten die Japaner den Kriegsschauplatz ein wenig auf. Wie Nestroys Holofernes: „Schafft’s dö Leichen weg, i kann dö Schlamperei net leiden.“ Es hätte wirklich nicht gut ausgesehen, Gruppen hingerichteter Chinesen und Chi- nesinnen, Leichen mit Knebeln im Mund, mit abgehack- ten Gliedmaßen. Solcher Anblick hätte den Herren vom Völkerbund, die mit Empfängen, Tees, Diners und Sou- pers belastet sind, den Appetit verderben können. Un- mittelbar nach der Besichtigung von Tschapei und Wu- sung aßen sie im Cathay-Hotel, das Festmahl war von den Veranstaltern des Krieges veranstaltet, obwohl Shang- hai eigentlich in China und nicht in Japan liegt. Es gab sechzehnerlei Weine und Sekte, Upman-Zigarren (Laden- preis 1 Dollar 60, in eingeschliffenen Rundgläsern aus Havanna importiert) und eine ausreichende Speisenfolge:

Dinner given by The Japanese Minister to China in honour of The Commission of Inquiry of The League of Nations

Menu: Oeufs de Beluga gris perlés Consommé double en Tasse Paillettes d’or Turbotin Ambassade Coeur de filet Armenonville Zerstörte Kulturstätten Pommes jeté Promenade Petits pois fins Asperges froides Sauce Vincent Dindonneau au Parfum des Gourmets Salade Gauloise Mousse Glacés Cathay Corbeilles de Mignardises Café filtre

In den sechs Wochen, da die Pferde, Jockeis, Totali- satoren und Buchmacher des Rennplatzes von Kiangwan feierten, sah der Rasen Kämpfe, große, aufregende, aber Kämpfe ohne Start und ohne Finish und ohne Gewinne, wie dieser ganze Krieg. Allzusehr ist die Rennbahn nicht beschädigt. Ihre Vernichtung war den japanischen Kriegs- herren nicht so wichtig.

Wichtig war ihnen zum Beispiel die Labour Univer- sity, überhaupt alle chinesischen Schulen, Bibliotheken, Druckereien. Von denen sollte nichts übrigbleiben. Von der Arbeiteruniversität in Kiangwan blieb wirklich eben- sowenig etwas übrig wie etwa von der Commercial Press und deren Unikaten alter Drucke. Das Denkmal des Universitätsgründers setzten sich die japanischen Schüt- zen aus langer Weile zum Ziel, bis der steinerne Kopf in den Sand rollte. Bevor die Völkerbundskommission kam, hat man den Torso vom Sockel gestürzt und zer- stampft, damit sie dieses Denkmal des überflüssigen Vandalismus nicht zu sehen bekomme. Nur wenn man zu Fuß die Schlachtfelder durchstreift, findet man auf dem Müll die Gliedmaßen des steinernen Gelehrten unter zer- rissenen Universitätsmatrikeln und Kollegienheften.

Die deutsche China-Universität

Auch die deutsche Universität von Tungchi ist zer- schossen. Sie steht abseits, ringsumher, kilometerweit ist freies Gelände, von Zufallstreffern konnte sie nicht be- rührt werden. Japan zielte hierher, Japan nahm auf die schwarz-rot-goldene Flagge keine Rücksicht, da die Hö- rer dieser Hochschule Chinesen sind. Eine Fliegerbombe wurde in die Maschinenhalle geworfen, aus Schiffs- geschützen ins Physiologische Institut gepfeffert, ins Auditorium Maximum, in die Klinik und in die Dozenten- gebäude. In der Mitte des Fußballplatzes sind jetzt zum Scherz und dennoch mit deutscher Gründlichkeit alle Granathülsen aufgestellt wie Kegel.

Je näher man an das Fort herankommt, desto rest- loser sind Natur und Siedlung ausgemerzt. Nicht Bretter sind Überbleibsel der Holzhäuser, sondern Splitter, nicht Steine sind Überbleibsel der Steinhäuser, sondern Staub. Die Felder entlang des Wusung-Creek (Kanal), wo die Japaner Brücken zu schlagen versuchten, sind Krater- gebiet geworden; kein Quadratmeter blieb unzerfetzt, selbst die ummauerten Särge, die vor den Häusern und in den Gärten am Rand der Reisfelder stehen, barsten im Bombardement.

Wusung war Ton und Ziel der Schiffsgeschütze. Vom Fluß her, aus unmittelbarer Nähe, feuerten die Torpedo- bootzerstörer und die leichten Kreuzer Japans auf die Drehtürme und die Besatzung. China wollte die Schiff- fahrt seines Hafens nicht beeinträchtigen, sich nicht durch Gefährdung irgendeines europäischen Dampfers die offene Feindschaft Europas zuziehen. So schoß Wu- sung nicht auf die Schiffe, die auf Wusung schossen, wie die Chinesen ja auch aus Tschapei keinen Ausfall auf die Totschlag obne Gegenwehr japanische Angriffsbasis Hongkew machten, weil sie an den Grenzen des Internationalen Settlements gelegen war. Wusung mußte sich ohne richtige Gegenwehr erschlagen lassen.

Japans Flagge mit der roten Sonne und den roten Sonnenstrahlen flattert über dem Leichnam Wusung. Be- vor die Chinesen abzogen, bohrten sie Dynamit-Patronen in die Panzergewölbe, in die Kanonenläufe, in die Schie- nenlafetten. Druck auf den Knopf, und ein Erdbeben be- grub die Feste. Verkrümmt und verkrüppelt und ver- stümmelt bieten sich die Stahlrohre der Geschütze dar.

Die Sonne auf dem Fahnentuch ist wie eine runde Wunde, aus der nach allen Seiten Blut trieft.

ES GILT, EINEN VERBRECHER ZU BESTATTEN

Es starb Chang-Tsi-Kuei. Chang-Tsi-Kuei war Führer der Za-Bao-Tong, der „Schutzgewährenden Gesellschaft“. Gegen seinen Magenkrebs konnte ihm diese Gesellschaft keinen Schutz gewähren. Wissend, daß er dem Tod ver- fallen, erschien er vor wenigen Wochen in dem beson- ders heiligen buddhistischen Kloster von Putu und bot dem Oberpriester eine Summe von 25.000 Taels als Spende an, Sühne oder Ablaßgeld. Der heilige Laodah zeigte ihm die kalte Schulter: „Tsien bu tsching tsang — es ist kein klares Geld.“ Chang-Tsi-Kuei mußte, den Krebs im Magen, die Todesangst im Herzen, das Geld in der Tasche, wieder aus dem Kloster ziehen.

Kein anderer als der heilige Laodah, der Abt von Putu durfte dem Chang-Tsi-Kuei solchen Schimpf bieten. Aber anderseits hätte ja auch Chang-Tsi-Kuei keinem andern als dem Abt von Putu Geld geboten, er war kein Geber, er war ein Nehmer — der Shanghaier Bezirk Hongkew kannte und fürchtete Chang-Tsi-Kuei und wird seiner niemals vergessen.

Wenn in einem Bezirk das Oberhaupt der Geheim- gesellschaften zu Grabe getragen wird, so ist das die sel- tene Stunde, in der sich ein Vorhang lüftet. Gestalten der Reiter und Papierfiguren Finsternis wandeln durch das Sonnenlicht. Mancher Fremde, der die Erzählungen von Chinas unterirdischen Verbrechergilden für puren Mythos hält, wird in dieser Stunde eines Besseren belehrt.

Welch eine Beerdigung! Der ganze Stadtteil, soweit er nicht mitwirkte, stand Spalier. Voran, hoch zu Roß, drei Sikhs, beturbant und bebärtet, Lanzen in der Hand, ja so- gar ein europäischer Polizei-Sergeant ritt mit ihnen. Für die Beistellung der drei indischen Paradefiguren zahlten die Veranstalter je zehn Silber-Dollar, für den Weißen fünfzehn.

Einen europäischen Zivilisten aus Hongkew, der als Leidtragender hinter dem Sarg einherginge, hatte man nicht bekommen. Unter den vielen, die man gegen ein Honorar von hundert Dollar für diese Rolle zu gewinnen versuchte, war auch der mir gut bekannte Amerikaner M. Mister M. ist immer geneigt, für drei Glas Brandy oder eine Unze Opium jede gewünschte Schandtat zu be- gehen, hat mit Gericht und Polizei und Gefängnis reich- lich zu tun, kein anständiger Mensch verkehrt mit ihm. Dennoch hat er das Angebot, durch einfaches Hinter- dem-Sarg-Gehen die Totenfeier des Chinesen zu ver- schönen, mit Verachtung zurückgewiesen.

Auch ohne Mister M. gestaltete sich die Beerdigung pompös genug. Nach den indischen Hellebardieren und dem europäischen Sergeanten kamen chinesische Reiter in Mongolentracht mit spitzen Hüten, dann folgte wie üblich, aber weit über das Übliche hinaus, der Zug der Bildsäulen: überlebensgroße, drei, vier Meter hohe Fi- guren aus buntem Papiermaché, darstellend Götter, Dra- chen, Hunde, Sänften mit schönen Frauen darin, Diener, Religiöse Zeremonien Pferde, — nun, um eine lange Sache kurz zu sagen, all diejenigen Wesen, die den Toten ins Jenseits begleiten mögen. Vierzehn Musikkapellen marschierten spielend hinter dem Mummenschanz.

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Den Sarg trugen 32 Kulis, wie es für ein Begräbnis Erster Klasse Vorschrift ist. (Zweiter Klasse: 16 Kulis, Dritter Klasse: 8 Kulis, Vierter Klasse: 4 Kulis, gar keine Klasse: man schmeißt die Leiche aufs Feld, wo Hunde und Katzen sie beknabbern, oder vor die Tür eines Euro- päers, der sie eingraben lassen muß.)

Hinter dem Sarg schreitet immer der älteste Sohn des Toten. Im Falle Chang-Tsi-Kuei schritt der älteste Sohn nicht, sondern ließ sich tragen.

Weiße Kittel, schäbigsten Zwillich, hatten zum Zeichen der Trauer die Angehörigen angelegt. Die endlose Ko- lonne ihrer Wagen beschloß den Zug. Er ging vom Trauerhaus in der Yaloo Road bis zum Haus der Yang- chow-Gilde, Sinza Road. Dort beteten Priester (keines- wegs so streng in puncto „klaren Geldes“, wie es zu sein der reiche Oberpriester von Putu sich leisten darf), sie rührten die Trommeln und bliesen die Flöten und san- gen die Gebete. Rauchopfer stiegen himmelwärts.

Die Leiche bleibt im Shanghaier Haus der Landsleute aus Yangchow bis zu dem Tag, den die Geomanten nach langen Überlegungen und Gestirnuntersuchungen als den für die Beerdigung vorteilhaftesten feststellen werden. An diesem authentisch günstigsten Tag wird man den toten Chang-Tsi-Kuei, der einst in Yangchow zur Welt gekommen war, nach Yangchow zurückbringen.

Zweitausend Gangsters!

So prächtig wie ein Fürst der Shanghaier Unterwelt zu Grabe fährt, könnte auch ein anderer reicher Mann von Shanghai zu Grabe fahren. Aber der Unterschied zwischen dem Fürsten der Unterwelt und einem andern reichen Mann von Shanghai liegt dort, wo wir — ihr erinnert euch? — zwischen den vierzehn Musikkapellen und den 32 Sargträgern zwei Reihen Gedankenstriche ge- macht haben. Diese zwei Zeilen bedeuten zweimal tausend Gangsters, zweitausend Mitglieder der Za-Bao-Tong, der „Schutzgewährenden Gesellschaft“, zweitausend immer- treue Mitglieder vom Ringverein. Diese Immertreu-Soli- darität veranschaulichten sie heute, nur heute coram pu- blico, indem sie wirklich einen Ring bildeten, einen lang- gezogenen, sich vorwärtsbewegenden weißen Ring. Sie, alle zweitausend, trugen gemeinsam ein einziges, weißes, in sich zurückkehrendes Band.

Im Schritt würdiger Bürger, als die sie sich fühlten, be- wegten sich die würdigen Gauner von Hongkew, die Man- nen des würdigen Obergauners Chang-Tsi-Kuei, mitein- ander durch die Trauer und das weiße Band verbunden, am profanen Volk vorbei.

Der Vater zeigt sie seinem Kind: Sieh’ hin. Die da, die im Innern des weißen Bandes einhergehen, die da sind es! Sie saugen unser Blut, sie heben von uns Tribute ein, sie sind eine schutzgewährende Gesellschaft für die Mächtigen, die zu ihnen gehören oder ihnen Schutz ge- währen. Da gehen sie, präge sie dir ein und hüte dich vor ihnen, sie sind das Messer im Nacken.

Nichts ändert sich dadurch, daß Chang-Tsi-Kuei starb. Ein neuer Führer kommt. Sein ältester Sohn kann es diesmal nicht sein, er ist erst sechs Monate alt. Deshalb Die Abgaben an den Bund kann er auch nicht hinter dem Sarg gehen, sondern wird getragen. Der neue Führer ist schon gewählt, ein Ver- wandter des Toten, er heißt Tschao-Mo-Lun. Fürs erste wird er den Besitz Chang-Tsi-Kueis verwalten, seine Schlösser und seine Konkubinen, und für uns wird unter Tschao-Mo-Lun alles so bleiben wie es unter Chang-Tsi- Kuei war. Zum Mitte-Herbst-Fest, am 15. Tage des 18. Mondes, zum Ching Ming, dem Frühlingsfest am 5. Tage des 5. Mondes, und zum Neujahrsfest kommt die Bande und präsentiert dir ihre Rechnung. Gegen die Höhe der Abgabe, die dir vorgeschrieben wird, gibt es keinen Rekurs. Der Bote sagt dir, was du zu zahlen hast und gibt dir keine Quittung, aber du bezahlst, was ver- langt wird, und er liefert ab, was du ihm bezahlst, sonst ginge es euch beiden schlecht. Denk’ an das Messer im Nacken.

Zahle regelmäßig, ordentlich deine Lösegelder; die un- regelmäßigen, außerordentlichen werden dir von Fall zu Fall vorgeschrieben. Gewinnst du im Spielsaal, macht das Pony, auf das du gesetzt hast, das Sweepstake-Ren- nen, wird dir ein Los gezogen, beerbst du einen Verwand- ten, — glaube ja nicht, daß es geheim bleibt. Der Ge- winnsteuer an die schutzgewährende Gesellschaft ent- gehst du nicht. Sie hat ihre Informationsquellen in jeder- manns Nähe. Eine eifersüchtige Geliebte wird dich früher oder später anzeigen, sei es, um sich an dir zu rächen, sei es, um ihre Rivalin zu schädigen. Vor dem Geheimbund bleibt nichts geheim.

Nicht von diesen direkten Abgaben allein leben die zweitausend ihr gutes Leben, nicht davon allein bezahlen Chang-Tsi-Kuei und seine Getreuen ihre Schlösser und Alles in ihrer Hand ihre Nebenfrauen und ihre Autos. Einträglicher als die Einhebung von Tributen (wenn auch noch immer nicht das Einträglichste, das kommt erst), ist die Volksvergif- tung. Die privaten Lotterien, die unbefugten Spielhöllen, der geheime Kinderverkauf bringen großes Geld. Vor allem aber die Opium-Kombinate, die Konzerne von Mohn-Pflanzern, Opium-Einkäufern, Großhändlern und Einzelverschleißern.

Angefangen vom Mohnfeld in der fernen Provinz Szechuen bis zur Opiumpfeife in der nahen Yohang Road ist der Weg mit Abgaben an die „Schutzgewährende Ge- sellschaft“ gepflastert, die freilich Schutz gewähren kann, da die Polizei — Hongkew gehört zum Internationalen Settlement — ihr Werkzeug ist.

Ebenso die Justiz. Ob wohl innerhalb des weißen Ban- des jene Richter mitgehen, die Mitglieder der Za-Bao- Tong sind? Ich kenne einen gut, Kwang-Hwa-Hsien, heute habe ich ihn nicht gesehen. Kwang-Hwa-Hsien war schon in der Kaiserzeit ein Mandarin vierten Grades, in der Republik ward er noch mehr: Mitglied des inneren Kreises der schutzgewährenden Gesellschaft und gleich- zeitig Richter bei allen großen Prozessen. Jetzt hat er sich von seinem Amt als Diener der Gerechtigkeit mit einigen Millionen zurückgezogen.

Reichlich und sicher fließen diese Quellen seit Jahr- hunderten. Mehr aber als das Volk zu schröpfen und zu vergiften, trägt das moderne Geschäft: das Volk nieder- zuhalten, jeden Versuch einer Auflehnung, ja, jeden An- satz zur Organisation in Blut zu ertränken, und jeden eines radikalen Gedankens Verdächtigen um die Ecke zu bringen.

Die Gangsters als Henker

Als Tschangkaischek, um die Bundesgenossenschaft Englands zu erwerben, den Befehl zur Ausrottung der Revolutionäre gab, war schnell die schutzgewährende Ge- sellschaft zum Henkerswerk bereit. Zwar konnte der konkurrierende Geheimbund, die „Blaurote Gesell- schaft“, die unter der Regierung Du-Yu-Sens in der Französischen Konzession die Franzosen besticht und die Chinesen aussaugt, weit mehr Arbeiter und Studenten in Nantao und im Erholungspark (Recreation Ground) schlachten als die Za-Bao-Tong in den Straßen von Hong- kew und im angrenzenden Tschapei zu schlachten ver- mochte, aber immerhin gab es auch in Tschapei und Hongkew Tausende von roten Toten.

Durch solche Taten erwirbt man sich gleichermaßen das Vertrauen der chinesischen Regierung wie der aus- ländischen Herren, durch solche Taten erweisen sich die Verbrecherbanden als Stützen der Gesellschaft. Nimmer- mehr wird der Staat so brauchbare Bürger in ihren ge- heimen Bundesangelegenheiten stören. Sie können sich mit Stolz, mit Reitern und Musikkapellen öffentlich zei- gen, wenn es einen der Ihren zu bestatten gilt.

SPEKULATIONEN MIT DEM GELD

I. Gold

Der Schrei nach dem Gold dringt aus der Kiukiang Road, der Wallstreet Chinas, weit über die Nachbar- schaft hinaus.

So gellend brüllt kein Ertrinkender, so gierig stöhnt kein Hungriger, so verzweifelt schreit kein Überfallener, so herzzerreißend tobt kein Gefolterter.

Das Gekreisch der Börsianer in andern Großstädten ist eine stille Andacht dagegen, alle Börsensäle sind lauschige Plätzchen gegen den von Shanghai. Sollten wir je etwas anderes behauptet, zum Beispiel der Chicagoer Weizenbörse ein Primat des Radaus zugesprochen haben, so nehmen wir dies hiermit vor dem versammelten Bör- senrat der Shanghaier Gold-Bar-Exchange mit dem Aus- druck tiefgefühlten Bedauerns zurück. Und glauben nicht, es jemals zurücknehmen zu müssen, wenn wir der Shang- haier Goldbörse den Lärm-Weltpreis zuerkennen.

Einst wurde das Gold hier nicht wegen seines Fetisch- wertes erhandelt, sondern als Produktionsmittel: die Gilde der chinesischen Goldschmiede kam hier täglich zusammen, um nach Angebot und Nachfrage den Preis ihres Rohmaterials festzusetzen.

Die einzige Goldbörse der Welt

Den Fremden haben Chinas Goldschmiede die Lehre zu verdanken, daß Gold durch Arbeit nicht viel gewinnen kann, wohl aber durch Spekulation und Arbitrage. Das Gold, das heutzutage den Goldrausch auf der Börse her- vorruft, ist schon deshalb zur Verarbeitung ungeeignet, weil es größtenteils gar nicht existiert. Soweit es existiert, hat es eine andere Feinheit (0,978) als die, mit der der chinesische Goldschmied arbeitet (0,992), und demnach auch einen andern Preis. Nein, Börsengold ist nicht Arbeitsgold.

Nichtsdestoweniger hat sich diese Börse gewisse Cha- raktereigenschaften aus jenen Tagen gerettet, in denen das Handwerk noch nicht mit seinem goldenen Boden zu spekulieren angefangen. Ihre Stammgäste sind keine dicken Bonzengesichter wie man sie auf europäischen Börsen und oft auch auf chinesischen Straßen trifft. Schmale, fahle junge Leute vollführen den Krawall. An- dernorts und andernumstands würde man sie für die chine- sische Ausgabe von fanatischen Mönchen vor dem Holz- stoß eines Ketzers halten.

Wir sind in der einzigen Goldbörse der Welt — der Raum entspricht einer so würdigen Stätte kaum: Latten statt Parketten, Bretterbuden statt Telefonzellen, bar- füßige Kulis statt livrierter Grooms. Besen und Eimer stehen im Börsensaal umher.

Die Angestellten der Makler und Bankiers hängen, Te- lefon in der Hand, an Bambusleitern, oder hocken, Tele- fon in der Hand, auf dem Gitter.

Finger schreien gekrümmt, gestreckt, gekreuzt, Stim- men spreizen sich. So schnell vollzieht sich das unaus- gesetzte Steigen und Fallen des Goldes um je zehn Cents, Ziffern torkeln daß oben auf der Transparent-Tafel die Dezimalzahl nimmer zur Ruhe kommt; 728,2 — nein, 728,3 steht jetzt dort, — nein, 728,4 — nein, 728,3; beständig un- beständig schwingen die Zehntel wie eine Kompaßnadel hin und her.

Gold ist der Gewinn, Silber ist der Einsatz. Auf allen andern Börsen ist Gold stabil, nur in China, wo die Wäh- rung Silberbasis hat, bleibt das Silber (in lokalem Sinn) immer stabil, während der Wert des Goldes schwankt. Für die Welt außerhalb dieses Börsenraums ist allerdings der Goldpreis, der hier entsteht, der Silberpreis.

Was auf der Glastafel in beleuchteten Ziffern bebt und torkelt, auf- und niedertaucht, ist der jeweilige Kurs goldener Barren in silbernen Taels. In Gold ist ein Shang- haier Barren 238 amerikanische Dollar wert. „Wieviel ist er in Silber wert?“ Wann? Als du fragtest oder jetzt, da ich antworte? Sekündlich ändert sich der Preis, er wird hier in Kiukiang Road durch Fingersprache und Gebrüll gezeugt und in transparenten Ziffern geboren.

In China wird wenig Gold gefördert, man muß es aus dem Ausland holen. Wenn die Parität es erlaubt, werden Goldmünzen fremder gültiger Währung importiert, um in Goldbarren-Spielmarken verwandelt zu werden; be- wegt sich aber das Glücksrad der Valuta in entgegen- gesetzter Richtung, — hast du nicht gesehen, schon rollen die Barren, von der chinesischen Staatsbank verfrachtet, ins Ausland zurück und nehmen die Gestalt von Münzen wieder an. (Im vorigen Jahr ging aus China Gold im Wert von 19 Millionen Dollar nach Amerika.)

Mag auch Chinas Währung Silber sein, am Golde hängt, nach Golde drängt doch alles, nicht bloß die Ku- Kurzfristiger Schmuck lis der Kulisse, die sich bedrohlich an das Börseninnere heranwälzt, sondern auch Bürger und Kleinbürger, weit- ab von diesem schwankenden Boden.

Der Schmuck, den Bürger und Kleinbürger samt ihren Familien besitzen, schmückt nur innerhalb zweier Pha- sen der Spekulation. Primitiv ist in diesem sonst bild- nerisch so traditionsreichen Lande die Juwelierarbeit, kein Edelstein wird verwendet. Um so feiner, um so rei- ner ist das Material. Steigt in Kiukiang Road der Gold- wert, so verkauft der Reiche im fernen Kiukiang seinen Ring, das Armband seiner Konkubine Nummer eins und den Haarschmuck seiner Gattin, und freut sich diebisch mit jedem Silberstück, das er beim Verkauf mehr be- kommt, als er seinerzeit bezahlt hat. Steigt auf dem Weltmarkt das Silber, so kauft er für sich, seine neue Konkubine Nummer eins, seine Konkubine Nummer zwei und gegebenenfalls sogar für seine Gattin wieder Schmuck, und zwar neugemachten, denn der alte ist ein- geschmolzen worden an jenem goldbedürftigen Termin.

Wer hätte den Chinesen so viel gewalttätiges, martia- lisches Temperament zugetraut! Hei, welch eine Schlacht! Sturm und Nahkampf wogt kreuz und quer tohuwabohu durcheinander, so daß man nicht versteht, wer Freund, wer Feind ist, wie die Front verläuft. Erst nach langem Schauen und Forschen vermag man diese vertrackte Ordre de bataille zu enträtseln.

Hier: Gefechtsabschnitt „Reine Spekulation“. Jeder Sol- dat der angreifenden Kampfgruppe hat den rechten Arm ausgestreckt, ein erhobener Revolver ist die Hand, des Re- volvers Doppellauf — Mittelfinger und Zeigefinger — ist auf des Gegners Brust gerichtet. Die Börse oder das Leben!

Deckungen

Beteuernder Einzelschrei: Ich nehme! Drohender Einzelschrei: Du gibst! Fingertelegramm zur Telefonzelle: Er gibt! Beteuernder Massenschrei: Wir nehmen! Drohender Massenschrei: Ihr gebt! Massenfingertelegramm: Sie geben!

Ein einfaches, ruhiges, normales Termingeschäft. Wir kaufen, um zu dem Zeitpunkt, da die Dezimalzahl auf der Glastafel einen Punkt hinaufschnellt, wieder zu ver- kaufen. Ihr verkauft, um zu dem Zeitpunkt, da die Dezi- malzahl auf der Glastafel einen Punkt hinabsaust, wieder zu kaufen.

Frontabschnitt Zwei ist schmal. Rechts verläuft das Gold, links das Silber, dazwischen versuchen die Parteien, einander aus der Deckung, der Silberdeckung zu werfen. Nicht fern von hier, in der Effektenbörse steht vielleicht in diesem Augenblick der Tael ungünstiger, als das ent- sprechende Goldbarrenquantum. Schnell, schnell, erwirb es, um es wieder zu verkaufen.

Noch enger als das Gelände Nummer zwei ist Nummer drei. Zwischen Gold und Gold machen sich die Kämpfen- den jeden Fußbreit Bodens streitig; Gold ist Gold, und doch gibt’s Unterschiede, wert, um sie zu kämpfen, so- fern man ein Börsianer ist. Kaufe mit der rechten Hand und mit rechtsgewandtem Stimmenaufwand Goldbarren (gegen englische Pfunde), als ob dein Leben davon ab- hinge, daß du sie bekommst, und verkaufe sie gleich- zeitig mit der linken Hand und mit linksgewandtem Stimmenaufwand (gegen englische Pfunde), als ob dein Leben davon abhinge, daß du sie loswirst.

Dein Leben hängt ja auch davon ab, ob der Wert des Um ein Dezimalpünktchen Pfund Sterling, die cross-rate fallen oder steigen wird, wenn du deine Transaktion reversierst. Dein Leben, das Leben aller hier, dieser Erregten, Schreienden, Tobenden, Ringenden, Gellenden, Vorwärtsstoßenden, Zurückwei- chenden, Signalisierenden, ihr Leben und das Leben der mit ihnen durch Telefon und Ticker verbundenen Part- ner hängt ab von den Zehnteln an der Glastafel.

Die Energie aller ist dran und drauf, diese Ziffer hin- ter dem Dezimalpünktchen zu bewegen, ohne daß ein Dezimalpünktchen produktiven Wertes geschaffen wird.

Was sind Taels?

II. Silber

Die Goldbarren, die die Börse von Ekstase zu Ekstase treiben, die Silbertaels, die in den Abrechnungen figu- rieren, sie sind beinahe abstrakte Werte. Weder mit Goldbarren noch mit Taels wird gezahlt.

In keiner Tasche klappert, an keinem Schalter klingt der Tael. Tausende von Herren rechnen täglich mit Tau- senden von Taels, und doch haben sie noch niemals einen Tael in der Hand gehalten. Anderseits halten Hunderte von Arbeitern täglich Hunderte von Taels in der Hand, und doch haben sie niemals mit Taels gerechnet.

Der Arbeiter, dessen Währungseinheit die Kupfer- münze ist, macht die Taels, der Herr, dessen Währungs- einheit der Tael ist, schmeißt die Kupfermünzen weg. Kupfermünzen sind nämlich sehr schwer, zerreißen die Taschen und sind kaum einen halben Pfennig wert. Taels sind noch schwerer, 31 Gramm per Stück, sie würden erst recht die Taschen zerreißen, aber man hat sie gar nicht bei sich, es sei denn, daß man der Keller einer Bank ist. Schließlich würde man sie auch nicht weg- werfen, wenn man sie bei sich tragen müßte, sind sie doch per Stück einen chinesischen Dollar und vierzig Cents wert.

Jetzt wissen wir also schon allerhand über den kon- kreten Tael, wissen, woraus er besteht, wo er sich befin- det, wieviel er wiegt und wieviel Dollar er kostet. Und nun kommt die Überraschung: es gibt überhaupt keinen einzelnen Tael.

Das, was von Arbeitern mühselig erzeugt wird, um in Tresors zu lagern, sind Vielheiten von Taels. Jede solche Produktionsprozeß Vielheit wird zwar im Betrieb der Fabrik und von den Angestellten des Bankgewölbes ein Tael genannt, aber sie ist das Zweiundfünfzigfache eines Taels, sie ist ein Silber- ding, das zweiundfünfzigmal einunddreißig Gramm wiegt und zweiundfünfzigmal einen Dollar vierzig wert ist.

Diesen Komplex, in dem die Teiltaels aufgegangen sind, stellt man in Fabriken her. In Münzereien? Nein, da der Tael (wie oft sollen wir das noch sagen?) keine Münze ist, so ist auch die Fabrik keine Münzprägerei. Also in staatlichen Gießereien? Wieder falsch. Solche höchst staatliche und höchst kostbare Werte wird man doch nicht staatlichen Unternehmungen und staatlichen Beamten anvertrauen! Solche höchst staatliche und höchst kostbare Werte gibt man hierzulande ausschließlich pri- vaten Unternehmern in Arbeit. Geld machen zu lassen ist Vertrauenssache.

Gegenwärtig wird in China der Dollar modern, und in gleichem Maße nimmt die Erzeugung der Taels ab. Zwei Milliarden Silberdollars gibt es im Lande und kaum hundert Millionen Taels. Die Lufang, die Taelfabriken gehen ein, und man muß sich beeilen, wenn man noch eine in vollem Betrieb sehen will.

Aus England und Amerika kommt das Rohmaterial, Silberbarren von zweiunddreißig Kilogramm, in den chinesischen Produktionsprozeß. Zunächst in die Schmelze. Tonofen neben Tonofen, jeder mit Erde bedeckt, so daß nur ein Loch zum Einführen des Materials und zum Schüren offen bleibt; Holzkohle schwelt darunter.

Ein primitiver Blasebalg, von einem Kuli primitiv be- wegt, besorgt durch Bambusrohre die Luftzufuhr. Haben Holzkohle, Heizer und Blasebalgbeweger den Barren zur Stempel und Bad Weißglühhitze getrieben, dann spalten ihn auf dem Am- boß achtzehn Beilhiebe achtzehnmal. Jedes Stück, unge- fähr so groß wie ein Tael (ein zweiundfünfzigfacher Tael selbstverständlich), wird nun eine Viertelstunde lang ge- schmolzen, Kupfer (sechzehn Promille) beigemischt, und die Legierung in eine Form gegossen.

Zwei Hammerschläge lassen zwei Stempel als Spur zu- rück: den Namen der Fabrik und die Nummer des Ofens. Beanstandet der Besteller etwas, so muß der Fa- brikant Bestechung zahlen. Beanstandet der Fabrikant etwas, so werden die Arbeiter des betreffenden Ofens entlassen. Das ist der Sinn der beiden Stempel...

In einem mächtigen Wasserbottich befeuchten die Ar- beiter die Handtücher, die sie auf ihr Gesicht und ihren Hals legen, um von der Glut nicht versengt zu werden. Nicht deshalb aber steht der Bottich in der Mitte der Gießerei. Er steht da, auf daß das fertige Gußstück darin eingetaucht und gekühlt werde.

So oft das geschieht, scheint es, als schlügen über einem brennenden Boot Wellen zischend zusammen.

Rauch stößt hoch bei diesem Treffen von Feuer und Wasser, abrinnt die Welle, das Feuer erlischt, der Rauch verpufft.

Und glutrot, mit mattem Glanz, als hätte es im Mon- denschein gebadet, taucht das Boot von neuem aus dem Wasser empor. Langsam, langsam weicht der Purpur, der schwere Rumpf des Schiffchens ist pures Silber. Leicht gewellt ist das Deck, wie Seide. „Si-Sci“ heißt feine Seide auf Kantonesisch, Sycee nennen die Chinesen den Tael.

Da stehen die silberseidenen Schiffe nebeneinander auf Der Lebensweg des Taels dem Trockendock. Das Büro überprüft und übernimmt sie. „Aha, die Staatsbehörde, die fiskalische Kontrolle über den privaten Erzeuger!“ Keineswegs, ihr Europäer! Die Übernahmestelle ist privat, Organ eines Handels- gremiums. Ohne Chemie wird die Feinheit geprüft, ein geübter Chinesenblick genügt, um nach der Farbe den Silbergehalt auf ein Tausendstel genau festzustellen. Re- sultat dieses Augenscheins und Gewicht werden mit Tu- sche auf der Kielwand des Boots vermerkt.

Jetzt darf es auf die große Fahrt: vom Keller einer Bank zum Keller einer andern Bank.

Wechsler hier wie dort

III. Kupfer

Gold und Silber lieb’ ich sehr ... (Deutsches Studentenlied)

... aber ich habe nur Kupfer. (Chinesische Tatsache)

An jeder Ecke jeder Straße haben Wechsler ihren gut vergitterten Stand. Sie sind — wie übrigens alle chine- sischen Kaufleute in ihren Läden — von Söhnen, Enkeln, Großneffen und Schwiegersöhnen umgeben.

Die Inhaber dieser Geld-Käfige behaupten auf ihren Firmentafeln, daß sie amerikanische Dollar, japanische Yen, englische Pfunde einwechseln, sie schreiben Tages- kurse an, und während der Boykottbewegung haben sie die japanische Währung auf der Tafel ostentativ durch- gestrichen.

Trotz dieser Kurstabelle befassen sich die Shanghaier Wechsler ebensowenig mit Devisengeschäften wie ihre Kollegen, die der Knabe Jesus Christus aus dem Tempel jagte. Die Wechsler von Jerusalem tauschten Großgeld in Kleingeld um, das man für den Markt und Almosen brauchte, die von Shanghai tauschen Taler in Cents und Kupfer um.

Ein Chinesendollar ist gegenwärtig ungefähr einer deutschen Mark gleich. Aber er besteht keineswegs bloß aus hundert pfenniggleichen Münzen, vielmehr aus viel mehr, aus 290, in Worten: zweihundertneunzig taler- großen, talerschweren Kupferstücken.

In der Mandschurei gibt es sogar halbe Kupfer, — wer’s nicht glaubt, zahlt einen Taler für fünfhundert- achtzig von ihnen. Dagegen kursieren in Peking durch- Wirrung der Währung lochte Doppelkupfer, die jedoch nicht das Doppelte, son- dern nur die Hälfte des einfachen wert sind. Unter so schweren Verhältnissen ist es leicht begreiflich, daß man eintauscht, wenn man gerade Kleingeld braucht, oder wenn man kein Kleingeld braucht und die ganze Tasche voll davon hat. Wer wird sich einerseits den ganzen Tag mit Kupfergewicht schleppen wollen, wer kann anderseits vom Schaffner, vom Zeitungshändler oder vom Rikscha- kuli verlangen, soviel Münzen bei sich zu haben, als er auf eine chinesische Mark herausgeben müßte? Be- fürchte nicht, der Wechsler werde dir für deinen Dollar den ganzen Gegenwert in Kupfern durch die Gitterstäbe schieben, ein Schwergewicht, das dich schnell erledigen würde. Nein, die Wechsler nehmen Rücksicht auf die menschliche Tragkraft, geben dir fünf Zwanzig- oder zehn Zehncentstücke. Nur den Rest bekommst du in Kup- fern — etwa zwanzig bis dreißig — das hängt von De- visenschwankungen und Kupferpreisen ab, von geheim- nisvollen unverständlichen Dingen, bei denen der kupfer- verdienende Kuli täglich draufzahlt.

Es gibt Big-Money und Small-Money, Großgeld und Kleingeld, das aber beides Kleingeld sein kann. Big- Money sind sowohl Bruchteile als auch Vielfache des chinesischen Dollars. Immer gehen bei Big-Money zehn Zehncentscheine auf einen Dollar oder ein Zehndollar- schein auf zehn Dollar. Nicht so einfach ist es bei Small- Money, den silbernen Zehn- und Zwanzigcentstücken, — die schaukeln längs der Wertskala unausgesetzt auf und nieder.

Zweitausendfünfhundert Jahre lang war Chinas Münze der Kwei, von den Europäern Käsch genannt. Tausend Es gibt Liebesgeld Käsch gingen auf einen Tael, sie waren durchlöcherte Bronzestücke und galten vom frühesten Altertum bis zum Weltkrieg. 1915 kauften die Japaner schiffsladungs- weise den Kwei auf, — die Kanonenindustrie ver- schmähte Kupfer und Zinn auch in der kleinsten Form nicht. Japan bezog die Käsch von den chinesischen Pro- vinzgeneralen, die sie ihrerseits dem chinesischen Volk entzogen. Jetzt sieht man keine Käsch mehr, obwohl auf jedem Kupfer großmächtig steht, daß er zehn Käsch wert ist.

Fast jede Provinz Chinas prägt ihre Münzen selbst, in jeder Stadt hat der Cent einen andern Wert, überall blüht und wuchert die Gilde der Wechsler. Der Kuli be- kommt seinen Lohn in Kupfer, die Straßenbahn läßt sich die Fahrkarte in Kupfer bezahlen, der Schaffner preßt die Münzenmassen in Säcke und die Säcke unter die Sitze der Passagiere, der Chinese entlohnt den Rik- schakuli in Kupfer, der Arbeiter, der mit Frau und klei- nen und kleinsten Kindern auf dem Einradkarren aus der Fabrik heimfährt, entrichtet den Fahrpreis in Kup- fer, der Straßenhändler, der Straßenschauspieler, der Straßenbettler erzielt nur Kupfer, — es ist das schwerste und am schwersten verdiente Geld.

Da fiel es der Liebe ein, Papierscheine auf Kupfer aus- zustellen. Die Liebe vermochte das, denn nur aus der Hand der Liebe nimmt man Papier für bare Münze. Vor mir liegt ein Paket solchen Liebesgeldes, lautend auf die Wechselstube Kai Tai, die Wechselstube Wan Fong Tai usw. usw.

Diese Zehn-, Zwanzig- oder Vierzig-Kupferscheine überreicht das Mädchen in den chinesischen Liebes- Sie bezahlt ihren Gast häusern dem Gast zum Abschied, um sich für seinen Be- such dankbar zu zeigen, und um ihm, der müde ward an ihrer Seite, die Strapazen des Zufußgehens zu ersparen. Sie setzt von seiner Galanterie voraus, daß er ihr seine ganze Barschaft geschenkt und nichts mehr bei sich be- halten habe.

Jeder Rikschakuli nimmt diese Scheine an, als wären sie öffentliche Währung, jeder kennt dieses Papiergeld und...

„Papiergeld! Schreiben Sie doch keinen Unsinn, Kisch, “ unterbricht der Währungsfachmann. „Das ist doch kein Papiergeld. Das sind doch Schatzscheine!“

Schatz-Scheine? Schön!

DER INDER AUF DEM VERKEHRSTURM

schaltet abwechselnd rotes, gelbes und grünes Licht ein. Er hat einen roten, gelben oder grünen Turban um den Kopf gewickelt. Die Analogie mit den Lichtern der Ver- kehrsampel hört auf, wenn der Turban andersfarbig ist. An allen wichtigen Straßenkreuzungen des Internationa- len Settlements regeln Inder den Verkehr.

Andere bewachen tagsüber und nachtsüber Banken, Warenhäuser und Bürohäuser. Beide Gruppen, Polizei und Wächter, stecken im hochgeschlossenen Uniform- rock, der englisch ist, und haben einen Kamm unter dem Turban, ein Messer am Gurt, einen Reifen am Arm und kurze Leinenhosen — vier Vorschriften ihrer Religion, zu denen sich als fünfte gesellt, daß niemand und nichts, kein Messer und kein Barbier, nicht Gattin noch Kind den wildwachsenden Bart berühren darf.

Manche der privaten Wächter tragen einen schwarzen Turban, was ihren höher gestellten Kollegen von der Straßenecke verwehrt bleibt. Eigentlich ist der schwarze Turban auch den privaten Wächtern verboten, aber sie behaupten, er sei nicht schwarz, sondern (allerdings sehr!) dunkelblau. England läßt das gelten. England Gar kein Vergleich! läßt schwarz blau sein. England hat seine Erfahrungen mit dem schwarzen Turban.

Ob nun die indischen Wächter, die Sikhs, hell oder dunkel beturbant sind, mit Karabinern sind sie ausge- rüstet. Ernst sind die Zeiten für die Internationale Sied- lung, jeden Augenblick können sich die Ausgebeuteten in Asien gegen die Ausbeuter aus Europa auflehnen, Wächter allein genügen nicht, selbst wenn sie hünen- hafte, bärtige Inder sind, sie müssen auch Feuergewehre haben.

Ohne Zweifel wirken die Sikhs höchst imposant. We- der der hagere Anamite mit dem Lampenschirm als Hut, der in der Franzosenstadt den Polizisten macht, noch der Chinese, der in der „Chinesischen Konzession“ mit einem Stück Zuckerrohr den Verkehr regelt, läßt sich mit ihnen vergleichen. Wenn ein Sikh auf dem Turm steht, wagen es die Rikschakulis mitnichten, die Licht- befehle zu mißachten. Wenn ein Sikh auf dem Fußsteig vor dem Zollamt patrouilliert, so macht jedermann einen Bogen, — niemand will in Verdacht geraten, einen Über- fall zu beabsichtigen.

So hüten die braunen Titanen die Ordnung und das Geld ihrer Kolonialherren, walten rücksichtslos und bru- tal ihres Amtes, und deshalb haßt das Chinesenvolk Shanghais seine indischen Wächter.

Das Chinesenvolk Shanghais haßt sie auch aus einem andern Grund. Manche der Sikhs, infiziert vom Geist Shanghais, dem Geist der hemmungslosesten Ausbeu- tung, infiziert vom Geist der Gebäude, als deren Karya- tiden sie hingestellt sind, entsagen eines Tages dem Wachberuf und widmen sich den Geschäften. Sie borgen Die Sikh-Kriege den Chinesen Geld zu hohen Zinsen. Schuldscheine in der Hand, bevölkern sie alltäglich den Gerichtssaal. Ketten- hunde des Kolonialkapitals, Halsabschneider des Kolo- nialvolks.

Früher einmal haben auch diese Sikhs eine andere Rolle gespielt. Das war nicht hier, das war im nordwest- lichen Indien, im Punjab. Dort leben sie, seitdem sie sich im 15. Jahrhundert gegen die Mohammedaner zusam- mengeschlossen haben, rings um den Goldenen Tempel von Amritsar in demokratischer Gemeinschaft, glauben an einen einzigen Gott, lehnen Kastenwesen und Seelen- wanderung und Bilderverehrung und Witwenverbren- nung ab. Jedem Ansturm der Feinde, die ihre Selbstän- digkeit brechen wollten, haben sie sich kühn widersetzt. Einst wurde einer der Gurus, ihrer Lehrer, gefangenge- nommen und vor den mohammedanischen König geführt. Außer dem Verbrechen, Führer der Ungläubigen zu sein, legte man ihm zur Last, sich bei seiner Eskortierung nach dem Harem seines Besiegers umgedreht zu haben. „Ich wandte mich um,“ erwiderte der Guru dem feind- lichen König, „nach dem Westen, woher die Weißen kommen werden über das Meer, um Euch und uns zu Sklaven zu machen, wenn wir nicht einig sind.“

Er hatte richtig prophezeit. Die Engländer kamen über das Meer, um die Sikhs und die Hindus und die Mo- hammedaner zu Sklaven zu machen. Blut strömte durch den Punjab. Dreitausend Tote brachten die Sikhs den Engländern bei Feros-schahr bei, achttausend bei Feros- pur. Damals standen die Posten der Sikhs nicht auf Tür- men und konnten das Dunkel des Dschungels nicht mit den elektrischen Scheinwerfern durchdringen, die sie Eine Gruppe mit schwarzen Turbans heute im Leuchtturm in der Nanking Road aufblitzen lassen, sie hantierten nicht mit den Sechsschuß-Karabi- nern, mit denen sie heute die englischen Banken vor Asien beschützen.

Die Sikhs wurden besiegt, wurden unterworfen, wur- den Krieger Englands. Bald feuerten englische Sikh- Bataillone auf ihre aufständischen Landsleute, sie feuer- ten auf die Völker des Irak, Ägyptens und Birmas, und im Weltkrieg feuerten sie auf die europäischen Feinde ihrer Herren.

Noch aber glimmte der Unabhängigkeitsgedanke in den alten Siedlungen der Sikhs. Man mußte sie unter schär- fere Kontrolle stellen, ihnen den letzten Rest der Selb- ständigkeit nehmen. Die Gurdwaras, ihre Tempel waren bisher von der Gemeinschaft verwaltet worden, — jetzt ernannte die indische Regierung die ihr genehmen Prie- ster zu Tempelhütern, und diese schalteten alsbald selbst- herrlich und korrupt in den Tempelgütern. Da standen 1919 die Sikhs von neuem auf. Sie kämpften um die Rückgabe der Gurdwaras an die Gemeinschaft, um die Wiederherstellung ihrer alten Demokratie, — um etwas, was man in den Kolonien keinesfalls dulden kann. Eng- lische Maschinengewehre massakrierten bei Nankhana- Sahib und im Jallianwala Bagh, dem Park von Amritsar, Hunderte von Männern, Frauen und Kindern.

Der Intelligence Service, Englands weltumfassender Spitzeldienst, hatte herausgefunden, daß die Akali, eine Gruppe mit schwarzen Turbans, der fanatische Stoßtrupp der Sikhs sei, und das Tragen des schwarzen Turbans wurde bei Prügelstrafe verboten. 1922 kam es zu den Szenen von Guru-ka-Bagh, ein Epos von passiver Hin- Ungeheuerliche Prügelszenen gabe und von aktiver Brutalität, wie es die Weltliteratur noch nicht geschrieben hat: täglich zogen Tausende von Sikhs mit eigens angelegtem schwarzem Turban, Greise, Männer, medaillengeschmückte Veteranen des Weltkriegs und Knaben, freiwillig aus Amritsar und andern Gemein- den des Punjab nach Guru-ka-Bagh, um sich prügeln zu lassen. Sie saßen in einer Reihe auf dem Boden und san- gen, während sich die englische Soldateska auf sie warf, ihr Lied:

Wahiguru, Wahiguru, Wahiguru Ji Satnam, Satnam, Satnam Ji...

Sie sangen, während die Hiebe auf sie niedersausten, sie sangen, während die Soldatenstiefel auf ihnen herum- traten, sie sangen, bis sie leblos umsanken.

Den Prügelszenen wohnten bei der Inspector-General, der Deputy-Inspector-General, der Deputy-Commissioner und etliche Superintendents of Police. Die Behörden Sr. britischen Majestät des Kaisers von Indien befahlen noch größere Strenge, sie hofften, dadurch die Rebellen einzuschüchtern. Man schlug die Sikhs auf die Augen und auf das Gesäß, man riß sie an den Ohren und an dem unberührbaren Bart, trat sie in die Geschlechtsteile. Ohnmächtig oder tot lagen die Sikhs umher, die Prügel- soldaten hatten geschwollene Arme und ihre Stöcke waren zerbrochen, aber immer noch marschierten Pro- zessionen der Opferbereiten von allen Seiten heran:

Wahiguru, Wahiguru, Wahiguru Ji Satnam, Satnam, Satnam Ji...

Die Offiziere ließen trommeln, und, weißen Schaum vor dem Munde, dem Wahnsinn nahe, stürzten Englands Gesinnungen Büttel auf die neuankommenden, mit keiner Bewegung sich wehrenden Sikhs.

Krumm und eng sind die Straßen Shanghais, die Straßenbahn hat keine Schienen, die Autos flitzen an den Rikschas vorbei, ein Vorspann von zwölf Kulis zerrt einen Lastwagen, der eben die Autobuslinie kreuzt — verdammt aufpassen muß der Verkehrspolizist. Ernst und kriege- risch sind die Zeiten, die Japaner zerschießen die Stadt, der Völkerbund höhnt die Chinesen, Not und Erregung sind groß — verdammt aufpassen muß der Wächter. Gehen ihm manchmal der Trommelwirbel und die Stock- schläge und das Lied

Wahiguru, Wahiguru, Wahiguru Ji Satnam, Satnam, Satnam Ji...

durch den Kopf, indes die Wellen des Verkehrs zu seinen Füßen branden, indes er steif und fest dasteht, ganz Felseninsel, ganz England?

Man hört mancherlei von den Sikhs, sobald man sie außerhalb ihres Wachbezirks trifft, in Woochang Road, wo die Sikhs wohnen und die Firmentafeln in sanskriti- schen Buchstaben geschrieben sind. Dort erzählen sie dir zum Beispiel von einem Inspektor, der wirklich ganz Amt, ganz Polizei, ganz England war, und von den an- dern Sikhs deshalb als Verräter seines Volkes gehaßt wurde. Eines schönen Renntages 1929 wurde er auf dem Turfplatz erschossen. Den Täter nahm man fest. Mit allen möglichen Folterungen versuchte man, etwas über allfällige Freunde oder Auftraggeber herauszubringen. Man erfuhr nichts und hängte ihn. In einem philippini- schen Revolutionär vermutete man den intellektuellen Ur- Verteile und herrsche! heber des Attentats, aber da man genau wußte, man werde vor Gericht nichts beweisen können, überfielen ihn englische Detektivs nachts in seinem Haus und schlugen ihm in Keswick Road den Kopf ab. Tags darauf ver- hafteten die beamteten Mörder acht revolutionäre Sikhs „unter dem Verdacht, den Mord in Keswick Road be- gangen zu haben“. Durch eine Zeitungskampagne wurde das Manöver enthüllt, und so mußte die Hinrichtung der Unbequemen unterbleiben.

Manchmal ist das mächtige England machtlos gegen die Völker, die es unterdrückt. Die Gedanken unter dem Turban, mag er nun schwarz oder dunkelblau oder an- dersfarbig sein, kann das mächtige England nicht unter- drücken.

England kann nur Kolonialpolitik machen. Es läßt im Malaischen Staatenbund Zehntausende von chinesischen Kulis die Löhne drücken, wodurch Zehntausende von Malaien und Indern aus den Zinn-Minen, Teakholz- Sägereien und Reis-Plantagen in Arbeitslosigkeit und Hungertod getrieben werden. In den britischen Kronkolo- nien und Schutzgebieten gibt es auch etwas, was es in China fast nicht gibt: große chinesische Unternehmer. Sie sind Reeder, Reismühlenbesitzer, Hoteliers, Inhaber von Bordellen und beuten die einheimische Bevölkerung genau so aus, wie drüben in China die Europäer die ein- heimische Bevölkerung ausbeuten.

Deshalb hassen Inder und Malaien die Chinesen als Gelbe Teufel und die Chinesen in China hassen ihrerseits die Inder, die in Shanghai den Chinesen beaufsichtigen, prügeln und bewuchern.

Das ist die Kolonialpolitik. Man hält sie aufrecht, in- Verbot der Gewerkschaften dem man mit Spitzeln und Henkern jede internationale Verbindung zu verhindern sucht. Das Panpazifische Se- kretariat der Gewerkschaften ist verboten, seine Funk- tionäre wurden hingerichtet oder zum Tode durch lebens- längliches Zuchthaus verurteilt.

Es besteht illegal.

YOSHIWARA AM KRIEGERGRAB

Nach der Totenfeier blieben wir im Hongkew-Bezirk, nahmen dort unser Abendbrot ein und besuchten einige Lokale. Auf diesem verwirrenden Kriegsschauplatz, rings- umher schwält Trümmerwerk, lädt hellblaues Röhren- licht in ein Kabarett, draußen spüren wir noch süßlich die Auflösung der Leichen, drinnen schmiegt sich ein gutparfümiertes Japanerinnenköpfchen an den Tanz- partner, nachmittags ehrt man die Toten, abends freut man sich der Lebenden, und schon am nächsten Tag, wenn wir die Eindrücke überdenken wollen, vermischen sie sich zu einem einzigen.

Unter den Toten, denen es nachmittags galt, waren als besondere Helden die „Lebenden Bomben“, eine Gruppe von Soldaten, die, Granaten umgeschnallt, beim Sturm auf die chinesischen Stellungen in die Luft flogen. In einem Telegramm nach Tokio hatte das Armeeoberkom- mando erklärt, der Unglücksfall sei durch einen Fehler in der Tempierung der Bomben verursacht und die strengste Untersuchung gegen die Schuldigen eingeleitet worden; aber als ein Kriegsberichterstatter meldete, hier liege ein freiwilliger Opfertod vor, machte man das zur offiziellen Version.

Gottesdienst, Nachtlokale

Der Feier der Trauer wohnten Offiziere bei, und auch in den Häusern der Freude sahen wir solche, wenngleich nicht so hohe wie am Nachmittag; der Generalissimus Shirakawa, der Admiralissimus Nomura, Marschall Ono, General Ujematu waren nur bei der Totenmesse an- wesend, feierlichen Gesichtes saßen sie da wie ergriffen.

Eisenplatten bedeckten die Asche der Leichen, enzian- blaue, weiß beschriftete Fahnen umgaben den Totenplatz, vorne ein Altar, dekoriert mit Chrysanthemen. Keine Schleifen trugen die Kränze, sondern ein Brett mit Text.

Schauplatz der Veranstaltung war, seltsam genug, der Garten eines japanischen Teehauses, das mit Pavillons, Lauben und Beeten vor drei Jahren niedergebrannt ist, — eine zufällige, alte Brandstätte in der Nachbarschaft beabsichtigter, neuer Brandstätten. Damals, bei jener friedlichen Feuersbrunst, blieben Mauern und Tor un- beschädigt, und durch diese Geschlossenheit des Areals eignet es sich für eine Feier.

Der Hongkew-Bezirk war vor den kriegerischen Ereig- nissen mit japanischen Restaurants, Teehäusern, Danc- ings und andern Nachtlokalen gut bestückt; am 28. Ja- nuar 1932 schlossen sich diese Etablissements, nunmehr aber schießen sie um so dichter wieder empor, neues Nachtleben blüht aus den Ruinen.

Ein orangerotes, geblümtes Ornat umhüllt den Prie- ster, über sein glattrasiertes, breitknochiges Gesicht hebt sich golden die Mitra. Drei Männer ministrieren; wie er, sind sie in krasser Seide, sie helfen ihm, auf dem Opfer- altar rosarote süße Brote aufzuschichten und Schalen mit Reis.

Speise für die Toten. Die Lebenden sahen wir am glei- Geishas chen Tage im gleichen Bezirk — er ist die Nordgrenze des Internationalen Settlements von Shanghai — andere Speisen essen. Sukijaki, sprich: Skjaki, ist ein mongoli- sches Gericht, das die New-Yorker zum japanischen Na- tionalgericht erklärt haben, ebenso wie man „Chop-Sui“ in den amerikanischen Restaurants als chinesische Na- tionalspeise annonciert. Seither essen die Japaner mit besonderer Feierlichkeit Sukijaki. Fleischstücke, Zwie- beln und Gemüse dämpfen sich in Sojabohnen-Sauce auf einer Pfanne vor dem Gast, der tapfer zugreift, während der Rest weiterschmort und prasselt. Männer hocken auf der Matte, die Kellnerinnen an ihrer Seite füllen immer wieder die kleinen Gläser mit Reiswein und legen immer wieder neue Fleischstücke in die Pfanne.

Niemals nimmt der Japaner, wenn er abends ausgeht, seine Frau mit; zu der Trauerfeier, auf deren Beschrei- bung wir uns scharf beschränken, sind Frauen zuge- lassen. Sie stehen am Eingang und verbeugen sich vor je- dem Eintretenden dreimal bis zur Erde, litaneien im Chor und drehen wehklagend ihre Rosenkränze, deren einzige Glaskugel wie die Perle eines Ringes über dem Mittelfinger liegt. Sogar Geishas sind da, in grellem Kimono und rotgeblümter Schärpe, ihre Frisur ist zu einem Rittersporn gefettet und gehärtet, Silberkugeln und Flitter glitzern im schwarzen Haar.

Die buntgefiederten, zwitschernden Geishas servieren den zur Trauer befohlenen Offizieren Tee, die andern Frauen, die im braungrauen Kimono, könnten es nicht mit solcher Grazie. Geishas und Nicht-Geishas tragen weiße zweigeteilte Strümpfe, drei Zehen sind in einer, zwei Zehen in der andern Hälfte, — sozusagen Fäust- Die Jazzband Buddhas linge für die Füße — und hölzerne Kothurne, „Geta“ genannt.

Mit Opferspeisen, mit Gebet, mit Musik und wohl- riechendem Rauch werden die als Opfer gefallenen Sol- daten geehrt. Priester und Mesner umschreiten gemes- senen Schritts das Karree, rufen sakrale Worte, die kei- ner aus der profanen Menge versteht, und werfen bun- tes Papier auf jedes Grab.

Da sie zum Altar zurückkehren, zelebriert der Ober- priester die Messe weiter, und seine Gehilfen machen mit Gong, Pauke und Glöcklein Musik dazu. Ein eigenartiges Instrument sind die Tschinellen, man kann sie nicht nur aneinanderschlagen, sie schwirren auch, wahrscheinlich infolge einer Feder, ineinander ab, und das klingt und dröhnt, als wirbele der Generalmarsch. Warum hält sich die Jazzkapelle in den japanischen Tanzlokalen so skla- visch an die üblichen Negerinstrumente, an Banjo, Saxo- phon und dergleichen, warum bereichert sie das Instru- mentarium nicht um die rotierenden Tschinellen? Das bewunderungswürdig aktuelle Repertoire der Jazzkapel- len würde durch diese Neuerung nur gewinnen: nach je- der Zeile des Liedes „Ich bin von Kopf bis Fuß auf Liebe eingestellt“ der silberne Wirbel.

Die Tanzmädchen singen das obige Lied nicht im deut- schen Urtext und nicht in japanischer Übertragung, viel- mehr singen sie „Falling in love again...“ Sie können alle ganz gut englisch, sie können Rumba tanzen (Blues, drittes Stadium, haben sie schon hinter sich). Zumeist tragen sie europäische Kleider, aber wie uns eine Part- nerin erzählt, erst seit vorigem Jahr. Hier hat Japan län- ger als sonst gebraucht, sich dem Westen anzupassen, Film und Schwert die Mode der kurzen Röcke kam für Japans Mädchen- beine nicht in Betracht. Japans Mädchenbeine sind die schwächste Seite von Japans Mädchen, zu viele Jahr- hunderte lang saßen ihre Ahnen und Ahninnen mit untergeschlagenen Beinen auf der Matte.

Zu Ende der Gottesdienst. Mit ernster Miene begibt sich der Höchstkommandierende zur Opferung. Wohlge- merkt: er opfert nicht sich, sondern er opfert. Die ernste Miene legt er an, weil er an seine armen gefallenen Sol- daten denkt und weil sein Gesicht vom Kino-Apparat fast gestreift wird. Vergaßen wir zu erwähnen, daß der Trauerfeier eine Filmkolonne assistiert, auf einem Last- auto rechtzeitig gekommen? Buddha plus Militärfilm.

Angesichts des Films vertiefen sich die Falten jedes Angesichts. Trauer muß bildhaft gemacht werden, wie ein unerwarteter Schicksalsschlag scheint den Generalen die Erkenntnis zu kommen, daß im Krieg Menschen fallen. Admiral Nomura sieht drein wie ein beleibter, müder Regimentsarzt; das Japanerschwert — der Griff nimmt ein Drittel der Schwertlänge ein — macht den Kommandanten der japanischen Streitkräfte in den Chinagewässern mitnichten martialischer aussehend. Ge- neral Ono ist eine Quitte mit Spitzbart.

Einer nach dem andern tritt heran, greift in eine höl- zerne Dose, die auf dem Altartisch steht, hebt das ge- weihte Gewürz, alldieweil die Kurbel des Operateurs kreist, inbrünstig zur Stirn und legt es in die Opfer- schale, Dampf wallt auf. Hinter den Generalen die Stabs- offiziere, hinter den Stabsoffizieren die Oberoffiziere, hinter den Oberoffizieren die Unteroffiziere, alle „in zwangloser Reihenfolge streng nach dem Rang“. Sie er- Peinliches Wiedersehen weisen den in China gefallenen Verteidigern des japani- schen Vaterlands die letzte Ehre, getreu jenem überall typischen Regimentskommandobefehl: „Sämtliche Offi- ziere und weiterdienende Unteroffiziere der 3. Kompanie, die das Herzensbedürfnis fühlen, dem verstorbenen Herrn Major des Ruhestandes N. N. das letzte Geleit zu geben, haben morgen um vier Uhr nachmittags vor dem Stabs- gebäude gestellt zu sein. Fernbleiben wird strengstens bestraft.“

Obwohl die dii minores militiarum gentium bei ihrer Opferungstätigkeit keiner Kurbeldrehung des Filmopera- teurs würdig befunden werden, machen auch sie ernste Antlitze, denn das geziemt sich für eine Trauerfeier, es sind Gäste da, sogar ein fremder Journalist, der sie frei- lich, zu ihrer unangenehmen Überraschung, noch heute mit weniger ernsten Antlitzen im benachbarten Nacht- leben wiedersehen wird. Auch die Militärs beherrschen die neuesten Tänze, und es ist ein ungetrübtes Vergnügen zuzusehen, wie die nachmittags rauhen Kriegsmänner am Abend, von Kopf bis Fuß auf Liebe eingestellt, die Elegie Marlenchen Dietrichs zu tanzen wissen.

Kundig gemixt sind die Cocktails, der Rauch aus den geweihten Schalen über den Toten steigt steil empor, ein Zeichen, daß der Himmel das Opfer gnädig entgegen- nimmt, die heiligen Papierchen flattern im milden März- wind von Grab zu Grab, in den Alleyways, den Seiten- gäßchen von Hongkew, ist das Yoshiwara des Schlacht- felds etabliert, billige japanische Lampions und billige japanische Mädchen stehen davor. Sie locken die leben- den Soldaten, die Kameraden der toten, ins Bordell.

DIE HINRICHTUNG

Da starb Einer von des Henkers Hand, Blut stieß in langem und breitem Strahl aus seinem Nacken, das Le- ben spritzte hoch aus Einem, der tot gewesen schien vor- her.

Unwirklich, blaß im gelben Gesicht, huschte er mor- gens aus dem Raum des Polizeiautos, seine Hände staken in Nickelspangen, sein fadendünner, fadenlanger Körper im grauen Chinesenmantel. Er wiegte sich in den Hüften, er schwebte dahin wie ein Gespenst im Kirchhofswind.

Ich hatte mir seine Physiognomie und seine Gestalt, während ich wartete, nicht vorgestellt, ich weiß, daß Mörder im allgemeinen keinen Stiernacken, kein vorge- schobenes Kinn, keine fliehende Stirn haben. Dieser aber sah doch allzusehr nach Nicht-Mörder aus, sah eher wie ein Ermordeter aus, nicht wie einer, der noch vom Le- ben zum Tode zu befördern ist.

Tsang Kja-Ying schlenkerte mit den Schultern, mit den Beinen und sogar mit den aneinandergefesselten Händen, als man ihn in die Zelle des Bagatellgerichts abführte zu den dreißig, vierzig Leuten, die heute zur Verhandlung kommen sollten und ungewiß ihres Schick- sals harrten. Er allerdings, er brauchte nicht ungewiß Sie erkennen ihn als Toten seines Schicksals zu harren, er war tot und konnte dem Totsein nicht entfliehen. Seine beiden polizistischen Be- gleiter waren draußen vor der ohnedies hinreichend be- wächterten Eisentür geblieben. So konnte er sich als Gleicher unter Gleichen in die Schar der ihm Ungleichen ducken. Sie merkten nicht, daß einer von ihnen nur mehr ein Schemen war.

Plötzlich öffnete sich die Eisentür respektvoll weit. Großmächtig, breitspurig trat das Leben ein: eine Po- lizeifigur. Sie bewegte sich schlüsselklirrend auf Tsang Kja-Ying zu. Jetzt erst erfuhren die andern...

Behaupten die Europäer nicht, dem Chinesen bedeute der Tod nichts oder wenigstens weniger als uns? „Die Kerle lachen bei ihrer Hinrichtung,“ hat mir draußen der Inspektor erzählt.

Hm, Tsang Kja-Ying, aus dessen Leichnam Leben verspritzen sollte, hatte einen halbgeöffneten Mund mit hochgezogenen Mundwinkeln, was im Verein mit stoß- weiser Sprache und fortwährender Schwingung des gan- zen Körpers so wirkte, als wäre er belustigt. Aber war Tsang Kja-Ying wahrhaftig belustigt? Oder bewegte die Angst seinen Mund und seinen Leib? — Wozu die Fra- gen, allzubald sollten wir sehen, ob er freudvoll oder leidvoll den Weg zwischen Tod und Leben beschritt.

Was seinen Zellengenossen der Tod bedeutet, sahen wir bereits: ihre Augen hatten sich wie Mündungen von Gewehrläufen aus allen Winkeln nach dem Gerichteten gerichtet, als das Leben, verkörpert in einer Polizei- figur, schlüsselklirrend auf ihn zutrat. Der Inspektor, ein Schotte, steht schon lange genug im Shanghaier Gerichtsdienst, um einen Häftling chinesisch fragen zu Letztes Verhör können, was er vor dem Tode zu essen wünsche. Tsang Kja-Ying wünscht warme Pasteten mit gehacktem Fleisch, kalten Fisch, Reis und Suppe. Und Zigaretten.

Im Saal nimmt der Bagatellgerichtshof Platz. An sich ist eine Hinrichtung zwar keine Bagatellsache, aber dieses Gericht hat mit der Hinrichtung nichts anderes zu tun, als den Hinzurichtenden zu fragen, ob er noch eine Be- kundung machen, eine Mitteilung an Verwandte oder Freunde durch das Gericht zustellen lassen wolle.

Tsang Kja-Ying wird zur Wand der Angeklagten ge- führt, er hat den Vortritt vor seinen Zellengenossen, er ist kein Angeklagter, er ist mehr als ein Angeklagter, mehr als ein Verurteilter, er ist ein Vollstreckter. Sein Oberkörper irrlichtert über der Holzwand. Auf der Bank der Detektive sieht Tsang Kja-Ying einen Bekannten sitzen und wendet sich mit stoßenden Worten bald an ihn, bald an den Richter.

Begrüßt er den Bekannten? Beschimpft er ihn? Be- kennt er seine Schuld? Beteuert er seine Unschuld? Ich weiß es nicht. Die hochgezogenen Mundwinkel, die Schwingungen und Drehungen der Schulter sagen nichts aus, und der Assessor der Internationalen Niederlassung, der sonst mit Hilfe eines Übersetzers jedes Wort eines Angeklagten oder Zeugen, Polizisten oder Detektivs für die Akten der ausländischen Polizei niederschreibt, läßt sich diesmal nichts übersetzen. Tsang Kja-Ying inter- essiert nicht mehr. Ist erledigt.

Letztwillige Bekundungen hat Tsang Kja-Ying bei Gericht nicht zu deponieren und kann daher abgeführt werden in den Hof, wo ihm ein ungedeckter Tisch ge- deckt ist. Ein Päckchen billiger Zigaretten wird ihm hin- Eine Zigarette fiel zu Boden geworfen, er reißt den Karton auf, bevor noch seine Hände entfesselt sind, und zündet sich eine an. Seit seiner Tat — Einbruch mit tödlichem Revolverschuß gegen den ihn überraschenden Wächter — hat er wohl nicht geraucht.

Und sich wohl nicht sattgegessen. Mundwärts fliegen die Holzstäbchen mit den Fisch- und Fleischstücken, mit dem Reis, über den er die Suppe gegossen. Ein chinesi- scher Aberglaube weiß, daß Pasteten den Weg ins Jen- seits erleichtern. Noch eine Zigarette. Er streckt die Schachtel mit den übrigen einem Polizisten zu. Willst du sie? Du willst sie nicht, achselzuckend wirft Tsang Kja- Ying sie auf den Tisch, eine Zigarette fällt hinunter. Während er sich nach ihr bückt, erinnert er sich: es ist sinnlos, sie aufzuheben. Fünf Minuten vorher, wie gierig hätte er sie ergriffen, — rasch wandelt sich alles, wenn das Leben dem Ende zurast.

Man übergibt ihm in einem Säckchen die Habe, die man ihm bei seiner Verhaftung abgenommen hatte, 44 Kupfer, einen Pfandschein, einen Schlüssel. Tsang Kja-Ying zählt sein Geld, wie Chinesen zählen, je fünf Kupfer aus einer Hand in die andere schleudernd. Lange starrt er mit eingekniffenen Augen den Pfandschein an, dann zerreißt er ihn sorgfältig und legt das Geld auf den Tisch.

Gehen wir! Mit einem Ruck steht Tsang Kja-Ying auf, schiebt die Ärmel hoch und streckt dem Polizisten die Hände gekreuzt hin, um sich wieder fesseln zu lassen. Der dünne Mann steigt in das große Polizeiauto. Ein zweites folgt, Maschinengewehr neben dem Führersitz. „Das ist Vorschrift,“ erklärt mir mit Bezug auf das Ma- Von der Hinrichtung Politischer schinengewehr der Sergeant, der neben mir im zweiten Wagen sitzt, „eigentlich hat es nur einen Sinn, wenn wir Politische befördern.“

Werden oft Politische hingerichtet?

„Oh, my goodness — du meine Güte, fast jede Woche! Nur Kommunisten natürlich. Vielleicht kommt bald ein Europäer dran, dieser Noulens, Sie wissen?“

Ja, ich hörte von diesem Noulens. Ruegg heißt er in den europäischen Zeitungen. Wann, glauben Sie, wird er hingerichtet?

„Der Teufel weiß es. Sollte schon ein halbes Jahr er- ledigt sein. Weil der Krieg gekommen ist und die Zeitun- gen soviel Krakeel gemacht haben, schieben es die ver- dammten Gelben immerfort hinaus. Jetzt machen sie so- gar eine öffentliche Verhandlung.“

Ärgerlich gießt sich der Sergeant einen Whisky in den Mund. Sein Ärger ist verständlich. Das Internationale Polizeikorps verhaftet und händigt die Verhafteten den Chinesen ein, damit diese das Todesurteil fällen, das Internationale Polizeikorps hält nachher den zum Tod Verurteilten in Gewahrsam und übergibt ihn schließlich wieder den Chinesen zwecks Hinrichtung. Wie können sich die verdammten Gelben erlauben, den Vollzug ihres Auftrags zu verzögern!

Unsere Wagen fahren durch die Franzosenstadt, am Canidrom, dem Hunderennplatz vorbei, über den Soo- chow-Kanal. Vor einem Neubau, vor dem, wie bei Staats- gebäuden obligatorisch, zwei Steinlöwen Posten stehen, hält der Wagen. Der Sergeant geht hinein, um einen chinesischen Beamten zu holen, der die Amtshandlung leiten soll. Ist es doch eine „rein chinesische Hinrichtung“.

Entlang des Lebens

Da fährt ein toter Mann zum Tode, aber niemand weiß es, die Rikschakulis nicht, die unserer eiligen Autokolonne ausweichen, die Straßenhändler nicht, die mit lang- gezogenen Kehllauten ihre Waren anbieten, die Arbeiter nicht, die mit einem halb gestöhnten, halb gesungenen Duett Lasten auf Bambusstangen tragen, nicht die, die in den Garküchen hocken, nicht die, die vor dem Käfig des Geldwechslers stehen, nicht die, die sich vom Stra- ßenbarbier den Kopf rasieren und die Ohren kitzeln lassen. Der Mann im Wagen vor uns schaut nicht aus dem Wagen. Für den, der tot zum Tode fährt, gibt es nichts mehr zu sehen.

Der Sergeant genehmigt wieder einen Schluck Whisky. „Dauert so eine Hinrichtung lange?“ frage ich ihn.

„Haben Sie denn noch keine gesehen?“ Er setzt die Taschenflasche vom Mund, erstaunt über meine Frage, denn er hat schon viele hundert Hinrichtungen mitge- macht: „Noch nicht eine einzige?“

Ich bekenne: noch nicht eine einzige.

„Nun, es kostet nicht viel Zeit. Im allgemeinen wenig- stens. Wenn sich der Delinquent gleich taufen läßt, geht es schnell, aber...“

Was sagen Sie da? Ich verstehe Sie nicht... Sagten Sie „taufen“?

„Gewiß. Zu jeder Hinrichtung kommt ein katholischer Missionar. Manche Delinquenten wollen zuerst nichts davon hören, sich bekehren zu lassen, aber der Priester läßt nicht ab und so werden sie nervös (wörtlich: then they become nervous) und fügen sich drein. Nur die Politischen bleiben halsstarrig. Die andern lassen sich alle taufen.“

Die Konkurrenz der Missionare

Unmöglich! Und warum gerade ein katholischer Geist- licher? In China machen alle Arten von Religionen und Sekten einander wütendste Konkurrenz. Adventisten und Christian Scientisten, Quaker und United Free Church of Scotland, Wesleyanische Methodisten und Heilsarmee kaufen Seelen, Grundstücke und militärische Geheim- nisse, sie bauen Kirchen und Tankstellen, sie versprechen himmlische Seeligkeit dem, der sich von ihnen taufen, und Unfallrenten dem, der sich von ihnen versichern läßt, sie vertreten das Reich Jesu Christi und dasjenige Henry Fords auf chinesischem Boden.

Sogar buddhistische Missionare kommen in diesen jahrtausendealten Religionsbezirk Buddhas, — japa- nische; Japan will sie die Rolle spielen lassen, die die christlichen Missionen für die europäisch-amerikanischen Staats- und Handelsinteressen spielen.

So viele Kirchen gibt es also, und jede führt den garan- tiert einzigen Weg ins Paradies, warum müssen die zum Tod Verurteilten gerade den katholischen gehen? Sagen Sie, Sergeant, warum gerade ein katholischer Missionar?

„Weiß nicht.“

Unsinn, denke ich mir, aus dem Sergeanten spricht der Whisky. Hat die Kirche ein Interesse daran, chine- sische Verbrecher zwei Minuten vor der Hinrichtung für sich zu gewinnen? Unsinn.

Weiter die Fahrt, die Läden der Händler und Hand- werker entlang. An einer Straßenkreuzung drehe ich mich nach rechts und lege wie zufällig die Hand vors Gesicht, ich möchte nicht erkannt werden. Links ist nämlich ein Antiquariat. Der Buchhändler weiß nicht — oder weiß er es? — was für Broschüren ihm seine chinesischen Revolutionäre Bücherkäufer Stammkunden antiquarisch verkaufen. Englische, deut- sche, russische. Er weiß aber, daß er jede dieser Schrif- ten noch am selben Tag an einen andern chinesischen Stammkunden weiterverkauft, der sie, nachdem er sie gelesen, wieder in diesem Buchladen veräußern wird. Neben der illegalen revolutionären Literatur hat er, wie alle Antiquare, chinesisch-englische und chinesisch-deut- sche Wörterbücher, Lehrbücher und Grammatiken auf Lager.

Was würden meine Freunde im Buchladen sagen, wenn sie mich an der Seite eines uniformierten Sergeanten hinter einem Gefangenenwagen dahinfahren sehen? Was würde gar die Folge für sie sein, wenn der uniformierte Sergeant an meiner Seite merken würde, daß bücher- lesende, bücherkaufende Chinesen mit einem Europäer befreundet sind? Bald würden dann sie den Weg fahren, den das Polizeiauto vor uns nimmt. Es ist wahr, Bücher- lesen führt zum Schafott, aber keine Bücher zu lesen ist auch noch keine Rettung, der Tote, den wir mit uns führen, geht nicht als Bücherleser auf den Richtplatz.

Wir schlängeln uns zwischen sumpfigen Reisfeldern durch, vorbei an Särgen aus Stein. Auf dem Whangpoo- Fluß blähen sich die Segel der Dschunken im Maienwind. Ein breitgebogenes Tor öffnet sich. Nicht zum erstenmal öffnet es sich einem Toten, es führt zum Gefängnis und zum Richtplatz. Mein Begleiter zeigt mir ein Rasenbeet: Hier werde es geschehen. Hier wird der Tote sterben.

Vorläufig ist er noch im Polizeiwagen. Ein Tisch wird herausgebracht, Kinder spielen auf Sandkästen und klet- tern auf Bäume, sie haben, als unser Wagen nahte, an- dere Kinder herangewinkt. Umständlich und ungeschickt Bei Gott, da kommt er! schiebt ein Amtsphotograph sein Stativ auseinander und stellt es auf. „Jetzt muß jeder vor und nach dem Tod photographiert werden,“ wird mir erklärt, „früher haben die Chinesen einfach einen Stellvertreter zur Hinrichtung geschickt, den Bruder oder den Sohn, oder auch nur einen Kuli, den sie dafür bezahlten, daß er sich um- bringen ließ.“

Am Richtertisch hat der chinesische Beamte Platz ge- nommen, Polizisten stehen umher, der Henker ist tot- sicher darunter. Auf dem Kiesweg zwischen den grünen, angenehm duftenden Rasenbeeten hält ein geschlossener Polizeiwagen und darin wartet ein Toter auf seinen Tod. Warum fängt man nicht an?

„Der Missionar ist noch nicht da.“

Der Sergeant, der Schnaps gefrühstückt hat, setzt also seinen Spaß mit mir fort, will mir, weil ich noch keine chinesische Hinrichtung mitgemacht habe, weismachen, es werde ein Missionar kommen.

Und da, bei Gott, rollt wirklich einer ein. Zu gleicher Zeit öffnet ein Mesner dem faßdicken Priester das Klein- auto, und ein Polizist dem spindeldürren Toten das Großauto, zu gleicher Zeit steigen der Priester und der Tote aus. Auf daß er sich frei fühle, wenn er das Christentum vernimmt, schnallt man Tsang Kja-Ying die Handschellen ab.

Der Pfarrer ist ein Chinese. Er spricht chinesisch, ich weiß nicht, wie er es anstellt, einem Neuling so schnell das Alte und das Neue Testament faßlich zu machen, ihn so schnell von Buddha zu Christum zu bekehren. Tsang Kja-Ying ist zuerst erstaunt, dann unwillig, dann wütend, will nichts davon hören. Unbeirrt spricht der dicke Le- Taufe und Tod bende auf den mageren Toten ein, bis dieser schließlich achselzuckend sich ein Medaillon mit der Jungfrau Maria umhängen und taufen läßt. Nun soll er ein Kreuz schla- gen, aber er schüttelt den Kopf, und so schlägt der Pater über dem Neophyten das Große Kreuz. Inzwischen hat der Mesner die Salbenbüchse geöffnet, der Pfarrer nimmt eine Dosis, wiederum macht der Tote eine energisch ab- wehrende Geste, er will die letzte Ölung nicht empfangen. Na, gut. Auf Geheiß kniet er nieder und wiederholt hastig (he becomes nervous) ein Gebet, das ihm der Missionar vorspricht. Dann soll er aufstehen. Er steht nicht auf.

Er steht nicht auf, er schlägt den Kopf auf den Boden, als ob er ihn zertrümmern wollte und brüllt.

„Er schreit, man soll ihn nicht so lange quälen,“ über- setzt mir der Sergeant spontan, „er schreit: erschießt mich doch endlich.“

Gleich, gleich, mein Sohn, fasse dich in christliche Ge- duld, alles ist bereit.

Siehe, da sitzen der Exekutionsleiter und seine Be- amten unter freiem Himmel und warten schon.

Der Photograph, wenngleich ungeschickt, knipst dich, man führt dich zu dem Platz, wo das Gras besonders heil und besonders dicht wächst, die Kinder drängen sich ganz nah heran, Vierjährige, Sechsjährige, sie haben sicherlich oft zugeguckt, doch bleibt eine Erschießung für Kinderchen immer interessant, man heißt dich niederknien.

Der Mann neben dir knallt mit dem Revolver in deinen Hinterkopf und springt zurück, damit ihn das Blut nicht bespritze, das minutenlang in fingerdickem Strahl aus dir emporschießt, während du, Tsang Kja-Ying, wie Ein Toter wird lebendig urplötzlich vom Leben erfaßt, dich zuckend aufbäumst und dich dann niederschleuderst, als wolltest du den Bo- den erwürgen. Fest hältst du deinen Widersacher, auf den du dich geworfen.

Du wehrst dich dagegen, daß man dich von ihm los- zureißen versucht, dich umwendet, einen Stein unter deinen Kopf legt, um dich zu photographieren, zum letztenmal. Fürchterliche Augen, ein lebendiges, bluti- ges, unvergeßliches Gesicht gibst du der Linse.

So ist das also. Ich fahre nach Hause, das Ufer des Whangpoo entlang und durch den Stadtteil Nantao, an Dschunken mit geblähten Segeln, an den Kunden der revolutionären Buchhandlung vorüber, an Händlern und Handwerkern, an Rikschakulis und Bettlern vorüber, alle sehen tot aus. So wie sie sah Tsang Kja-Ying aus, als er noch tot war, sich wie ein Irrlicht bewegte, seine letzte Mahlzeit aß, vor Gericht redete und auf dem Richtplatz kniete, ein christliches Gebet nachsprach und in den Kopf geschossen wurde.

Jetzt fährt er lebendig vor mir her, läuft an mir vor- bei, sitzt, immer der einzige Lebendige, an der Straßen- ecke, sein Blut steigt hoch, sein Körper ringt, seine Augen sind aufgerissen, sein Gesicht gerötet.

„RIKSCHA!“ „RIKSCHA!“

Im Hinblick auf die kriegerischen Ereignisse darf man die Straßen der beiden ausländischen Hoheitsbezirke von Shanghai nach Mitternacht nicht mehr betreten. Jeder verspätete Passant wird unnachsichtlich festgenommen, wenn er nicht ein Europäer ist und seinen polizeilichen Erlaubnisschein bei sich hat. Allnächtlich werden die ver- hafteten chinesischen Arbeiter und Arbeiterinnen, Stra- ßenhändler und Markthelfer von Polizisten zu Zügen formiert, die sich aus allen Richtungen zum Sammel- gefängnis bewegen. Train dieser Eskorten sind Hunderte von Rikschas, mitgefangen — Krieg und Polizeistunde durfte die zweibeinigen, zweirädrigen Droschken nicht bekümmern, sie gingen ihrem Geschäft nach, wie sie es vor dem Krieg taten.

Nacht und Tag, kreuz und quer, Schritt und Trab, kreuz und quer, in Tropenglut und Regen fahren und laufen sie vom Settlement in die Konzession, von Hong- kew nach Nantao, fahren und laufen sie, wohin es der Fahrgast verlangt, sie müssen überall und immerdar auf den Kunden lauern, auch nachts, auch während des Krie- ges, trotz des Standrechts, trotz des Verbots, sonst könn- ten sie nicht einmal so leben, wie sie leben.

Kampf um eine winzige Chance

Du trittst aus irgendeinem Haus, im gleichen Augen- blick stoßen sie von allen Seiten auf dich zu, im Augen- blick bist du umzingelt von einer Wagenburg, umtost von einladenden, flehenden Rufen.

Rikscha Rikscha Rikscha Rikscha du Rikscha Rikscha Rikscha Rikscha

Wo du, Europäer, schreitest, stets umgiert dich eine Kohorte von Rikschas und bröckelt erst ab, wenn du energisch „Bu-Jao — ich will nicht“ zischst, aber schon wird deine Parallele von einer neuen abgelöst, die das Wort „Bu-Jao“ noch nicht energisch genug von dir ge- hört hat.

Zu Beginn deines Aufenthalts in China, insbesondere in Peking oder Tsingtao, vermeidest du es, auf die Straße zu gehen, sofern du nicht unbedingt mußt. Es ist beklem- mend, plötzlich die Hoffnungen so vieler auf sich ge- richtet zu sehen, umgeben zu sein von Menschgenossen, die dir ihre Arbeit anbieten, alle flehend und winkend und sich gegenseitig beiseiteschiebend. Noch kleiner als der Lohn, den der Kuli für die Fahrt bekäme, ist die Chance, daß gerade er von dir ausersehen wird... Was nützt es, er muß um diese winzige Chance kämpfen.

Jin-li-che heißt Menschenkraft-Fahrzeug, der Japaner sagt Jinrikscha, das „l” gilt ihm als „r“. (Ich hörte in Yokohama einen Redner von Renin, Ruxemburg und Riebknecht sprechen. Dagegen ist in China das r ein l, Der Erfinder und ein Lehrer beteuerte mir höflich, er habe den „La- senden Lepoltel“ deutsch gelesen.)

Die Jinrikscha kommt aus Japan, wenn auch ihr Er- finder — na, was denn! — ein Europäer war. Der Mann, der als erster den Einfall hatte, einem Handwagen einen Stuhl aufzusetzen und diesen Fahr-Stuhl als öffentliches Verkehrsmittel zu verwenden, war der anglikanische Geistliche, Reverend M. B. Bailey, o Segnungen des Westens und der Kirche. Das geschah Anfang der sieb- ziger Jahre in Tokio.

Ein Franzose namens Ménard eilte nach China, nach Shanghai, um in der Konzession eine Konzession für den Rikscha-Verkehr zu erlangen. Aber die Stadträte der Amerikanischen und Englischen (später Internationalen), sowie der Französischen Gemeinde wußten, daß Er- setzung von Tier oder Maschine durch Menschenkraft hierzulande das sicherste Geschäft ist, und dachten gar nicht daran, dem flinken Importeur ein so ein- trägliches Monopol zu schenken. Sie beschlossen, ge- gen ansehnliche Steuern zwanzig Lizenzen für je zwan- zig Rikschas auszugeben.

Monsieur Ménard hätte über den Umstand, eine dieser Lizenzen zu bekommen, recht froh sein können, wenn, ja wenn er Geld genug gehabt hätte, die zwanzig Karren herstellen zu lassen. Er hatte es nicht, und so mußte er sich mit zwölfen begnügen. Das mißfiel den beiden Stadtverwaltungen, sie wollten jede Lizenz im Interesse ihrer Steuerkasse zwanzigfach ausgenützt sehen. Am 31. März 1875 entzogen sie ihm die Lizenz, ihm, dem Pionier der Rikschas, die noch heute, im Zeitalter von Taxi, Privatauto, Autobus, Motorrad und Straßenbahn, Miete und Arbeitszeit der Französischen Konzession jährlich 267.966 Taels und dem Internationalen Settlement 337.030 Taels einbringen!

Mehr Glück als Ménard hatte einer seiner Landsleute in Peking. Mit dem Plan, den Rädern des Menschwagens einen Schutz aus französischem Gummi überzuziehen, er- warb er ein Riesenvermögen, und das war doch nur ein kleiner Prozentsatz vom Verdienst der Pneumatikfabri- kanten.

Es gibt Unternehmer, die haben ein paar hundert Rik- schas zu laufen, jede bringt täglich 1 Dollar 70, der Wa- gen braucht keine Remise und das Pferd braucht keinen Hafer und keinen Stall und nicht einmal einen Huf- schmied. Barfuß jagen die Kulis durch die Straßen, kreuz und quer, auf und ab, hin und her, Schritt und Trab, Nacht und Tag, ganz junge und ganz alte, solche, die mit dem ganzen Fuß auftreten, solche, die nur Zehen und Ballen aufsetzen und solche, denen man die Tuber- kulose gar nicht ansieht. Eine Taxameteruhr, dem Men- schen an Lunge und Herz anzuschnallen, hat noch kein Missionar erfunden.

Der Unternehmer kauft die ganze Arbeitszeit des Ku- lis, indem er sich vom Kuli bezahlen läßt. Fünfundacht- zig Cents täglich entrichtet der arbeitsuchende, arbeit- leistende Kuli seinem „Arbeitgeber“ dafür, daß er ihm die beiden Räder borgt. Nur für vierzehn Stunden, von drei Uhr nachmittags bis fünf Uhr morgens. Für die Zeit von fünf Uhr morgens bis drei Uhr nachmittags zahlt ein anderer seinem Besitzer auch fünfundachtzig Cents, darf aber dafür am nächsten Tag vier Stunden länger laufen. Viele Karren haben bloß einen Fahrer — seine Arbeits- zeit ist unbeschränkt.

und Arbeitslohn

In Shanghai sind 24.378 Kulis den öffentlichen Rik- schas vorgespannt, die Zahl der Familienmitglieder, die sie ernähren, übersteigt 100.000. Das Durchschnittsein- kommen des Rikschakulis beträgt zwölf Mex.-Dollar im Monat, sein Durchschnittsleben in diesem Beruf dauert fünfeinhalb Jahre. Dann stirbt er.

Zwölf Mark dafür, daß er dreißigmal im Monat, wochentags und Sonntags, vom frühen Nachmittag bis zum frühen Morgen, tagaus, tagein, hafenaus, hafenein, von Nantao bis Tschapei, von Siccawei nach dem Broad- way, kreuz und quer, hin und her, auf und ab, Schritt und Trab, federnd und zerrend, durchschnittlich hun- dertdreißig Meter in der Minute macht, bis zu zehn Kilo- meter in der Stunde. Die Lunge wird vernichtet durch diesen Lauf, sie muß auch noch als Hupe dienen; die Autos erkennen dieses Signal nicht an. Fast täglich sieht man, daß Rikschas angefahren werden, und bei jedem Zusammenstoß steigt der Chauffeur vom Auto und ver- prügelt den Kuli. Überanstrengung, Herzkrankheit, Lun- genschwindsucht, Gefahr und Mißhandlung sind des Rikschakulis Los. Fünfeinhalb Jahre lang. Dann stirbt er.

Den Fahrpreis kann er nicht erhöhen, so muß er mit den Beinen der Straßenbahn und dem Omnibus den Rang ablaufen, muß billiger sein als beide. Einfach die Straßen- bahnwagen umzuwerfen, wie es die Rikschakulis während ihres großen Novemberstreiks 1929 in Peking getan, das geht nicht an, dafür wurden zweihundertzehn Kulis ge- köpft. Sie starben mit dem ergreifend naiven Ruf: „Nie- der mit dem Kapitalismus, nieder mit den Straßenbahn- wagen, es lebe die Solidarität!“

Zwanzig Kupfer (sechs Pfennige) will der chinesische Sind das Gespräche über Pferde? Fahrgast für eine ziemlich lange Strecke bezahlen, für die der Kuli dreißig verlangt; es wird gefeilscht, indem das Angebot auf Rädern neben der zu Fuß gehenden Nachfrage dahinläuft, schließlich muß der Kuli nach- geben, denn auf Schritt und Tritt, hüben und drüben lauert die Konkurrenz. Ein besserer Kunde ist der Euro- päer, er gibt zehn bis zwanzig Cents. Jetzt, da die Quar- tiere der Chinesen unter dem Donner der japanischen Schiffsgeschütze in Rauch und Trümmer aufgehen, ist das Europäergeschäft lebhaft: die fremden Mächte kamen herbei, um bei der allfälligen Aufteilung Chinas nichts zu verabsäumen, und ihre Matrosen und Marinesoldaten fahren aus den Bars zu den Barkassen am Hafen. Sie fühlen sich in ihrer Menschdroschke, als säßen sie in einem Rolls Royce, sie lassen die höchste Geschwindigkeit einschalten, obwohl dem strapazierten Motor abends alles Gas ausgegangen ist, und sie winken leutselig den russi- schen Emigrantendamen zu, die ohne Räder, ohne Gummi, kreuz und quer, auf und ab, Tag und Nacht das Trottoir der Avenue Joffre bilden, auf jeden Mann zu- stoßen und ihn umringen, wenn er aus einem Haus tritt.

Fährt man mit Bekannten, so laufen die Kulis in glei- chem Schritt und Tritt nebeneinander her, damit man die Unterhaltung fortsetzen kann. Oft sind die menschlichen Pferdekräfte ungleich.

„Warum haben Sie diesen alten Krampen genommen? Sehen Sie, wie gut mein Kuli die Beine aus den Hüften wirft.“

„Ich schaue immer nur auf die Knöchel, wenn ich eine Rikscha nehme. Die mit dünnen Fesseln laufen am besten, auch wenn sie alt sind.“

Die Idee eines Trabrennens

Selten sagen die Fahrgäste, wohin sie wollen, der Kuli kennt ja die europäischen Namen der Straßen nicht. Man zeigt ihm, wo er einbiegen soll, wo er halten soll, für die Fahrgäste ist er ein Gaul, und nur in ihren Hirnen konnte der Plan reifen, ein öffentliches Trabrennen der Rikschakulis zu veranstalten.

Für die Polizei ist der Kuli nichts Besseres. Sausen bloß ihre Gummiknüppel auf ihn nieder, weil er des Stop- Signals nicht geachtet hat, so kann er noch froh sein. Schlimmer, wenn der strenge Schutzmann ihm strafweise das Sitzkissen aus dem Karren nimmt; eh’ der strenge Schutzmann nicht mit dreißig Cents bestochen wird, gibt er es nicht heraus. Geht der Hüter des Gesetzes gesetzlich vor, dann schraubt er die an der Rikscha befestigte Pla- kette ab. Da muß denn der arme Kuli seinen Wagen geradenwegs nach Hause ziehen, er hat heute nicht mehr die Möglichkeit, seine Schale Reis zu verdienen, indem er die Stadt im Trab oder im Galopp, erst frisch, dann müd, bald „Go“, bald „Stop“, von Nord nach Süd durchrast; erst morgen darf er sich seine Wagennummer im Polizei- präsidium holen.

Der Zeuge dieser Straßenszenen kommt zu der Auffas- sung, daß sich die Kulis mit ihrer Rolle abgefunden haben: wir sind Zugtiere, man peitscht uns, man gibt uns wenig Futter — sie sind die Herren, wir ziehen und zerren — wir laufen dorthin, wohin es der Herr verlangt, der uns am Rücken sitzt. Nach fünfeinhalb Jahren ist es ohnehin vorbei und wir sind bei unseren Ahnen. Wir sind an die Deichsel gefesselt wie Pferde, sollen wir deshalb auch mit den Beinen ausschlagen oder unwillig wiehern wie Pferde? In fünfeinhalb Jahren ist ja alles vorbei.

Geheime Versammlungen

Irre dich nicht, Gedankenleser! Mancher Rikscha- kuli denkt vielleicht so, wie du vermutest. Doch viele gibt es, die sich abends in einem Haus treffen, Horch- posten sind aufgestellt, damit die Polizei nicht über- raschend eindringe, die Karren sind bei Freunden, eine Wagenburg ohne Kulis wäre verdächtig. Man lernt, diskutiert und beschließt...

Diese Stunden zahlen die Rikschakulis mit ihrer Arbeitszeit, und wenn sie ertappt werden, mit ihrem Kopf. Wenn sie ertappt werden, haben sie nicht einmal mehr die fünfeinhalb Jahre Ablaufzeit vor sich, dann müssen sie morgen aufs Schafott. Sie sterben wie ihre Pekinger Genossen starben, aber ihrem letzten Ausruf fehlt das Pereat auf die Straßenbahnwagen.

KAPITALISTISCHE ROMANZE VON DEN BAGDAD-JUDEN

Das Territorium, auf dem die Exterritorialen wohnen, gehört keiner der neun chinabeherrschenden Großmächte, es gehört den Juden und den Jesuiten.

Heute soll von den Juden die Rede sein, denen wie jeder andern Völkerschaft eine Rolle im imperialisti- schen Ausbeutungsstück um Shanghai zugewiesen ist.

Wer den Theaterzettel dieser Vorstellung nicht kennt, kann die große Revue nicht verstehen.

Zwangszölle Zwangsanleihen } England Zwangseinfuhr

Nachtwächter } Indien der vorigen

Leibgarde der } Russische Weißgardisten vorvorigen

Korruption Opium-Spelunken } Frankreich Kuppelei

Wächter der } Anam vorigen

Spitzel } Personal der } Russische Emigranten Huren } vorvorigen

Handelnde Personen

Militär. Exekutive durch Krieg und } Japan Provokationen

Kinderarbeit Standard Oil Tobacco Comp. } Amerika Ent-Nationalisierung durch Missionen und Collegs

Milit. Ratgeberei Waffenhandel } Deutschland

Grundstückspekulation } Juden

Schuldeneintreibung } Portugiesen

Spiel (Hai-A-Lai) } Basken

Einheimische Helfers- helfer der Fremden } Kuomintang

Man darf das nicht zu schematisch nehmen. Nicht selten springt einer aus seinem Rollenfach in ein an- deres über.

Wir wollen uns, wie erwähnt, heute mit den Juden be- fassen, genauer gesagt, mit den Bagdad-Juden, dem indischen Opium und der Shanghaier Bodenspekulation. Ihr Stammgeschlecht ist die Familie Ibn Schoschon, die zu Anfang des sechzehnten Jahrhunderts aus Spa- nien geflüchtet ist, um den Schrecken der Inquisition und der Zwangstaufe zu entgehen, und sich in Bagdad niederließ. Dort rüsteten die Ibn Schoschon Karawanen aus und handelten mit Gewürzen. Aber flüchten zu müssen, schien Familienschicksal zu sein, ein Pogrom vertrieb sie aus Bagdad. 1832 kamen sie über die per- sische Hafenstadt Abuschir nach Indien und wurden Englands Adelsbrief dort unter dem Namen Sassoon bald so reich, wie so bald kein Nabob war.

Das könnte man als Beweis für jüdische Tüchtigkeit und für Jehovas Protektion ansehen, wenn nicht gleich- zeitig die gleichzeitig mit ihnen aus Persien gekommene Familie Tata, Religion: Feueranbeter, ein ebenso mär- chenhaftes Vermögen erworben hätte. Abdullah David Sassoon machte viel in Baumwolle, Dirabji Jamsetji Tata mehr in Erzgruben, sonst aber haben ihre Schick- sale sehr viel Ähnlichkeit miteinander. Sowohl die Tatas wie die Sassoons gründeten Banken und schoben Opium nach China. Beide erhielten auch die erbliche Würde eines englischen Baronets, jedoch das geschah erst zwei Menschenalter später, und nicht wegen der Sassoonschen Baumwollplantagen oder wegen der Tataschen Erzgruben, vielmehr wegen des Opiums, d. h. auch nicht wegen des Opiums, vielmehr wegen des Geldes, das beide mit dem Opium verdient hatten, — wie Ihr wißt, wird man nur für Verdienste geadelt.

Weder Gott Jehova noch Gott Feuer verschaffte den Herren Tata und Sassoon die unermeßlichen Reichtümer und den englischen Adelsbrief, sondern Gott Wirt- schaft.

Eben hatte die Ostindische Kompanie ihr Monopol des Exports nach China an den Privathandel abgeben müssen, und die englischen Kaufleute verlangten nun, daß alle Tore zu dem ihnen zugesprochenen Markt gewaltsam und weit geöffnet würden. Englische Baumwoll- und Wollwaren und vor allem indisches Opium sollten dem reichen Reich der Mitte mit energischen Mitteln auf- gezwungen werden.

Marx über den Opiumhandel

„Bis 1830,“ charakterisiert Karl Marx die Situation beim Eintreffen von Tata und Sassoon, „bis zu welcher Zeit die Handelsbilanz für China ununterbrochen gün- stig war, gab es eine ständige Silberzufuhr aus Indien, England und den Vereinigten Staaten nach China. Seit 1833, namentlich seit 1840, nahm die Silberaus- fuhr aus China nach Indien einen das Reich des Him- mels fast erschöpfenden Umfang an. Daher die stren- gen Erlasse des Kaisers gegen den Opiumhandel, die mit noch heftigerem Widerstand gegen seine Maß- nahmen beantwortet wurden. Außer dieser unmittel- baren wirtschaftlichen Folge hat das mit dem Opium- schmuggel verbundene Bestechungswesen die chinesi- schen Staatsbeamten in den südlichen Provinzen völlig demoralisiert. Wie man im Kaiser gewöhnlich den Vater ganz Chinas sah, so betrachtete man seine Be- amten als Väter der ihnen unterstellten Distrikte. Diese patriarchalische Autorität, das einzige moralische Band, das die ungeheure Staatsmaschine zusammenhielt, wurde durch die Korruption der Beamten, die durch die Unterstützung des Opiumschmuggels erhebliche Gewinne einheimsten, allmählich untergraben. Das ge- schah in der Hauptsache in denselben südlichen Pro- vinzen, in denen die Rebellion einsetzte. Es erübrigt sich wohl zu bemerken, daß in demselben Maße, in dem das Opium die Herrschaft über die Chinesen er- langte, der Kaiser und sein Stab pedantischer Man- darine ihrer Herrschaft verlustig gingen. Es hat den Anschein, als mußte die Geschichte dieses ganze Volk erst betrunken machen, bevor sie es aus seinem tradi- tionellen Stumpfsinn aufzurütteln begann.“

Das Mittel, dessen sich die Geschichte bediente, um dieses ganze Volk betrunken zu machen, war das Opium, drei Sorten indischen Opiums: das kaffeebraune Patna, das hellere und teuere Malwa und das noch hellere und noch teurere Benares.

Opium & Bilanz

Und die Tat, mit der das endlich aus seinem tradi- tionellen Stumpfsinn aufgerüttelte Volk sich aufzulehnen begann, war die Verbrennung von 20.291 Kisten indi- schen Opiums im Hafen von Kanton, 16. Juni 1836.

Noch heute behaupten die Engländer, diese Vernich- tung sei — ähnlich der Versenkung von englischem Tee im Bostoner Hafen, die die amerikanische Revolution startete — ein Konkurrenzmanöver der chinesischen Mohnpflanzer gewesen, nichts weiter. Und die Chinesen behaupten noch heute, der Anbau von Opium in China sei damals minimal, die Verbrennung der Kisten nichts als eine Maßnahme gegen die Vergiftung des Volkes gewesen.

Vergiftung des Volkes? Soll man vielleicht ein ein- trägliches Geschäft aufgeben, weil es zur Vergiftung eines Volkes führt? Bedeutet etwa die Schädigung der englischen Handelsbilanz weniger als die Vergiftung von einigen Millionen Chinesen? Zuerst der Profit, dann die Humanität.

Karl Marx stellt fest, warum den Kolonialherren dieser Gifthandel aus zwei Gründen wichtig sein mußte:

„Gleichzeitig ist im Hinblick auf Indien zu bemer- ken, daß die englische Regierung dieses Landes ein Siebentel ihrer Einkünfte aus dem Verkauf von Opium an Chinesen bezieht, während ein bedeutender Teil der indischen Nachfrage nach britischen Waren gerade von der Produktion dieses Opiums in Indien abhängt.”

Unter solchen Umständen konnte sich England die Verbrennung des Opiums nicht gefallen lassen. England begann den Opiumkrieg, der mit der Niederwerfung Chinas, mit der Schaffung von Vertragshäfen, mit der Einheimisches Gift gegen fremdes ungehinderten Einfuhr von kaffeebraunem Patna, hellem Malwa und ganz hellem, ganz teuerem Benares endete.

Elias David Sassoon, einer von den acht Söhnen des Firmengründers, kam 1850 nach Shanghai, um sich zu etablieren; nicht er allein freilich, englische Firmen wie Jardine, Matheson & Co., und Amerikaner wie Russel & Co. hatten schon längst am Kai des neuen Vertrags- hafens ihre Hulks vertäut, in die das Opium von den Segelschiffen abgeladen und unter Zollverschluß ge- lagert wurde, bis es der chinesische Zwischenhändler übernahm.

Die Importeure verdienten Multimillionen. So lange, bis eintraf, was Karl Marx in einem Artikel der „New York Daily Tribune“ vorausgesagt hatte:

„Gewiß ist es richtig, daß ein Verzicht der Chinesen auf den Opiumgenuß nicht wahrscheinlicher ist als ein Verzicht der Deutschen auf Tabak. Da aber, wie ver- lautet, der neue Kaiser für die Mohnkultur und die Herstellung des Opiums in China selbst eintritt, ist es klar, daß der Herstellung des Opiums in Indien, den indischen Staatseinkünften und den kommerziellen Quellen Hindostans in nächster Zukunft ein tödlicher Schlag droht.“

Als der tödliche Schlag gefallen, der indische Export der Konkurrenz des chinesischen Opiums fast erlegen war, wurde dem englischen Gewissen erlaubt, sich im Unterhaus zu regen. In Vollzug dieser verspäteten, also rechtzeitigen Anwandlung trat die Shanghaier Opium- konferenz unter dem Vorsitz von Sir Alexander Hosie zu- sammen und beschloß, die Einfuhr fremden Opiums jährlich um 20 Prozent zu drosseln, so daß sie nach fünf Jahren ganz eingestellt sein sollte.

Silos Aron Hardoon

Dieser Beschluß und die Tatsache, daß China in puncto Opiumherstellung Autarkie erlangt hatte, ver- anlaßte die Firma Sassoon, sich vom Opiumimport ab- und der Grundstücksspekulation zuzuwenden, die auch nicht von Pappe ist. Heute noch blüht dieses Sassoon- geschäft, die Straßenbahnen und Omnibusse Shanghais, die Banken und Chinas wolkenkratzendster Wolken- kratzer, das Cathay-Hotel, gehören dazu, und dem Sohn Elias David Sassoons, Sir Victor, ward das größte Glück zuteil, das einem Juden in Ost und West zuteil werden kann: er heiratete eine leibhaftige Rothschild.

Und doch wird die Karriere der Familie Sassoon in den Schatten gestellt von der eines Jungen Mannes ihrer Firma: Silos Aron Hardoon. Dieser Junge Mann, im vorigen Jahr hochbetagt gestorben, war als Bagdader Jude geboren, begraben aber ist er als chinesischer Buddhist mitten im einstigen Vergnügungspark von Chang Hsu Ho.

1862 war Silos Aron Hardoon, wie viele seiner Bag- dader Glaubensgenossen, wie Eli Cadoorie (heute auch schon Sir), wie Shahmoon (auch schon Filmmagnat), wie Edward Ezra (auch schon Hotelbesitzer), Angestell- ter der Firma Sassoon geworden. Fünf Jahre lang blieb er in Hongkong, dann kam er in die Zentrale nach Shanghai, und hier machte er sich als Opiumhändler und Grundstücksspekulation selbständig. Er kaufte die halbe Nanking Road, kaufte die Szechuen Road bis zum Soo- chow-Kanal, kaufte die halbe Bubbling Well Road mit- samt jenem Vergnügungspark, in dem er sich allein ver- gnügen wollte.

Im Jahre 1911, als im dreitausendjährigen Kaiser- Seine Schützlinge reich Revolution und Republik Platz gegriffen hatten, be- gann Hardoon mit çi-devants, mit Machthabern von gestern zu spekulieren. Auf seinem ummauerten Besitz in der Bubbling Well Road nahm er den ehemaligen Vizekönig von Kanton, Chen Hsuan Luang, den Räuber- general Chang Shun von Nanking und andere Entthronte auf, — die blutigen Begleiter der großen Tsu Hsi auf ihrem Weg von einer kaiserlichen Konkubine zur Kaiserin- witwe (mit Überspringung der Etappe: Gattin) und zur sechzigjährigen Alleinherrschaft über das Reich der Mitte. Mit-Konkubinen, Mit-Witwen, Prinzen und kaiser- liche Mündel hatten aus diesem Wege geräumt werden müssen, und Tsu Hsi, genannt der Alte Buddha, zeigte sich denen dankbar, die die höfischen Mordgeschäfte be- sorgten. Als sie bei Ausbruch der Revolution auf das exterritoriale Territorium Hardoons flüchteten, wurden eine Zeitlang allabendlich Bomben über Hardoons Garten- mauer geschleudert, Bomben, die Chang Shun, Chen Hsuan Luang und den andern Provinztyrannen galten. Den Hausherrn störte das keineswegs. Hardoon küm- merte sich nicht um die politische Beliebtheit oder Un- beliebtheit seiner Gäste, er hatte sie ja nicht aus Men- schenfreundlichkeit aufgenommen, sondern in der Ab- sicht, ihnen ihre Schlösser und Latifundien billig ab- zukaufen.

Die Wohltätigkeit, mit der er den Gott seiner Väter seinen Geschäften geneigt machen wollte, entfaltete er dementsprechend nur unter seinen Glaubensgenossen. Er erbaute die prunkvolle Ohel-Moses-Synagoge in Shanghai, adoptierte zwölf Kinder, fünf europäische und sieben chinesische, und ließ sie in jüdischem Glauben Was ist los? erziehen. Hardoon ging oft unerkannt aus, um sich die Objekte seiner Wohltätigkeit selbst auszusuchen, man nannte ihn deshalb den Kalifen Hardoon al Raschid.

Am 15. Juni 1931 starb er und nun erfuhr man, daß er sich in den letzten Jahren seines Lebens vom Juden- tum abgewandt. Zwar bestattete ihn die israelitische Be- erdigungsbrüderschaft, doch fiel auf, daß das Gartentor blau drapiert und mit den weißen chinesischen Zeichen der Trauer beschrieben war.

Zwanzig Tage später lud Frau Eliza, die Tochter eines Sampanschiffers, mit der Hardoon fünfzig Jahre lang gelebt hatte, öffentlich zu einer buddhistischen Toten- feier für Hardoon ein. Sechs hohe Bonzen rührten die Trommeln, bliesen die Pfeifen, schlugen den Gong und brachten Rauchopfer dar, und die gottesdienstlichen Ge- räte wurden aus einem Buddha-Tempel herbeigetragen, der im Garten der Villa stand und von dessen Existenz bisher niemand etwas gewußt hatte.

Mit Bestürzung vernahmen dieses die sephardischen und aschkenasischen Juden, und ihre Bestürzung stei- gerte sich zu Schmerz und Entsetzen, als das Testament bekannt wurde. Wehe, wehe! Der verblichene Glaubens- genosse hinterließ seiner Synagoge und seinen jüdischen Kindern und den wohltätigen Vereinen und den Schnor- rern von Shanghai keinen roten Kupfer! Silos Aron Har- doon, der reichste Mann östlich von Suez, hatte aus- drücklich sein ganzes Vermögen, zweihundert Millionen Dollar bar und den Grund und Boden von Shanghai sei- ner Gattin vermacht.

Herr Trebitsch-Lincoln, der die Hochstapelei liebt, sich als Hochstapler auszugeben (er lebt jetzt das Leben eines Ein Erbschaftsstreit buddhistischen Mönchs, indem er in der deutschen Pen- sion Pasche wohnt und philippinische Revolutionäre gegen Bargeld an den Galgen liefert), verbreitete eilig das Gerücht, er habe Hardoon zu Buddha bekehrt. Doch ergab sich bald, daß Herr Trebitsch-Lincoln mit Herrn Hardoon nicht mehr zu tun gehabt hat, als er mit Gau- tamo Buddha zu tun hat.

Keine Phantasie hingegen war Hardoons Testament, keine Phantasie war das Zeter und Mordio, das die über- gangenen Verwandten anstimmten: Eliza war gar nicht Hardoons Gattin... sie hat nur mit ihm gelebt... er ist als Bagdader Jude Untertan des Königs von Irak geblie- ben... nach mesopotamischen Gesetzen hat er gar nicht das Recht, einer Frau, die nicht vom gleichen Stamm und vom gleichen Glauben ist, sein Vermögen zu ver- machen...

Ein armer Vetter des Toten, namens Ezra Hardoon, klagte auf Erbauflassung. Die berühmtesten Rechts- anwälte kamen aus London herbei, aber als sie die Akten Silos Aron Hardoons einsahen, erklärten sie, es sei nichts zu machen, der Jude sei als Buddhist gestorben und habe die Absicht kundgetan, sein Vermögen, das er von den Chinesen erworben, wieder den Chinesen zu- rückzuerstatten. Es wäre unfair, eine Sache zu vertreten, die so ausdrücklich dem Willen des Toten zuwiderlaufe.

Jawohl, einen so edlen Standpunkt vertraten die Rechtsanwälte und fügten nur ganz nebenbei hinzu, sie könnten den Prozeß auch deshalb nicht führen, weil Herr Ezra Hardoon nicht in der Lage sei, ihnen einen Vorschuß zu bezahlen.

ZUFÄLLIGER BESUCH BEI EUNUCHEN

Es war einer jener sommerlichen Spaziergänge in der Umgebung von Peking, die nichts mehr mit Peking und seiner Umgebung zu tun haben. Unser Hirn war über- sättigt von Eindrücken, unser Auge überbelichtet.

Hier stand eine Pagode, vierzehnstöckig, als vierzehn malachitgrüne, parallele Wellen mit goldenen Kämmen schwammen die Dächer im Äther, dort überwölbte eine bunt bemalte Ehrenpforte den Weg. Wir streiften Pagode und Bogen kaum mit einem Blick, waren es müde, immerfort entzückt zu sein.

Auf solchen Spaziergängen pflegt sich die Laune in einem Gespräch über die chinesische Landschaft zu ent- laden.

Es gäbe keine chinesische Landschaft, behauptet der eine. Die Westberge hier, sie sind Berge, weiter nichts. Ebensogut könnten sie Berge in der Schweiz sein oder in der Eifel. Die Äcker? Äcker sind überall korngelb, Wie- sen überall grün.

Der Gesprächsgegner — morgen können die Rollen vertauscht sein — kehrt Spezifisches hervor: die Form der Pappelweiden, die silberglitzernden Streifen der Reis- Menschen, einander ähnlich sehend felder. Und diesen Zug von nickenden Kamelen, findest du den auch in der Schweiz oder in der Eifel?

Nein, aber in der Türkei oder in Afrika!

Du mußt doch zugeben, daß es solche Porzellanzäune und die Katafalke auf den Feldern nur in China gibt!

Sie haben nichts mit der Landschaft zu tun. Sie sind Architektur, — willst du vielleicht auch die Tigerbrücke oder die Minggräber in die Natur einbeziehen?

So redeten wir, um zu reden; dabei gingen wir vor- wärts, immer in gleicher Richtung, einen Tempelhügel hinan und auf der andern Seite hinab. Im Tal stellte sich eine Mauer quer. Wir, von der Hartnäckigkeit der Ziellosen besessen, wollten unsere Richtung beibehalten und schritten die Mauer ab, um dorthin zu kommen, wo sie uns den Weg wieder freigeben würde.

Nach hundert Schritten öffnete sie sich breit, es war das Portal eines Meierhofes, durch das wir — unsere Richtung, unsere Richtung! — hindurch mußten. Hunde umsprangen uns kläffend, feig und agressiv jagten sie um uns her, drei Schritte Distanz, sie blieben lauernd stehen, wenn wir stehen blieben, drei Schritte Distanz. Ein solches Gefolge war nicht eben angenehm. „Man sollte immer einen Stock mitnehmen,“ sagten wir.

Dennoch vergaßen wir die Hunde bald. Die Menschen, die uns entgegenkamen, sahen einander in befremdlicher Weise ähnlich. Mit jeder neuen Begegnung wirkte diese Gemeinsamkeit stärker, und schließlich wurde sie un- heimlich.

Es waren durchweg alte Frauen, offenbar Arbeiterin- nen des Gutshofs, die einen führten Vieh an der Leine, die andern trugen Säcke huckepack oder kamen mit Verrichtungen Rechen und Heugabel vorbei. Sie hatten dunkelblaue Hosen an, wie es bei den arbeitenden Frauen hierzulande Sitte ist, jedoch waren, allem Gebrauch zuwider, ihre Oberkörper nackt, die Brüste hingen schamlos herab.

Die Matronen sprachen miteinander, und obwohl sie nicht schrien, klang ihre Stimme schrill, genauer ge- sagt: ein schrilles Nebengeräusch begleitete jeden Laut.

Auf einem strohbeladenen Wagen stand stämmig eine Frau, ihr Gesicht war von zahllosen Runzelchen schraf- fiert. Unten bearbeitete man Getreide nach der altbibli- schen und noch immer neuchinesischen Art: das in der Tretmühle gemahlene Korn wird mit einer Holzschaufel emporgeworfen, die Körner fallen kraft ihrer Schwere senkrecht zur Tenne hinab, die leichte Spreu, wie eine Staubwolke fortgeweht, findet ein paar Schritte abseits ihren Boden.

Alle Arbeit leisteten die alten Frauen. Locker wackelte ihr Kinn im Kiefergelenk. Kahlgeschoren der Kopf, nur auf dem Scheitel ein „Dutt“, ein so dünnes, so graues Büschel Haare, daß es das vorgeschrittene Alter der Trägerin verriet. Von Gebrechlichkeit war nichts zu be- merken, alle packten ihre Arbeit wacker an.

Plötzlich überraschte und verwirrte uns eine Kleinig- keit und brachte uns dennoch im gleichen Moment die Spur einer Aufklärung: eine der Frauen, uns abgekehrt, verrichtete stehend ihre Notdurft, stehend, wie es Män- ner tun.

„Wem gehört dieses Gut?“ fragten wir eine andere Alte, die mit den jappenden Hunden bereits eine geraume Weile um uns herumschlich. Sie trat näher: „Wir sind kaiserliche Hofbeamte, und das ist unser Kloster.“

Wir begreifen...

Nun begriffen wir vollends. Ohne zu wissen oder zu wollen, waren wir in das Altersheim der Eunuchen ge- raten.

Korn und Spreu wurden emporgeworfen, Eselchen im Kreise getrieben, um Getreide zu mahlen, Garben auf Wagen geladen — wir starrten die Leute an. Vor fünf Minuten hatten wir sie als Frauen angesehen, dann schie- nen sie uns Männer zu sein, jetzt wußten wir, was sie waren.

Diese und ihresgleichen hatten im kaiserlichen China von eh’ und je die tragende Rolle als Günstlinge und Begünstiger gespielt, waren Staatsmänner, Ratgeber, Drahtzieher, Intriganten gewesen, Kuppler für die Pa- läste und Henker für die Hütten.

Die Eunuchen schraubten das Maß der Tribute an un- gemünztem Gold, gegossenen Taels, gestickten Drachen- gewändern und bemalter Tributseide so hoch hinauf, daß sich die Provinzen auflehnten. Die Eunuchen führten durch Staatsstreich oder Giftmord das Ende von Dy- nastien herbei, um besser zahlenden Herren auf den Thron zu helfen. Die Eunuchen verwendeten das für den Bau der Kriegsflotte bestimmte Geld für den Bau des Pekinger Sommerpalastes, und der Krieg gegen Japan wurde 1895 verloren.

Fünf Jahre später bedrohten Reformbestrebungen die Stellung der kastrierten Schranzen. Rasch bemächtigten sie sich der Boxersekte und nährten planmäßig den Glau- ben des Kaiserhofs, daß die Boxer kugelfest und über- haupt unverwundbar seien. Unter diesem Einfluß unter- stützte die Kaiserin den aussichtslosen Aufstand gegen die Fremden. Aber als die Bewegung zusammenbrach, war kein Eunuch auf der langen Liste derjenigen, deren „Die verschnittenen Kerzen“ öffentliche Hinrichtung die europäischen Großmächte racheschnaubend-blutrünstig forderten, — die gelben Höflinge und die weißen Diplomaten hatten sich zu ver- ständigen gewußt.

Einmütig war der Haß des Volkes gegen die Palast- Eunuchen, die einander innerlich und äußerlich glichen wie ein Ei dem andern, sofern dieser Vergleich hier am Platz ist. Man haßte sie mehr als Kaiser und Prinzen, als Konkubinen und Mandarine, und viele Denkschriften der „Zensoren“, der im Land verteilten, beamteten Horch- posten verlangten die Beseitigung der höfischen Eunuchen, wörtlich: „der verschnittenen Kerzen im Schatten des Thrones“.

Wirklich wurde auch nach mißglückten Unternehmun- gen mancher Eunuch als Sündenbock in die Wüste ge- schickt, obwohl ihm organisch mehr zu Sünden und zum Bock fehlte, als den andern höfischen Herren. Allerdings nicht jedem. An-Te-Hai zum Beispiel trug den Titel eines Obereunuchen, aber er war es nicht, denn er zeugte mit der Kaiserinwitwe Tsu-Hsi einen Sohn, der noch heute in China lebt. Die andere Kaiserinwitwe Tsu-An, eifersüchtig auf An-Te-Hai, ließ ihn hinrichten und mußte diesen Befehl mit dem Tod durch Gift büßen. An- Te-Hais Nachfolger wurde Li-Lien-Jen, er bekleidete das Obereunuchat bis zum Jahr 1911, bis zum Sturz des Kaisertums.

An der Institution selbst konnte nichts geändert wer- den, man bedurfte erprobt fähiger, beweisbar unfähiger Hüter des Serails, sonst hätten sich angesichts des Erb- folgeprinzips Kaiserinnen und Konkubinen zwecks Kin- derkriegens aller erreichbaren Mannspersonen bedient.

Hüter des Serails

Kastraten standen Wache vor dem kaiserlichen Frauen- zimmer und hüteten ihrer Herren eheliche Ehre. Wenn aber ein Haremswächter einem fremden Schlüssel zu öffnen erlaubte, dann war die daraufhin entstehende Kaiserinmutter mitsamt ihrem Sprößling in seiner gieri- gen Macht.

Vor uns wird Garbe auf Garbe geladen, Spreu vom Weizen gesondert und Korn gemahlen von den einst Mächtigen... Der Alte fragt uns, ob wir den Tempel be- sichtigen wollen. Mitten durch ein Wohngebäude des Stifts führt der Weg zum Tempel; die Hunde, züngelnd, begleiten uns. Wir passieren die Diele, nur durch die halbgeöffnete Tür empfängt sie ihr Licht, ein mehr als spärliches Licht. Über dem Teetisch schaukeln Köpfe von Greisinnen mit hochgestecktem Zopf. Ein Keifen, das vielleicht keines ist, zersägt die Atmosphäre.

Sehr reich sei das Kloster gewesen, erklärt der Füh- rer, und da er unserm Verständnis nicht traut, zeigt er, wie sehr reich das Kloster gewesen, zeigt es, indem er so tut, als hole er immer wieder Geld aus der Tasche hervor. Aber jetzt, jetzt müsse man schwer arbeiten. Er veran- schaulicht: Lasten tragen, Getreide dreschen, kutschieren.

Wir begreifen. In der Kaiserzeit hatten die beinahe omnipotenten Obereunuchen nicht mit Stiftungen für das Stift gespart, in das sie jederzeit von der Höhe der kai- serlichen Huld hinabstürzen konnten. Solange ein Eunuch aktiv im Hofdienst stand, den Verkehr im Harem regelte und im Staatsrat eine hohe Stimme geltend machte, vermochte er leicht für seine im Kloster befind- lichen Geschlechtsgenossen zu sorgen und damit allen- falls für sein eigenes Alter.

Konsequent wär’s, nicht wahr?

Mit der Dynastie sank auch die politische Zeugungs- fähigkeit der Eunuchen dahin. Der Kaiser ging, die Ge- nerale blieben. Sie teilen sich mit den fremden Kolonial- herren und den Shanghaier Bankiers in die Herrschaft. Ihre Geschäfte besorgt ein bleicher Börsenschieber mit seiner Bonzenschar, die das ist, was die Eunuchen waren.

Die Palasteunuchen von einst bearbeiten ihr Gut. Garbe wird auf Garbe geladen, Spreu vom Weizen ge- sondert, Korn gemahlen. Sie arbeiten gut, obwohl sie weder für Frauen noch für Kinder zu sorgen haben, sie arbeiten gut, obwohl sie mit dem Erlös der Arbeit ihren Zustand nicht verändern können. Hallo, ist das nicht ein Argument für Reaktionäre? Die wettern doch stets dagegen, daß man dem Menschen seine Klassen- lage zum Bewußtsein bringt. Dadurch mache man ihn erst unzufrieden. Sie wollen den Armen in Unwissenheit, Aberglauben und Schmutz erhalten, weil er sich darin wohl fühle. Sollte man nicht noch weitergehen — kon- sequent wär’s! — sollte man nicht durch Kastration die ihn von der Arbeit ablenken? Freilich erst dann, wenn jedermann die erforderliche Zahl von proles, Nachkom- men, in die Welt geschafft hat. Geht nicht aus dem vorliegenden Bericht hervor, wie tüchtig Eunuchen ar- beiten?

Doch genug von diesem politischen Zukunftsprogramm. Da ist der Tempel, ein Buddhatempel wie andere auch. Im Schrein eine historische Hellebarde, so großmächtig, daß man glaubt, es gehöre ein ganzer Mann dazu, sie zu schwingen. Aber im Gegenteil, ein Eunuch hat sie ge- schwungen, Kang-Kung hieß er und hat in den Schlach- ten viele Feinde getötet. Deshalb ist sein Andenken allen Wir verdächtigen einen Eunuchen Eunuchen heilig. An seinem Grab erstand „Hu-Kuo-Szü“ — „Der den Staat beschützende Tempel“ samt Kloster und Friedhof.

Der Friedhof ist merkwürdig, weil er ein Friedhof ist. Im allgemeinen läßt sich der Chinese auf freiem Feld begraben, mit Vorliebe in jenem Ort, wo er geboren ist, wo die Mitglieder seiner Familie wohnen. Eunuchen tun das also nicht, sie haben keine Familie, sie haben kein Geschlecht, selbst dann nicht, wenn sie Fürsten sind. Ja, ein Fürst ist auch hier bestattet, jener oben- erwähnte Li-Lien-Jen, der vierzig Jahre lang an der Seite der Kaiserinwitwe Tsu-Hsi geschaltet und gewaltet, in ihrem Namen und zu beider Nutzen das Chinesenvolk heillos gebrandschatzt hat.

Wir äußern (in Frageform) zu unserm Führer das Gerücht, Fürst Li-Lien-Jen sei kein richtiger Eunuch gewesen. Grenzenlose Verachtung ist die Antwort. Gilt das unserm kläglichen Chinesisch, gilt das der Tatsache, daß wir einem Eunuchen durch unsere Bemerkung die Ehre abschneiden?

Die fünfzig Cents Führerlohn versöhnen den Alten — vielleicht ein ehemaliger Oberkämmerer oder Hof- marschall — keineswegs. Auch die Hunde geben ihr Mißtrauen gegen uns nicht auf, sie begleiten uns lauernd, sie züngeln und äugen so lange, bis wir wieder aus der Mauer hinaustreten, in deren Bereich wir unversehens geraten waren.

KURZER PROZESS

Aufgerufen, tritt der Angeklagte auf eine Stufe und nun werden Kopf und Oberkörper über der hölzernen Wand sichtbar, manchmal stehen vier, fünf lebende Bü- sten nebeneinander.

Die Vorstellung rollt ohne Anfang und ohne Ende ab, wie ein Puppenspiel auf dem Jahrmarkt. Nichts sieht das Publikum als den Rücken der Figuren, es könnte allenfalls die Worte verstehen, aber niemand interessiert sich für die Gesamthandlung des Stücks, jeder nur für einen einzigen Akt, eine einzige Rolle, eine einzige Episode, für die, an der er durch Verwandtschaft oder Freundschaft beteiligt ist.

Drei Richter sitzen auf der Empore, rechts und links unter ihnen sind Bänke für die Zeugen, für die Kläger, für den Berichterstatter der Munizipalität und für die Presse, die fast niemals vertreten ist. Werden doch nur Bagatellsachen verhandelt, Maximalstrafe: ein Jahr, — Alltag, Delikte um kleiner Beträge willen, tagaus, tagein, jahraus, jahrein sich wiederholende, also wohl in keiner Weise wichtige Fälle.

Um so mehr Detektive sind da. So viele, daß der ihnen zugewiesene Raum die Meute nicht fassen kann, weshalb Gelbe Spitzel, weiße Spitzel die Acht-Copper-Jungen plaudernd, spaßend im Saal herumlungern. Bei der Einvernahme stellen sie sich laut vor: „C.D.S. Nummer Soundso“. Einen andern Namen führen sie nicht als „Chinese Detektiv Sergeant Num- mer Soundso“.

Auch Europäer schmücken das Spitzelparkett, die Eng- länder haben alle — konventionelle Regie! — rotes Haar, wie Judas auf den Abendmahlbildern des Cinque- cento. Aus London oder Edinburgh kamen sie nach dem Fernen Osten, um aus dem Erwischen armer Verbrecher- chen einen Lebensberuf zu machen. Sie treten an die Barre und legen Zeugnis ab wider ihr Opfer. Auf eng- lisch.

Die gelbgeschnitzte Bühnenfigur schaut schief und groß das Wort an, das fremde Wort des Fremden. Die gelbgeschnitzte Bühnenfigur kann diesem verhängnis- vollen Wort nicht begegnen, kann es nicht widerlegen und nicht unterbrechen. Die gelbgeschnitzte Bühnenfigur muß sich von diesem fremden Wort des Fremden ohne Gegenwehr ergreifen und ins Gefängnis werfen lassen.

Ein Dolmetsch übersetzt, wenn es chinesisch zugeht, dem internationalen Assessor jedes Wort ins Englische, die Spitzelaussage übersetzt er für den Richtertisch ins Chinesische. Der Schriftführer schreibt mit dem Pinsel von oben nach unten mit, was der berufsmäßige Be- lastungszeuge zu berichten weiß, das Protokoll dient gleich als Urteilsbegründung, die Richtigkeit der Aussage kann nicht bezweifelt werden, denn andere werden sie bestätigen; jeder Verhaftung eines Taschendiebs wohnen ein paar Nummern C.D.S. als Zeugen bei. („In Shang- hai kommen auf jeden Bewohner fünf Spitzel,“ pflegt Irrtum, den Anwalt betreffend einer von ihnen zu sagen, seufzend über so viel Kon- kurrenz.)

Außerdem liegen die furchtbaren Corpora delicti un- widerleglich, unwiderleglich auf dem Tisch des Hauses: die zerschlissene Geldbörse, eine Reisschale mit zwei Würfeln und einigen Kupfermünzen.

Zu jeder Causa nimmt ein junger glattgescheitelter Chinese (schwarze Anwaltsrobe mit Silberborte über europäischem Anzug) als erster das Wort. Wir stellen mit Befriedigung fest, daß er die Sachverhalte nicht erst während der Verteidigung kennenlernt, wie dies anders- wo bei Offizialverteidigern der Fall ist, und daß er sich der Sache mit Leidenschaft annimmt, wie dies anderswo bei Offizialverteidigern nicht der Fall ist. Aber unsere Befriedigung ist nur von kurzer Dauer. Bald merken wir, er ist kein Offizialverteidiger, vielmehr das Gegenteil eines Offizialverteidigers: ein Offizialankläger, kein Armenanwalt, vielmehr das Gegenteil eines Armenanwalts: ein Polizeianwalt, vom Stadtrat des Internationalen Sett- lements dazu bestimmt, gegen Chinesen öffentlich An- klage zu erheben.

Er, der die Polizei verteidigt, sitzt vor der Bühnen- wand, zu seinen Häupten agieren die, die niemand ver- teidigt. Immer neue. Eine Kammer in der Ecke des Saals, eisentürverschlossen, stahlriegelgesichert, gucklochver- sehen, doppelpostenbewacht, läßt über ihre Bestimmung keinen Zweifel aufkommen. Dorthin wird jeder aus dem Ensemble des tragischen Puppentheaters geschmissen, be- vor sein Auftritt kommt, geschmissen, nachdem sein Auf- tritt vorbei ist. Im Zwischenakt schnürt man die Figuren zu Bündeln und transportiert sie ab.

Die Art der Vorführung

Hof — Treppenhaus — Korridore — Straße — alles voll von Eskorten. Fünf, sechs Gefangene, aneinanderge- bunden, zerrt man von der Zelle zur Verhandlung, von der Verhandlung zur Zelle, vom Richter zum Nachrichter, geradeaus und um die Ecke. Wird nur ein einzelner ge- führt, so ist’s die Art, ihn am Genick zu halten und nach vorn zu kicken. Gilt es einem Herrn Beamten oder einer andern Eskorte auszuweichen, gibt der Polizist dem Ge- fangenen mit dem Fuß die richtige Richtung und ge- schwindere Geschwindigkeit.

Auf ähnliche Art wird auch im Verhandlungssaal der Angeklagte vor seinen Richter getreten. Er stolpert, vom Stoß beschleunigt, die Stufe hinauf, und schon ist er aus der Versenkung emporgetaucht, eine Bühnen- figur.

Kurzer Prozeß. Sung-Tsang und Wan-Bi-Lu, anein- andergefesselt. C.D.S. 184 macht die Aussage: die bei- den waren gestern in der Werkstätte eines Beinschnitzers; während Wan-Bi-Lu nach dem Preis eines Petschafts fragte, versuchte Sung-Tsang ein Mahjongspiel zu steh- len. Wan-Bi-Lu wird freigesprochen, Sung-Tsang zu zwanzig Dollar Strafe verurteilt, das heißt: zu zwanzig Tagen Haft, denn hier hat kein Angeklagter Dollars übrig. Verurteilter und Freigesprochener werden voneinander losgekoppelt, Sung-Tsang ins eisern verschlossene Eck- zimmer gestoßen.

Ein hohläugiger Kopf mit fahlem Haarkranz und ebensolchem Spitzbart hat den Passanten von Tsepu Road Gelegenheit zum Glücksspiel geboten. Ach, die Passanten von Tsepu Road brauchen ihn dazu! Ach, das Glücksspiel um halbe Pfennige! Was tut’s, der Alte, Sechs Gesichter tauchen auf zumal er rückfällig ist, kriegt zehn Tage aufgedonnert. Man schiebt ihn in den Kotter.

Sechs auf einmal, sechs Gesichter aneinander gepreßt, sechs Körper aneinandergefesselt, eine Partie. Was kostet sie? Steht noch nicht fest, deshalb starren die sechs, alle unter zwanzig Jahre alt, aber sonst alle verschieden, mit aufgerissenen Schrägaugen nach vorn, wo ihr Schick- sal entschieden wird.

Sie haben aus einem zerschossenen Haus in Tschapei die Waren eines Pfandleihers davongetragen. Das ist schon zwei Monate her. Der C.D.S. Nr. 76 fand bei einer Haussuchung einen Teil der gestohlenen Ware, und der Verhaftete gestand seine Komplizen ein. Einer leugnet ganz, einer leugnet halb, einer leugnet ein viertel, einer beschuldigt zwei, und alle sind sie aneinandergekettet, Verratene und Verräter, Geständige und Leugnende, Komplizen und Feinde.

C.D.S. Nr. 76 nennt sie einen „Gang“, eine Verbrecher- bande, die Mitglieder nennt er „Gangsters“. Das ist, als ob jemand in Europa von „Großindustrie“ sprechen und einen Klempnerladen meinen würde. Gangs sind in China eine ebenso große Macht wie die Großindustrie in Eu- ropa, Gangsters beherrschen die Regierung, beherrschen die Polizei, beherrschen den Opiumhandel, halten die Organisation des Menschenraubs und des Sklavenhandels in Händen, heben Lösegeld ein und legen Steuern auf.

Jedoch die sechs Köpfe über der Wand fühlen sich nicht geschmeichelt dadurch, daß man sie einen Gang nennt, und die drei Köpfe der Richter fühlen sich nicht geängstigt dadurch, daß man ihr Gegenüber einen Gang nennt. Die kleinen Gangsters hängt man, oder wenn sie Fischersmann und Reishändler nur ganz, ganz klein sind, so werden sie — wie die sechs da — auf einige Monate ins Loch gesteckt.

Der Nächste! Der Nächste hat falsches Geld aus- gegeben. Dazu muß man wissen, daß in China von je fünf Talerstücken mindestens eines falsch ist; alle Wechs- ler lösen es mit einem Abzug von zwanzig Cents an- standslos ein. Jeder bessere General, jeder Ortsgewaltige macht sich sein Geld selber. Wer die Stanze hat, schlägt die Münze, nur der arme Verschleißer muß es büßen.

Der Nächste ist ein schreiender Stotterer mit flachem Schädel, einäugig; er bewegt die Finger, als wollte er ihrem Schatten die Kontur von Tieren geben, hört nicht zu, wenn er angesprochen wird, offensichtlich ein Irrer. Deshalb ist auch die Angeklagtenwand, das „Dock“, von zwei Polizisten flankiert. Angeklagter ist Fischer, hat gestern einen Reishändler, von dem er sich betrogen glaubte, überfallen und durch Messerstiche schwer ver- letzt. Der Fall wird auf nächste Woche vertagt, da der Überfallene in Lebensgefahr schwebt. Stirbt er, so er- spart der Richter das Urteil, Totschlag und Mord sind seiner Kompetenz entzogen.

Der Nächste, der Nächste... Mit jedem tauchen Ser- geanten und Konstabler der Zivilpolizei auf, sie belasten jeden, ebenso wie der Polizeianwalt jeden belastet und überdies Belastungszeugen führt. Entlastungszeugen und Verteidiger gibt es in der Halle der Bagatellen nicht.

Die Polizei schnappt den Armensünder nicht nur, sie erhebt auch beredt Klage gegen ihn und schleppt ihre Detektiv-Konstabler und ihre Detektiv-Sergeanten und sonstigen Belastungszeugen heran, sie nimmt den schließ- lich Verknackten am Wickel, und selbst im chinesischen Die Stellung der Ausländer Kerker gehört er noch der Settlementspolizei, denn sie hat die Aufsicht über das Männergefängnis im Special- District-Court.

Statt für soviel Fürsorge dankbar zu sein, verlangen die Chinesen, die Ausländer sollen sich damit zufrieden geben, daß sie weder als Angeklagte noch als Beklagte vor dieses Gericht zitiert werden dürfen. Die Chinesen wollen ihr im Settlement gelegenes Gericht der fremden Oberhoheit entzogen sehen. Das wäre ja noch schöner! Das wäre ja noch schöner, wenn man es diesem Kuli- gericht kontrollos überließe, die von englischen Polizi- sten ausgeforschten Diebe und Bettler nach Gutdünken zu verdonnern oder laufen zu lassen. Morgen würden die Gelben fordern, daß auch englische, französische oder amerikanische Verbrecher sich vor einem gelben Rich- ter verantworten, so wie sich jetzt außer den Chinesen nur Deutsche, Österreicher, Tschechoslowaken, Türken, Russen und so weiter zu verantworten haben.

In den höheren Stockwerken des Gerichtsgebäudes geht es um Delikte, die den Ausländern wichtiger sind. Vor dem Zivil- und vor dem Vollstreckungsgericht streitet der fremde Gläubiger mit dem chinesischen Schuldner. Hier fungieren Rechtsanwälte, europäische, deren Worte dem Gerichtshof übersetzt werden, und chinesische. Hier bringt sowohl der Kläger als auch der Beklagte Zeugen mit. Die Zeugen schwören nicht, weshalb (auf nach China!) Meineidsprozesse nicht das Repertoire der Ge- richte bilden, und ebensowenig werden Verwandte oder Angestellte der Parteien als Zeugen zugelassen, weil das Gericht von vornherein annimmt, daß sie zugunsten ihres Chefs oder Verwandten aussagen.

Alles wird gesqueezet

Wenn es ums Geld geht, kämpfen die Parteien wilder, als wenn es bloß ums Leben geht. Wenn es ums Geld geht, sind nicht sie allein beteiligt, auch der Richter ist es. Und jetzt, jetzt ist es hoch an der Zeit, das Wort zu nennen, das nicht im Baedeker steht und doch eine große Verbreitung und eine große Bedeutung in China hat. Das Wort: squeeze.

Squeeze ist das, was der Minister von der Rüstungs- industrie und den Banken bekommt.

Squeeze ist das, was der Compradore dafür bekommt, daß er die Geschäftsgeheimnisse an die Konkurrenz verrät.

Squeeze bekommt der Portier vom Taxivermieter, der Koch vom Gemüsehändler, der „Boy Nummer I“ vom Kohlenhändler, die Hauskulis von allen Läden in der Nachbarschaft, der Zolleinnehmer vom Chauffeur, der Chauffeur vom Zolleinnehmer, die Frau des Beamten vom Lieferanten.

Squeeze bekommt und bezahlt die Kuomintang.

Squeeze bekommt der General von seinem Gegner.

Squeeze bekommt der Detektiv von den wohlhabenden Verbrechern, squeeze bekommt... nun, jeder bekommt oder bezahlt squeeze.

Squeeze, die Bestechung, europäisch-euphemistisch ge- sagt, die Provision, ist eines der politischen Argumente für die Aufrechterhaltung der Kolonialherrschaft: die Chinesen können sich nicht selbst verwalten, denn sie seien korrupt, jeder nehme squeeze.

Aber das Wort ist ein englisches Wort, und der ame- rikanische Rechtsanwalt, der einem Fremden mit Ent- rüstung schilderte, in welchem Maß die chinesischen Richter bestechlich seien, erfuhr die Zwischenfrage:

Kurzum, wie in Chicago und London

„Da ist es also wie in Chicago?“

In diesem Zusammenhang sei erwähnt, daß ein Die- hard, ein englischer Stockkonservativer eine ähnliche Antwort erhielt, als er die rassenmäßige Minderwertig- keit der Chinesen mit ihrem Mangel an Wohnkultur be- weisen wollte.

„Haben Sie schon irgendwo derart grauenvolle Wohn- verhältnisse angetroffen,“ fragte er rhetorisch, „wie in der Chinesenstadt von Shanghai?“

„Yes, Sir,“ antwortete ihm jemand, „in Whitechapel.“

Man sieht, andere antichinesische Argumente sind um nichts stichhaltiger als das Argument, daß der Chinese squeeze nimmt. Jedenfalls hat kaum ein Chinese oder eine chinesische Körperschaft jemals soviel squeeze be- kommen wie die Behörden der französischen Konzession von den Opiumschmugglern, den Spielkasinos, den Opiumhöhlen, den Bordellen, den Gangs.

Ohne Zweifel ist China von squeeze zerfressen, die Gerichtsbarkeit mit. Wir wissen das, aber wir können während unserer Studiengänge im Special-District-Court nicht feststellen, welches Urteil unentgeltlich und wel- ches gegen Bezahlung gefällt wird. Da müßte man schon sehr schlau sein und eingeweiht dazu. Wir denken uns nur, daß das Amt eines bestochenen Richters ein ganz vertracktes ist. So ein Gauner im Talar braucht mehr Ortskenntnis in den Winkelzügen der Paragraphen und mehr Verschlagenheit als ein simpler, unbestochener Richter, der urteilen kann wie er lustig ist. Die Juris- prudenz der Bestechlichkeit hat keinerlei Lehrbücher und keine gedruckte Kasuistik, der Richter muß das Unrecht „schöpfen“, so zwar, daß eine allenfalls unbe- „Kommen Sie weg!“ stochene höhere Instanz diesem Unrecht Recht zu geben nicht umhin kann. Auch hat er dabei das Gesicht zu wahren, das Publikum des Tribunals soll glauben, die Wage der Themis neige sich ganz von selbst nach der Seite, auf deren Schale die Bestechungssumme gelegt ward.

Bloß ein einziger Senat nimmt keine Rücksicht auf höhere Instanzen und auf das Publikum. Der Saal, in dem dieser Senat tagt, ist groß, damit die Öffentlichkeit hereinströmen könne, aber die Öffentlichkeit hütet sich, hereinzuströmen. Als wir eintreten wollen, flüstert uns unser Begleiter zu: „Kommen Sie, kommen Sie weg, sonst geraten Sie in den Verdacht, sich für solche Dinge zu interessieren.“

Hier werden die Staatsverbrecher verhandelt, die Kom- munisten. Der Senat gehört zum Oberlandesgericht, er fällt das Urteil und ist gleichzeitig die höhere Instanz, die es bestätigt. Wer des Marxismus verdächtig ist, wird nicht nach Gesetz und squeeze behandelt. Zwanzig Jahre Kerker oder Tod durch Erschießen oder Enthaupten sind sein Los. In letzterem Fall wird an einer besonders fre- quentierten Straßenecke der Kopf des Chinesen ausge- hängt, mit dem man solcherart kurzen Prozeß gemacht hat.

KINDER ALS TEXTILARBEITER

„Eine genügt,“ sagt der Arzt.

Wir haben um die Erlaubnis gebeten, einige Krank- heitsgeschichten abschreiben zu dürfen.

„Wozu einige? Die Fälle sind im Grunde alle gleich.“ Er deutet ringsumher auf die Betten in der Shanghaier Tuberkulose-Klinik. Aus unentwickelten Kinderkörpern dringt roter Husten. „Alle sind Fabriksarbeiterinnen, sie haben die gleiche Anamnese und den gleichen Befund. Wozu brauchen Sie einige Krankheitsgeschichten? Eine genügt.“

Sie genügt wirklich:

Tsai-Bi, Mädchen, 18 Jahre alt, aus der Provinz Tschekian stammend, kam vor sieben Jahren mit ihren Eltern nach Shanghai. Arbeitet in Textilfabriken seit ihrem 11. Lebensjahr. Erste Menses vor zehn Monaten (im Alter von 17 Jahren), die nächste drei Monate später, beide Male geringe Mengen hellen, dünnen Blu- tes. Später hat sich die Periode nicht wiederholt. In der Fabrik arbeitet Patientin dreizehn Stunden täglich, abwechselnd einmal Nachtschicht, einmal Tagschicht, außer einer Urlaubswoche im Winter. Vater starb vor Die Krankengeschichte aller! fünf Jahren an schleimig-blutigem Durchfall (wahr- scheinlich Dysenterie). Mutter lebt und war bisher ge- sund, leidet in letzter Zeit aber an Husten mit Auswurf. Auch eine Schwester leidet an Husten. Keine sicher festgestellte Tuberkulose in der Familie.

Patientin klagt derzeit über starken Husten mit grünlichem Auswurf seit mehr als einem Monat. Die Erkrankung begann mit Schüttelfrost, Fieber und Schwindelanfällen. Hatte schon etwa zwei Monate vor- her leichten Husten, seit Beginn der Erkrankung starke Vermehrung des Auswurfs, der in der letzten Zeit übel- riechend ist. Patientin klagt weiter über allgemeines Schwächegefühl und starke Nachtschweiße. Patientin hat bis zu ihrer Einlieferung trotz der obigen Be- schwerden gearbeitet, obwohl der Husten sie wesent- lich behinderte.

An früheren Erkrankungen gibt Patientin eine Attacke von Dysenterie vor drei Jahren an, ferner vor einem Jahr Schwellung der Halsdrüsen.

Aus dem Status praesens: Unterernährte und unterentwickelte Patientin. Scham- und Achselhaare fehlen. Die Brüste entsprechen in ihrer Entwicklung denen eines dreizehnjährigen Mädchens. Uhrglasnägel. Leichte Cyanose des Gesichts und der abhängigen Teile. Diagnose (auf Grund der physikalischen und der Röntgenuntersuchung): Pubertätsphthisis der rechten Lunge mit mittelgroßem Cavum des Oberlappens.

„Gibt es Hilfe?“ fragen wir den Arzt.

„In China? Nein.“

Kinder-Spinnmaschinen

II.

Chinas Industrie ist eigentlich den Kinderschuhen be- reits entwachsen, ihre Arbeiterschaft noch nicht. Physisch nicht: sie besteht zu vierzig Prozent aus Kindern, die, wie wir aus dem Krankenbefund ersehen, aus dem Kindes- alter auch dann nicht herauskommen, wenn sie aus dem Kindesalter bereits heraus sind.

Schreiten wir die Spinnereisäle einer großen Fabrik ab. Kleine Mädchen hantieren an den Spinnmaschinen, an den Verzwirnungsmaschinen, an den Vorspinn-Spindeln. Keines der Kinder sieht älter aus als sechs Jahre. Aber wir wissen von der Klinik her, daß der Schein täuscht. Dort sahen die Zwanzigjährigen wie Dreizehnjährige aus, also sind die, die hier in Gestalt von kaum Sechsjährigen an den Maschinen arbeiten, allenfalls schon elf oder dreizehn Jahre alt.

Sie können mit ihren Händchen jeden Faden manipu- lieren, der es nötig hat, sie können leere Spindeln auf- stecken und volle Spindeln abnehmen, ohne sich auf die Fußspitzen oder gar auf einen Schemel stellen zu müssen, — die Apparatur ist ihrer Größe angemessen.

Es sind Maschinen aus England. Dieses Triumphes der Technik rühmt man sich wenig, wir haben über Kinder-Spinnmaschinen noch nie etwas gelesen, auf den kleinen Maschinen prangt auch nicht die Plakette der Herstellungsfirma, während auf jeder großen eindring- lich der Name „Asa Lees, Oldham“ oder der einer andern englischen Fabrik steht.

„Wurden diese Miniatur-Maschinen eigens für China erfunden?“ forschen wir bei nächster Gelegenheit einen englischen Fabrikvertreter aus.

Knaben mit dem Besen

Er beeilt sich, uns zu versichern, daß das nicht der Fall sei. „Im Gegenteil, die Child-Size-Machinery war jahr- zehntelang im ganzen Textilgebiet von Lancashire in Ge- brauch. Als man die Kinderarbeit in Großbritannien ver- bot, wurden die Maschinen nach Amerika geliefert, nach New England und in die Negerstaaten des Südens. Erst jetzt gehen sie in die Kolonien und nach China.“

Wir bitten höflich um Entschuldigung, England un- gerechterweise verdächtigt zu haben.

III.

Zweihundert Meter lang sind die Spinnereisäle. Die vielen Maschinen werden durchwegs von Mädchen bedient.

Knaben sind nur zu den Reinigungsarbeiten da. In Schwaden wirbeln Faserflug und Staub ununterbrochen empor, und ununterbrochen muß gefegt werden. Jeder Junge schiebt zwei Besen auf dem Boden gegeneinander, was solcher Art zusammengekehrt ist, lädt ein anderer Junge auf seinen Bauchladen und trägt es davon.

Dreimal so lang wie die Auskehrknaben ist die Besen- stange, mit der sie ins Vertikale wirken: hoch oben auf dem Deckel des Transmissionsrades und auf den Treib- riemen setzt sich Faserwerk an, das heruntergefegt wird, um neuem Anflug Platz machen zu können.

Männer arbeiten in den Verpackungsräumen und in der Elektrizitätswerkstätte. Auch im Fabrikkontor kriegt man keine Frau zu sehen, nicht einmal in den englischen Fabriken Shanghais; die Korrespondenz mit dem Stamm- land wird im Stadtbüro, in der City besorgt, fern von den Chinesen.

Der Säugling unter dem Webstuhl

Zu dem männlichen Personal gehört die uniformierte und bis an die Zähne bewaffnete Wache am Fabrik- eingang; ihre Alarmvorrichtung in den Schilderhäus- chen ist wohl die modernste Apparatur der Fabrikanlage.

Die Belegschaft der Websäle: Frauen. Alte, jüngere, schwangere. Zwar gibt es auch in der Weberei Kinder, die aber arbeiten nicht. Sie sind nur Säuglinge und liegen in Körben unter der Zettelmaschine oder dem Web- stuhl; wenn sie der Mutterbrust bedürfen, werden sie hervorgeholt.

Entschieden ist der Aufenthalt in Fabrikräumen den Säuglingen nicht zuträglich. Aus diesem Grunde ward ein Verbot erlassen, sie mitzunehmen. Vielleicht aber waren für das Verbot die Vermutungen maßgebend, daß Säug- linge erstens nicht arbeiten und zweitens die Mütter bei der Arbeit stören.

Vermutung Nummer zwei hat sich als unbegründet er- wiesen, Fabriksäuglinge stellen keine Betriebsstörung dar. Im Gegenteil, die junge Mutter bedient den Scher- baum und das Weberschiffchen mit doppelter Acht- samkeit, weil eine Maßregelung oder gar Entlassung nicht nur sie, sondern auch ihr Kind dem Hungertod preis- geben würde.

So braucht kein Fabrikherr auf die Einhaltung des Aufenthaltsverbotes für Säuglinge zu achten. Mit dieser Benevolenz kommt er sich nun besonders human vor, ebenso wie er die Einstellung von Kinderarbeitern als Wohltat an den Proletarierfamilien auffaßt, die sonst nicht genug zum Leben hätten.

Mädchen sind minderwertig

IV.

Vierzig Prozent der Textilarbeiter von Shanghai und Wuhan sind kleine Mädchen, vierzig Prozent Frauen und nur zwanzig Prozent Männer. Geschäftstüchtig wie sie ist, hat sich die Industrie eines religiösen Vorurteils zu bemächtigen gewußt. Einen Sohn zu haben, ist in China der Sinn des Lebens und auch der des Todes, denn was hätte das Sterben für einen Sinn, verbliebe nicht ein männlicher Leibeserbe auf Erden, auf daß er das Ahnen- opfer darbringe?

Die Tochter dagegen, sie ist nichts. In Hungergebieten wirft man die Neugeborene den Hunden zum Fraß vor. Kann man ein Mädchen als Sklavin verkaufen, so war es doch zu etwas wert. Der Sklavenhandel blüht. Am leb- haftesten in Hongkong, der britischen Kronkolonie, und wann immer der Kolonialminister wegen des Handels mit „Mui-Tsai“ interpelliert wird, so antwortet er dem Unter- haus, die kleinen Sklavinnen würden ausschließlich ge- kauft, um in den Haushalten zu dienen.

Offener Kinderkauf zu Prostitutionszwecken ist über- all im Schwange. Auf den Strichstraßen der großen Städte tauchen mit dem abendlichen Lampenlicht selt- same Gruppen auf: eine Matrone mit blauen Hosen, und neben ihr, der Größe nach aufgestellt, in hellblauen Atlaskitteln ihre Sklavinnen, große und kleine. Dieweil die Besitzerin jeden Passanten anspricht und lobpreisend auf ihre Ware hinweist, steht diese teilnahmslos da. Am linken Flügel sind die Kinder postiert; auch sie lassen sich, ohne eine Miene zu verziehen, von den Mietswilligen prüfen, und wird eines von ihnen ausgewählt, dann Andere Kategorien des Mädchenhandels trippelt die Kleine ernst ihrem Gast voran über Hinter- höfe und Hintertreppen in die Liebeslaube.

Eine Kategorie von Mädchenkäufern arbeitet für die Industrie. Sie erstehen eine Partie Kinder, geben ihnen einen Raum zum Schlafen und eine Schale Reis auf den Weg in die Fabrik. Vor Beginn der Arbeitszeit fährt ein Kuli vor und bringt zwölf Kinder, sechs rechts und sechs links, auf seinem Wheel-Barrow, dem einrädrigen Kar- ren, in eine Spinnerei von Jangtsepoo. Der Lohn der Kinder gehört ihren Besitzern.

Fast niemals verkaufen die Großstadt-Kulis ihre klei- nen Töchter, weil diese mitverdienen müssen. Bei voller Beschäftigung in der Fabrik, am Hafen oder vor der Rikscha erzielt der Kuli 10 bis 16 Silberdollar monatlich, während nach kommissionellen Erhebungen (Shangh. Labour Comm.) das Existenzminimum eines Ehepaars 18, das einer Familie mit drei Kindern 21,30 Silber- dollar beträgt. Also muß nicht nur die Frau, sondern müssen auch die Kinder mitarbeiten, daß wenigstens die- ser Elendstandard erreicht werde.

Der niedrige Lohn der Erwachsenen ist Ursache und Wirkung der Kinderarbeit zugleich.

1919 besaßen in China die chinesischen Fabrikanten 889.000 und die japanischen 333.000 Spindeln, heute drehen sich in Shanghai und Wuhan 2,499.000 chinesi- sche, 1,821.000 japanische und 178.000 englische Spin- deln.

Der antijapanische Boykott richtet sich vielfach gegen Kinder beaufsichtigen Kinder Waren, die aus chinesischer Baumwolle auf chinesischem Boden von chinesischen Arbeitskräften gesponnen und gewebt worden sind. Nur die Aktionäre und die Dividen- den sind japanisch.

VI.

Viereinhalb Millionen Spindeln. Kinder schleppen die leeren herbei und die vollen davon und passen unaus- gesetzt auf, daß der Faden sich nicht verheddere oder gar breche, in welchem Fall sie ihn mit ihren Fingerchen zurechtzwirnen. Die englische Kinder-Spinnmaschine, brav, brav, erleichtert ihnen die Arbeit.

Stolz tragen einige Mädchen gelbe Schärpen, das Ab- zeichen der Diensthabenden. Kinder lassen es als Auf- sichtspersonen an Strenge nicht fehlen, sie freuen sich ihrer Macht und zeigen unnachsichtlich ihre Alters- genossinnen an, teils um sich wichtig zu machen, teils um sich an einer kleinen Kameradin zu rächen, die ge- stern als Diensthabende die heute Diensthabende verpetzt hat.

Wohl auszunützen wissen die Erwachsenen dieses kind’- sche Spiel. Nicht nur in den Fabriken. Vor Shanghais Bars und Matrosenkneipen stehen die ganze Nacht hin- durch bunt livrierte Chinesenknaben. Ihrem Ehrgeiz ge- nügt es nicht, eine Reklamefigur oder ein Türaufreißer zu sein, und so helfen sie den Polizisten bei der Miß- handlung der Rikschakulis. Verläßt ein Gast die Bar, dann stößt die längst auf diesen Augenblick harrende Herde der Mensch-Pferde mit ihren Karren schreiend, einladend, flehend auf ihn zu, gilt es doch, eine Arbeit zu finden, zehn Pfennige zu verdienen. Was schiert den Urahne, Großmutter, Mutter und Kind armen Kuli das Verbot, den Bürgersteig zu befahren, was schiert es ihn, daß der Polizist mit dem Knüppel auf ihn losdrischt? Jubelnd nützen die kleinen Portier-Jungen die Gelegenheit, dem Büttel Hilfsdienste zu leisten, sie schla- gen die Rikschakulis mit Stöcken auf den Kopf, treten sie in den Bauch, werfen den Karren um und zerren am Rad, um es abzubrechen, bis — entwürdigende Szene — der chinesische Erwachsene im Arbeitskittel vor dem chinesischen Kind in der Affenjacke die Knie beugt und mit flatternden Händen um „holesche“, Barmherzigkeit, zu betteln beginnt.

Aber wir sind doch in der Textilfabrik, bei den Le- benslänglichen. Der Begriff der Lebenslänglichkeit ist hier wörtlicher gefaßt als in Strafgesetzbüchern: das Neugeborene liegt unter dem Webstuhl, Schwesterchen steht an der Spinnmaschine, Mutter arbeitet am Scher- baum, Großmutter näht die Ballen zusammen. So soll dein Leben ablaufen, Baby, nach dem Gesetz, nach dem du angetreten.

Hier sollen deine Wangen bleichen, deine Augen trüb und deine Beine schwach werden, in diesem Saal, in dem die Spindeln schnurren, die Webstühle klappern und die Luft geschwängert ist von Flocken und Zupfen und Werg. Der Handgriff, dir am ersten Tag beigebracht, soll dein Handgriff sein am letzten Tag, sonst sollst du nichts erlernen und erleben.

Schule und Spielplatz leben weder dir, Kind, das du kein Kind sein darfst, noch deinen Mitschülern, die keine Mitschüler sein dürfen, noch deinen Spielkameraden, die keine Spielkameraden sein dürfen.

6 Pfennige Lohn täglich

VI.

Zwölf bis vierzehn Stunden täglich arbeiten die Kinder ohne Mittagspause. Keinen Augenblick lang stoppt die Rotation der Spindeln, auch wenn eine Partie der Kinder eilig zum Heizraum trippelt, um für sich und ihre Ka- meradinnen die Körbchen mit dem mitgebrachten Reis zu holen. Gegessen wird, während man darauf achten muß, wie sich die Kurbel weiterdreht und die Ringbank weiter- hebt und der Faden weiterstreckt. Faserflug und Staub schwingen sich auf die Eß-Stäbchen und setzen sich zwi- schen den Reiskörnern fest.

Vormittags und Mittags haben die Kinder noch nicht die resignierten Mienen der Erwachsenen, sie schneiden lustige Grimassen und die Arbeit geht ihnen spielerisch vonstatten. Seht sie aber am Abend: da fallen ihnen die geschlitzten Äuglein zu, die Beinchen wanken. Nicht etwa spielen möchten die Kinder, nur ein wenig ausruhen. Ausruhen? Die Fabrik zahlt den Lohn nicht, damit der große oder kleine Be-Lohnte innerhalb der Arbeitszeit ausruhe.

Dieser Lohn beträgt für Kinder bis zum Alter von fünfzehn Jahren in den großen Shanghaier Textilfabri- ken 22 (in Worten: zweiundzwanzig) Pfennige; in den Seidenspinnereien 6 (in Worten: sechs) Pfennige täglich.

VII.

In den Seidenspinnereien Shanghais gehen Aufseher mit Stöcken in der Hand durch den Saal, um auf der Stelle jeden Fehler durch Züchtigung zu bestrafen.

Entlang der Wände sitzen die Frauen auf eisernen Der Mann mitdem Stock Bänken, ihnen gegenüber stehen die Kinder, oft kaum fünfjährige.

Die Kleinen weichen die Kokons in Becken mit sie- dendem Wasser; ihre Händchen sind verbrüht, denn sie haben weder Gummihandschuhe noch Löffel zum Ba- den der Kokons. Im heißen Dampf, der ihnen in die Augen und Lunge dringt, suchen sie das Fadenende und reichen die Kokons den Frauen hinüber, die je sechs Fä- den zusammenzwirnen und über eine der von ihren Füßen bewegten Haspeln leiten. Ein Kind bedient je zwei Frauen, eine Frau spult gleichzeitig dreißig Kokons ab, fünf Haspeln à sechs Fäden.

Dampf und Hitze und Schweißgeruch. Keine Ventila- tion. Der Mann mit dem Stock durchwandert den Saal, damit keine Stockung eintrete.

IX.

Unbegrenzt und unentgeltlich arbeiten Kinder in den Heimwerkstätten ihrer Eltern, doch schreibt ihnen hier keine Maschine und kein fremder Mann mit dem Stock das Tempo vor. Aus diesen patriarchalischen Arbeits- verhältnissen ist die Verwendung von Kinderarbeit für die Großindustrie hervorgegangen. Nun, da die Periode der ursprünglichen Kapitals-Akkumulation vorbei ist, könnte die Einstellung ihrer Mordmethoden erzielt wer- den, wenn, — wenn nicht seit dem Tode Sunyatsens die revolutionären Gewerkschaften mit Henkerbeil und Revolver in Leichenhaufen verwandelt worden wären.

Initiative von oben? Hören wir! Die Shanghai Child Labour Commission empfahl in ihrem Bericht vom Eine soziale Bürgerschaft 9. Juli 1924 dem Municipal Council, dem Stadtrat des Internationalen Settlements, ein Verbot der Fabrikarbeit für Kinder unter zehn Jahren zu erlassen. Weiter be- antragte sie, die Verwendung von Kindern unter vierzehn Jahren auf zwölf Stunden innerhalb eines 24stündigen Arbeitstages einzuschränken, ihnen alle vierzehn Tage einen Ruhetag zu gewähren, und sie nicht an gefähr- lichen, gesundheitsschädlichen, ungeschützten Maschinen zu beschäftigen.

Weiß Gott, eine recht bescheidene Anregung. Aber selbst die wurde von der sauberen Shanghaier Fremden- herrschaft zu Fall gebracht. Zu der außerordentlichen Bürgerschaftsversammlung, die darüber beschließen sollte, ob die Reform zum Gesetz zu erheben sei, erschienen um 302 Gemeindemitglieder weniger, als zur Beschlußfähig- keit erforderlich waren. Die englischen Zeitungen vom nächsten Tage fügten der Nachricht von dem nichtzu- standegekommenen Meeting of rate-payers ganz offen den Kommentar hinzu, die meisten Steuerzahler hätten ihr Fernbleiben für das einfachste Mittel gehalten, um eine Beschlußfassung über den Bericht der Kommission für Kinderarbeit zu vereiteln.

So endet ein Bericht über soziale Verhältnisse in Shanghai.

PYRENÄISCHES ZWISCHENSPIEL

I. Die kleinen Riesen: Die Portugiesen

Auch sie kommen herein, um — ist’s doch nun mal Ehrensache der Seeleute — an der Bar einen Brandy zu trinken. Auch ihr Schiff hat — ist’s doch nun mal Ehrensache der Seemächte — vor dem Bund von Shang- hai Anker geworfen.

Aber sie fallen nicht ins Gewicht. Es sind ihrer wenige und sie sind so klein von Statur, daß jeder amerikanische Matrose sie auf den Arm nehmen könnte, wenn sie sich in irgendeiner Weise mit ihm messen wollten. Ihr Schiff ist unmodern und unbeträchtlich, kaum 1700 Tonnen, was ist das gegen seine englischen und amerikanischen Nachbarn, die „Houston“ oder die „Kent“ oder die fran- zösische „Waldeck-Rosseau‘ oder die italienische „Es- pero“? Portugal ist nur ein stummer Gast an der inter- nationalen Bar, die Shanghai heißt.

Auf den Mützenschildern und auf der Fassade ihres schwimmenden Hauses steht „N.R.P. Adamastor“. Wer lächelt da? Der lächelt da, der in seiner Jugendzeit die „Lusiaden“ des Camoëns gelesen, die ferne Welt und das Abenteuer miterlebt hat. Damals, als Knaben, waren wir kühne Seefahrer, unser Führer war der große Vasco da Insel mit Opium-Monopol Gama, und wir suchten den Weg nach Indien. Damals sahen wir Knaben an der Südspitze Afrikas, dem Kap der Guten Hoffnung, das wir im übrigen wegen der dreieckigen Briefmarken liebten, den tückischen Ada- mastor hocken, halb Berg, halb Riese. Damals haß- liebten wir den Adamastor. Er sandte die ihm ringsum- her untertanen Elemente gegen alle los, die seinen Machtbezirk zu betreten sich vermaßen. Wir, die Mann- schaft Vasco da Gamas, wir kämpften damals einen furchtbaren Kampf gegen die Stürme und Wogen Ada- mastors, aber wir blieben Sieger.

Da steht nun der Name unseres Feindes von einst auf dem Bug des Schiffchens und auf dem Mützenschild der Männchen. Schiff und Matrosen sind in Shanghai nur zu Gaste. Sonst schaukelt der „N.R.P. Adamastor“ an der Reede von Macao. Diese kleine Insel mit Opium- Monopol ist alles, was den Portugiesen von der Macht und Herrlichkeit geblieben ist, die sie sich errungen durch wagemutiges Konquistadorentum und christka- tholisches Gottvertrauen im Kampf gegen den Riesen Adamastor und später gegen die aufständischen Hak- Kar-Leute, die „Piraten“ von der Bias-Bucht. England hat den Portugiesen alles weggenommen. England ist reich und ein gefährlicherer Feind als Adamastor und Piraten unter Anführungsstrichen, Geld ist stärker als Konquistadorentum und Christus zusammen.

Es gibt noch heute ungefähr soviel Portugiesen in Shanghai wie Engländer, aber die Engländer beherrschen die Banken und die Großfirmen, die Portugiesen hin- gegen führen nur die Bücher, insbesondere die Schuld- konten. Sie sind unangenehme Mahner und werden des- Wichtig ist’s, das zu wissen halb nicht gern gesehen, obgleich sie hochtönende Adels- namen tragen und allwöchentlich zur Beichte gehen und in ihrem Club de Recreo mindestens so exklusiv sind wie die Anglosachsen im Shanghai-Klub.

Ihre Töchter sind Verkäuferinnen bei „Withaway, Laidlaw & Co.“ oder Büromädchen in den Hotels und Restaurants, und durch ihre Beziehungen untereinander finden sie die Adresse jeden Gastes heraus, der statt bar zu zahlen, nur „chits“ auszustellen pflegte und sie einzulösen vergaß.

Ist dir dieser Beruf der Portugiesinnen bekannt, so kann dir das üble Erfahrungen ersparen. Du sitzt zum Beispiel mit einem neuen Bekannten, der liebenswürdig und gefällig ist und offenkundig in geordneten Ver- hältnissen lebt, in einem Restaurant beisammen. Das Geschäft, von dem er dir erzählt, ist eine todsichere Sache und du bist durchaus geneigt... Da erscheint ein Mädchen an der Theke, und obwohl sie ausgesprochen hübsch ist, wendet sich dein Freund mit einem jähen Ruck zur Seite. Hättest du mein Buch nicht gelesen, würdest du dieser Gebärde keine Bedeutung beilegen oder eine Liebessache vermuten. So aber weißt du, warum der scheinbar so solide Herr das Licht der Portugie- sinnen scheut, und was es mit seinen geordneten Ver- hältnissen und seinen Geschäften auf sich hat.

Nach dem Kriege versuchten die auf das Debet be- schränkten Portugiesen sich mit den im Kredit stehen- den Deutschen zu verbünden. Aber alle deutsch-portu- giesischen Firmen lösten sich bald auf wegen eines Skandals, der sich an eines dieser Geschäfte knüpfte. Es war ein Skandal, der mit Gerichtsverhandlungen und Importgeschäfte Verurteilungen in China und Deutschland endete, wie- wohl sich gerade diesmal der Shanghaiportugiese einen besonders dicken Shanghaideutschen und eine hambur- gische Firma als Partner ausgesucht hatte.

Importgeschäfte werden hierzulande mit Hilfe von Bankvorschüssen getätigt. Die europäische Bank des Lieferanten schickt die Faktura an eine Bank in Shanghai zum Inkasso, und die Shanghaier Bank teilt dem Besteller mit, „daß die Conossements (Frachtbrief, Faktura, Versicherung usw.) auf soundsoviel Stücke dieser und dieser Ware in solchem und solchem Wert, gesendet auf dem Schiff X an Ihre Adresse, in unserem Inward Bill Department eingetroffen sind“. Nach Er- halt dieses Briefes läßt sich der Besteller den Kaufpreis von der Bank bevorschussen, die den Vorschuß selbst an den Lieferanten im Ausland überweist und weiter kein Risiko hat, denn sie behält die Ware solange in ihrem Speicher, bis der Empfänger sie verkauft und den Vor- schuß zurückbezahlt. Findet sich kein Käufer, so wird die Ware verauktioniert.

Bei diesen Versteigerungen kommt der Vorschuß immer herein, — wenn die Ware richtig deklariert war. Nun, bei jenem deutsch-portugiesischen Einführungs- geschäft war das eben nicht der Fall, der Hamburger Ab- sender hatte mit dem Shanghaier Adressaten unter einer Decke gesteckt, und Kunstseide als Inhalt der Kisten an- gegeben, in denen sich hernach nur billige Gläser, Spuck- näpfe und andere Emailtöpfe fanden. Die Partner dieses Unternehmens wurden eingesperrt, die Portugiesen kehr- ten von ihrem Ausflug in den Großhandel zur Buchhal- tung und Schuldeneintreibung zurück.

Nicht Portugiesen, sondern Makanesen

Strenggenommen sind sie gar keine Portugiesen. Por- tugal haben sie zuletzt im 13. Jahrhundert gesehen und würden es, wenn sie heute hinkämen, schwerlich wieder- erkennen. Ihre Heimat ist seit langem nicht mehr die Pyrenäenhalbinsel, ihre Heimat ist die Macaohalbinsel, die früher eine Insel war, aber jetzt durch einen Damm mit dem Festland verbunden ist, Macao, das Monte Carlo des Stillen Ozeans, die Insel, wo Spiel und Opium fließen. Nicht Portugiesen sind sie, sie sind Makanesen.

„Makanesen“ — eine Kombination der Worte „Ma- cao“ und „Chinesen“. So stimmt es auch. Von alters her heiraten die Portugiesen aus Macao Chinesenmädchen und zeugen wunderschöne Töchter in diesen Ehen. (Keine Eurasierin hört es gern, wenn man sie „halfcast“, Halb- blut, nennt; in China nennt sie sich Portugiesin.) Eine Makanesentochter heiratet nur einen Portugiesen, niemals einen Chinesen, einen Landsmann der Mutter. Solches liefe dem Stolz der Ex-Portugiesen durchaus zuwider, ihrem Ahnenstolz, ihrem Adelsstolz, ihrem Glaubensstolz.

Der kleine, prononciert chinesisch aussehende Herr in der Bank sagt mir, er werde sich um meine Geldüber- weisung kümmern, ich möge morgen wiederkommen und ihn rufen lassen. Zu diesem Behufe überreicht er mir seine Visitenkarte:

Der Herr Marquis

JESUS-MARIA MARQUÈS DE SILVA-PEREIRA Lisboa Shanghai

Ich lese den heiligen und markgräflichen Namen über der Stadt Lissabon, und verneige mich respektvoll, er aber dankt mit kühler Grandezza, als hätte er persönlich den Riesen Adamastor besiegt.

Europäer im Käfig

II. Li Hu-Chi wettet auf Leocardo Urquidi

Es ist merkwürdig, die Basken und ihr Spiel ausgerech- net in China kennenzulernen. Sie sind Vettern der Etrus- ker, die einzigen übriggebliebenen Urbewohner Europas; als unsere Ahnen noch auf Bäumen kletterten und ein- ander mit Tannenzapfen bewarfen, saßen die Basken schon in Biarritz. Ein altes Volk, hohe Gestalten mit scharfgeschnittenen, dunklen Gesichtern und edlen Be- wegungen.

Ihr Nationalspiel heißt Hai-Alai, hell und hoch schleu- dert man den Ball, Hai-Alai, hell und hoch fängt man ihn auf, Hai-Alai, um ihn von neuem hell und hoch zu schleudern. Die Spieler führen Namen wie: Tiburcio Iri- goyen, Jacinthe Erdoza, Leocardo Urquidi, Rafael Aran- cibia und so weiter.

Wenn sie daheim, in den Pyrenäen, den Ball an die Steinwand schmettern, so umstehen ihre Väter und Söhne den Spielplatz, Fachmänner allesamt, Spieler allesamt, sie kennen und können Hai-Alai.

Hier liegen aber zwischen Spieler und Tradition viele tausend Kilometer, die Strecke Barcelona— Shanghai. Chinesen füllen die Tribüne und rufen an- feuernd die Namen Iligoyen, Eldoza, Ulquidi und Alan- cibia, — was ist den Chinesen der Buchstabe „r“, was ist ihnen Hai-Alai, was ist ihnen ein Meisterschlag?

Der allabendliche Wettkampf geht in einem Prisma vor sich. Sechzig Meter lang, zehn Meter breit, zehn Me- ter hoch sind die Betonwände, nur gegen den Zuschauer- raum ist die Wand ein sechzig Meter langes und zehn Me- ter hohes Drahtnetz. Im Käfig produzieren sich die Euro- Es saust die Pelota päer, vor dem Käfig sitzen die Asiaten auf das Leb- hafteste angeregt. Die Spieler haben die Cistera, einen hellgelben, einem großen Maiskolben gleichenden Korb über die rechte Hand gezogen und am Handgelenk fest- geschnallt. Er stellt eine Vergrößerung der hohlen Hand dar, so etwa wie ein Boxhandschuh die Vergrößerung der Faust, ein Tennisschläger die Vergrößerung der fla- chen Hand oder ein Florett die Verlängerung des Armes ist.

Aus der Korbschaufel schlägt der Spieler den Ball an das Frontone, die vierzig, fünfzig Meter entfernte Quer- wand, daß er abprallt, vierzig, fünfzig Meter, ja sechzig Meter, also an die gegenüberliegende Wand schnellt und nochmals zurücksaust. Nicht größer als ein Tennisball ist die Pelota, aber sie ist aus massivem Kautschuk, leder- umhüllt und wiegt 125 Gramm. Abwechselnd fangen ihn die Spieler in dem engen Korb ein und hauen ihn in der gleichen Sekunde wuchtig an die Wand. Welche Schnel- ligkeit des Blicks, welche Sicherheit des Auges und welche Kraft des Armes Fang und Wurf erfordern, — an der Bucht von Biscaya vermag man das zu ermessen.

An der Bucht von Biscaya versteht jedermann dieses Spiel und nicht jeder wettet. Am Gelben Meer versteht nicht jedermann dieses Spiel und jeder wettet. Die Tota- lisatoren haben alle Hände voll zu tun, Einsätze anzu- nehmen und Gewinne auszuzahlen.

Sung Tsu-Wen hat auf Maurico Ichaso Sieg und Platz gewettet. Wang Hai-Ting bekommt achtfaches Geld für Miquel Escarzaga. Li Hu-Chi hat zum fünftenmal je zwei silberne Dollar auf Leocardo Urquidi gesetzt, jetzt hat Li Hu-Chi kein Geld mehr und geht aus der Französi- Anstiftung zum Hasardspiel schen Konzession nach Hause in die Chinesenstadt. Wenn er noch einen Sachwert besitzt, für den ihm einer der hundert Pfandleiher in seiner Straße zehn silberne Dollar gibt, dann wird Li Hu-Chi morgen Abend wiederkom- men, um auf Leocardo Urquidi fünfmal zwei silberne Dollar zu setzen, Hai-Alai.

In der Chinesenstadt kann man nicht auf ballspie- lende Enkel der Iberer setzen und nicht auf Windhunde, die einem elektrisch bewegten Hasen nachjagen, in der Chinesenstadt rennen keine Pferde, wandern keine Bac- carat-Schlitten, sausen keine Rouletts. In der Chinesen- stadt kann man bei Mah-Jong sein Glück durch Über- legung lenken, sonst gibt es höchstens Hasardspiele, die klägliche Kopien der europäischen sind, und bei denen man nicht so raffiniert-restlos um sein Geld kommt.

In der Chinesenstadt ist das Opium verboten, in der Franzosenstadt zählt man dreihundert Opiumhöhlen und mindestens ebenso viele Spielklubs wie im Internationalen Settlement. Spielklubs für alle Gesellschaftsklassen. Geld- männer und Hintermänner sind Ausländer. Bei Ausübung von Hehlerei und Kuppelei- und Gelegenheitsmacherei und Handel mit Rauschgiften und Verleitung zum Ha- sardspiel unterstehen sie der Gerichtsbarkeit ihrer Rasse und Klasse. Nach deren Rechts- und Moralbegriffen gel- ten diese Verbrechen, sofern sie in China begangen wer- den, nicht als Verbrechen, sie sind Kolonialgeschäfte, es kommt nur darauf an, wieviel man verdient.

Leichengeruch schwelt in Tschapei und Wusung, die Trümmer der mit Bomben belegten oder in Brand ge- steckten Wohnhäuser, Universitäten, Bibliotheken und Druckereien rauchen, Verwundete stöhnen in den Spi- Plakate tälern von Shanghai, japanische Offiziere schlagen dem Chinesen, der ihnen auf den Straßen nicht ehrerbietig Platz macht, mit der Reitpeitsche ins Gesicht, neue Schützengräben werden aufgeworfen, — aber nach wie vor locken die Ausländer mit täglich neuen, großmächti- gen Plakaten zum Spiel der baskischen Männer und rufen zum Rennen der australischen Windspiele im Canidrom. Chinesen, geht vor die Hunde!

SCHLAMM, FORTGESCHWEMMT DURCH EINE REVOLUTION

„Poluski gels?“ ?

Was will der Chinesenjunge, der sich herandrängt, wenn man zu abendlicher Stunde das Haus verläßt? Poluski gels? Er merkt, daß man ihn nicht versteht, also noch nicht lange in Shanghai ist. Mit Handbewegun- gen veranschaulicht er: Frauen. Er will „Porusski girls“ sagen, was weder richtig englisch noch richtig russisch ist, und „russische Mädchen“ bedeuten soll.

Mach, daß du weiterkommst, Junge! Wer braucht einen Führer, einen Kuppler, einen Schlepper, um zu „Porusski girls“ hinzufinden! Sie inserieren, sie plaka- tieren, sie agitieren. „Harbin Bath and Massage“, „Merry House: Turkish Bath and Russian Massage“, „Bar“, „Cabaret“ flammt es in türkisblauem Neonlicht auf. In der Route Vallon trägt buchstäblich jedes Haus Re- klameschilder von Massage-Salons; nur eines nicht, das ist die Betstube der Adventistensekte; dort verkehren die russischen „Masseusen“, sie hoffen, mit einem Ameri- kaner anbandeln zu können. Einen amerikanischen Kauf- mann zu erobern, davon träumt jede Shanghaier Russin, Kleine Anzeigen wenn sie bei Tag schläft, um bei Nacht recht munter zu sein.

Die Kleinen Anzeigen in Shanghais russischen Blättern zerfallen in drei Rubriken. Ärzte: Venerische Erkran- kungen, Infektionen aller Art heilt Dr. med.......; kais. Generalarzt, M. U. Dr..... Den Ärzten kommen Feldscherer zu Hilfe, „Ehemaliger Ordinator des Militär- hospitals heilt infektiöse Frauenkrankheiten binnen zehn Tagen...“

Zu vermieten: „Geschäftslokal in belebter Gegend, für Tanz-Bar oder dergleichen geeignet.“ — „Gut ein- geführter Massagesalon mit vornehmer Herrenkund- schaft.“ — „Zimmer für alleinstehende Damen, unge- stört, auch nachts.“

Dritte Rubrik: Trud. „Trud“ heißt Arbeit, in der Sowjetunion etwas, was man fast getragen ausspricht, Wort der Erfüllung. Aber hier, im Rußland außerhalb der russischen Grenzen ist „Trud“: „Tanzpartnerinnen gesucht für neues Kabarett; gute Figur, Abendkleid er- forderlich...“ — „Bardame, 22 Jahre alt, blond...“

Die Porusski girls sind Frauen und Töchter von Weiß- gardisten oder von Flüchtlingen aus der Sowjetunion, die keine politischen Gründe für ihre Flucht vorspiegeln und offen zugeben, daß sie — allerdings „immer unberechtigt“ — wegen Verdacht des Schmuggels, der Bestechung, der Korruption oder der Spekulation verfolgt worden sind. Viele Frauen stammen aus Charbin und Mukden, andere aus sibirischen Städten.

Schaufenster eines russischen Photographen: Männer- bildnisse in Uniform und in Zivil, mit und ohne Georgs- kreuz, die Führer. „Das ist Doktor...itsch, Vorsitzender Die Hierarchie der Nachtlokale der ..... Kongregation“, sagt der Shanghailänder, der uns begleitet. „Hat drei Töchter.“ Oder: „Kennen Sie Gräfin ....owa, eine fesche Person, wollen Sie die Telefonnummer?“ Charakteristisch genug: die auslän- dische „gute Gesellschaft” von Shanghai, die die Emi- gration als antibolschewistischen Vortrupp fördert, ver- kehrt niemals mit einer Russin, auch wenn sie noch so bürgerlich verheiratet ist. Bei ihren politischen Protek- toren sind die Russen moralisch verfemt. Das würde wahrlich weniger gegen sie als für sie sprechen. Aber ihnen kann keine Fürsprache mehr helfen.

Nur ganz wenige der Porusski girls sind in Modesalons oder als Kellnerinnen in Cafés und Konditoreien tätig, alle andern (und ein Teil der vorgenannten) im Nacht- leben, ob sie nun verheiratet, verhältnist oder ledig sind.

Das Nachtgeschäft hat vielerlei Abstufungen. In jedem Dancing eröffnet jedes Mädchen jedem Gast sofort, sie werde hier nicht mehr lange arbeiten, vom nächsten Monat an sei sie im „Casanova“, in der „Taverne“ oder zumindest im „Delmonte“. Möglicherweise wird sie wirk- lich in diesen ersehnten Stätten Station machen auf ihrem Weg, aber unvermeidlich führt ihr Weg durch die Vene- rische Abteilung des St.-Vincent-Hospitals. Nobel ist ein Lokal erst dann, wenn Angestellte dort nicht verkehren dürfen, weil die Herren Firmenchefs unter sich sein wollen. Am allerfeinsten ist’s in der „Taverne“, im Draw- ingroom mit den gepolsterten Möbeln fühlt sich der Herr Firmenchef zu Hause, was er sich zu Hause nicht fühlt, und die russische Animiererin kommt sich vor, als säße sie im Salon eines Schlosses, und der Herr, der an ihr herumfingert, sei ein Freund vom Nachbarschloß.

Die Gatten müssen mit verdienen

Dazu paßt es freilich nicht, daß sie nach jedem Tanz von ihrem Partner bezahlt wird mit einem am Schalter gelösten Billett. Drei Tänze kosten einen Chinesischen Dollar, von dem zwanzig Cents der Tänzerin zufallen, und dreißig Cents vom Zwei-Dollar-Getränk, das ihr der Gast bestellt. Spendiert er Sekt, so kann sie nachher einen Silberdollar beheben; aber sie muß schon beson- ders ungeschickt sein, um von einem Champagnergast nichts als die Prozente heimzubringen.

Zur Sommerszeit, wenn die Hitzewellen gelb und schwer über Shanghai und die Ehefrauen am fernen Badestrand liegen, schwingt das Einkommen der Poruss- ki girls aufwärts. Krieg ist ebenfalls kein schlechtes Ge- schäft: englische, amerikanische, französische und japa- nische Offiziere bringen ihre Feldzulage im Nachtleben an.

Allerdings, in eleganten Lokalen ist das Ausgaben- Budget einer Bardame hoch. Was eine richtige Edel- nutte ist, muß vom Friseur frisiert sein, braucht zwei Abendkleider und regelmäßige ärztliche Untersuchung. Was bleibt da für den Haushalt?

Unter solchen Umständen müssen Gatten und Väter der Bardamen, Taxi-Tänzerinnen und Masseusen wohl oder übel etwas dazuverdienen: indem sie der französi- schen Polizei Spitzeldienste leisten, indem sie Streik- brecherarbeit machen, indem sie ihre Ehefrauen oder Töchter bei Chefs vorfühlen lassen, ob eine Anstellung zu haben oder irgendwo eine Provision zu holen ist, sei es im Handel mit Fellen, mit Mädchen oder mit Kaviar.

Die Alkoholschmuggler, die von Shanghai aus nach Los Angeles segeln, weil die pazifische Küste Amerikas weniger bewacht ist als die atlantische, werden von russi- Die Chefs schen Emigrees mit „schottischem“ Whisky, „französi- schem“ Cognac und „bayrischem“ Bier beliefert.

An tausend Weißgardisten bilden das Volunteer-Corps, die Leibgarde der Shanghaier internationalen Stadträte, und beziehen einen Monatssold von hundert Silber- dollar. Bei der Parade auf dem Rennplatz defilieren sie vor ihren englischen, amerikanischen, japanischen Fir- menchefs, die ihre militärischen Chefs und die Gäste ihrer Gattinnen sind. Stramm und scharf ausgerichtet defiliert das Regiment der Russen vor den Fremden und ruft dabei im Sprechchor: „Doloj Bolschewikow — Nie- der mit den Bolschewiken.“

Sie sind nämlich Antibolschewiken und außerdem Anti- chinesen, obwohl nach Abschluß des Vertrags von Pe- king (1924) die eine Hälfte der bei der Ost-China-Bahn angestellten Charbiner Russen für die Sowjetunion, die andere Hälfte für China optiert hat. Freilich hat fast keiner einen chinesischen oder sowjetrussischen Paß, sondern nur eine Registrierkarte, die Quittung darüber, daß sie sich um die Staatsbürgerschaft beworben haben.

So einig sie in ihrer Gegnerschaft zu den Chinesen und den Bolschewiken sind, so uneinig sind sie im übrigen untereinander. Die Legitimisten schwören auf den „Zaren“ Cyrill, als dem rechtmäßigen Chef der Dynastie Romanow. Den andern Monarchisten wäre jeder Zar recht, mit Ausnahme gerade des Großfürsten Cyrill, der sich bei der Oktoberrevolution in Petrograd mit seiner Marineabteilung den Bolschewiki zur Verfügung gestellt habe und von ihnen abgelehnt worden sei.

Mit den Republikanern ist es auch ein Kreuz. Die einen sind Faschisten, die andern Demokraten, die drit- Was für Vereine! ten Sozialrevolutionäre, die vierten Menschewiki. Die einen schwören auf die Kirche, die andern sind Frei- maurer, die dritten Antisemiten, die vierten Juden. Die einen wollen den Kosaken-Ataman Semenoff als militä- rischen Führer, die andern den ehemaligen Leiter der Ost-China-Bahn General Horwatz, die dritten den tsche- choslowakischen Faschisten Gajda, die vierten, fünften und sechsten die Generale Diedrichs, Isakow oder Gle- bow.

10.000 weißgardistische Russen gibt es in Shanghai, in ganz China einschließlich Mandschurei 72.000; sie sind in mehreren hundert Vereinen organisiert, die sich bis aufs Messer bekämpfen. Sogar in den englischen Zei- tungen von Shanghai beschuldigen sie sich gegenseitig der Korruption. Vor uns liegt ein Ausschnitt aus der „Shanghai Times“, darin ein Komitee von 23 Vereinen dagegen protestiert, daß ein anderes Komitee Gelder für die russischen Emigranten sammelt. Gespenstisch die Namen der unterschriebenen Vereine:

Kaiserlich Russ. Adelsklub Gräfliche Gesellschaft Verband ehem. Angehöriger des Jäger-Regiments*)„... of Eger Regiment“ steht in der Annonce, als ob ein Engländer wissen könnte, daß im Russischen das „E“ als „je ge- lesen wird. Und wüßte er das, was könnte er mit dem Wort „Jeger“ beginnen, dem deutschen Wort „Jäger“, das in die russische Mili- tärsprache übernommen war. Verband ehem. Angehöriger des Ural-Regiments Verband ehem. Angehöriger des Mandschurischen De- tachements Verband ehem. Angehöriger d. Regiments General Annen- koff Kasten Verband der Kreuz-Träger *)Union of Cross Bearers. Sind das die Inhaber des Georgs- Kreuzes? Weiß nicht. Nationales Religiöses Komitee Russ. Orthodoxe Confraternität Russ. Nationale Gesellschaft „Glaube, Zar und Volk“

Und so fort.

Gespalten in Schichten und Kasten ist diese Emigra- tion. Die reaktionäre Gesinnung und ihr Haß gegen die, die ihnen ihre Vorrechte nahmen, vermag sie nicht zu einigen. Ebensowenig vermag das ihre gemeinsame fal- sche Spekulation von anno dazumal: daß dem Sowjet- regime nur eine kurze Dauer beschieden sei, weshalb es ihnen vorteilhafter schien, sich rechtzeitig auf die Seite seiner Gegner zu stellen. Einer verachtet den andern, der Offizier den Zivilisten, der Adlige den Bürger, der Anti- semit den Juden, der Inhaber des Georgs-Kreuzes den Ordenslosen, der Fromme den Ungläubigen, der etwas besser Gestellte den etwas schlechter Gestellten, sie ver- achten einander und bemühen sich, durch Dünkel und Großtuerei einander zu übertreffen, während ihre Frauen im gleichen Nachtlokal die gleiche Tätigkeit ausüben.

„Wie gefällt es Ihnen hier, wie geht das Geschäft?“ fragen wir eine Tanzdame.

„Ach, wir müssen bis zur Sperrstunde im Lokal blei- ben, und so lange wartet selten ein Herr auf uns.“

„Verabreden sich die Gäste nicht für den nächsten Tag mit Ihnen?“

„Mein Gott, die Konkurrenz ist zu groß in Shanghai... Zahlen Sie mir einen Cocktail, Herr? Hallo, du, Mensch, einen Cocktail!“

„Mensch“ und Feuerschiff

„Herr“, das sind wir. „Mensch“, das ist der russische Kellner. Vor sieben Jahren haben wir in Moskau ein Drama gesehen, das den Lockspitzel Asew zum Helden hatte. Ein Akt spielte in einem Restaurant. Asew rief den Kellner nach vorrevolutionärer Art: „Du, Mensch“. Das Publikum kreischte vor Lachen.

Hier kreischt niemand vor Lachen, weder Kellner noch wir können als Genosse angesprochen werden; der Kell- ner wird verächtlich „Mensch“ gerufen, und wir sind „Herr“, und eine Gigola zu sein ist „Trud“.

Fünfzehn russische Mädchen „arbeiten“ in einem Lo- kal, „Tumble-Inn“ geheißen. Dieser Name hat uns ge- lockt hinzugehen. Tumble ist ein altenglisches Verbum und kommt in einem Lied aus dem elisabethanischen Seekrieg vor, aus der Zeit, da man mit Strömung oder Wind eine harmlos aufgetakelte Fregatte voll von glim- mendem Werg und Teer und Öl dem feindlichen Ge- schwader entgegensandte, um es in Brand zu stecken. Mit einem solchen Feuerschiff vergleicht der Sänger des Matrosenliedes seine lockige Geliebte, die ihm so nett und keusch erschienen war, bevor er sie getumbled hat, und die sich nach ein paar Tagen als Feuerschiff er- wies.

She’d a dark and rolling eye And her hair hung down in ringlets A nice girl, a decent girl But built on a rakish line

I handled her I dandled her I fondled her I tumbled her „Wöchentlich untersucht...“ And found to my surprise, She was nothing but a fire-ship Dressed up in a disguise.

Klage und Anklage zugleich ist dieses Lied, und sein Held, der Seemann, offenbart mit seinen Vergleichen zweifellos „die Shakespearesche Eigenschaft, daß sie nicht aus der Sphäre seines Berufs hinausgehen“. (Genauer können wir hier in Shanghai unsern Kleist nicht zitieren.)

Wir zitieren heute überhaupt zu viel. Da liegt denn schon nichts mehr daran, wenn wir auch die Geschäfts- karte des Tumble-Inn abdrucken. Sie richtet sich gegen die Moral des Liedes, das jedem britischen Matrosen beim Wort „tumble“ unfehlbar in den Sinn kommt. Nein, sagt die Geschäftskarte, meine Girls gleichen nicht jenem, das den Herzallerliebsten so angesteckt hat wie ein Feuerschiff die feindliche Fregatte.

Tumble-Inn Nr. 14, Lane 182 Bubbling Well Road (gegenüber dem Union Jack Club) mit den süßesten und reinsten Mädchen der ganzen Stadt (Wöchentlich untersucht von Dr. R. Holper M.D.) Shanghai

Überall sind Russinnen erhältlich, auf den breiten Avenuen, in den schmalen Privatgassen. Vollgestopft ist die kleine Straße Chao-Pao-San mit Lichtreklamen, Ma- trosen, Musik, Prügeleien, Rikschakulis, Lärm, Blumen- Romantikaller Art verkäuferinnen, Bettelkindern. Matrosen sind die Gäste der zwanzig Tanzspelunken, amerikanische, französische, britische, italienische und portugiesische Matrosen, es schwabbern die Hosen, es schwankt ihr alkoholdurch- tränkter Inhalt, und die russischen Mädchen sitzen im Kreis umher und warten darauf, daß einer sie zum Tanz küre. Im „Victoria“ sind sie als Ballerinen, Fußball- spieler, Nixen, Schwimmerinnen verkleidet... Romantik des Faschings. Bei „Stenka Rasin“ verschleißt man Räuberromantik, bei „Merle blanc“ Montmartreromantik, bei „Tkatschenko“ Wolgaromantik, bei „Tschornie glasa“ Zigeunerromantik. Romantik und Kostüm sollen auf- geilen. Wirkt das nicht, dann richten sich die Mädchen die Strumpfbänder, um das Interesse eines amerikani- schen Gummikauboys zu erregen.

Ältere Jahrgänge von Porusski girls tanzender Region — sind sie vielleicht schon bei der 1905er Revolution geflüchtet? — bevölkern die Kneipen am Broadway. Ist der Wirt ein Deutscher, so führt sein Lokal einen harmlosen Namen, „Grill Room“ zum Beispiel, damit er in der Heimat den Glauben erwecken kann, er sei in Ostasien ein solider Restaurateur geworden. Der russi- sche Wirt hat Firmenschilder in allen Sprachen, auch chinesisch, jenseits des Soochow-Kanals verschmäht man gelbe Gäste nicht.

Jenseits des Soochow-Kanals sind die Tänze und die Frauen billiger, die Getränke keine Cocktails mehr, son- dern nur Bier. Schau die Frauen an, — oder schau sie lieber nicht an, sie fangen jeden Blick wie eine ihnen zugeworfene Leine. Doch! Schau sie an! Sprich mit ihnen! Sprache und Tonfall sind die ihrer fernen Schwe- Weiber, hart am Wasser stern, unter dem steifen Tangoschritt steckt die Bewe- gung ihrer Heimat, unter Schminke, Abendpuder und Tanzkleid verbirgt sich etwas, was wir ihre vergangene Zukunft nennen möchten. Auch aus ihnen wäre etwas geworden, wenn sie daheim geblieben wären. Könnte wohl noch heute, wenn sie zurückkehrten, etwas aus ihnen werden? „Werden?“ Vorbei... vergangene Zukunft.

Die zukünftige Zukunft ist nahe, man kann die Etap- pen in ein paar Nächten durchlaufen, wenn man sie nicht durchleben muß. Bald hört die Reihe der Dancings und der Bars auf, eine andere Kategorie von Arbeitsstätten für Porusski girls säumt den Etappenweg. Eindeutige Häuser, aber in ebensoviel Rangstufen eingeteilt, wie die Dancings und die Bars. In den Nobelpuffs des Internatio- nalen Settlements zahlt man zwanzig Dollar Taxe, in der Französischen Konzession gibt es erheblich mäßigere Preise. Ecke Avenue Foch und Avenue Joffre — für- wahr, schöner Ehrungen erfreuen sich Frankreichs Mar- schälle — wimmelt es von Kaschemmen, die von der Nachbarschaft der vornehmen Dielen leben. Tritt näm- lich in einem „besseren“ Lokal ein Gast allzu laut und allzu betrunken auf, so flüstert ihm eine Tanzdame zu, er möge drüben im „Allaverdi“ auf sie warten. Drüben im „Allaverdi“ nehmen ihn Huren in Empfang, in deren Armen er einschläft.

Finster und stinkig ist’s abends bei den Werften am Hongkew-Creek, die Gäßchen münden auf die Lan- dungsbrücken oder ins Wasser, Fässer verengen die Enge, und blatternarbige Porusski girls, alte, schwam- mige Gestalten, stellen sich jedem quer, der vorbeikommt, auch jedem Kuli, sie heben ihre Röcke hoch und rufen Flucht und Sieg heiser: „Come in my house...“ Sie sprechen das letzte Wort wie „chaus“ aus. Ihr „chaus‘ ist ein Bretterver- schlag. Von hüben und drüben segeln sie auf uns zu, Feuerschiffe... Wracks von Feuerschiffen.

Wir geben der einen ein paar Papirosi. Sie ist glück- lich, ein paar Papirosi zu bekommen, glücklich, russisch sprechen zu können. Aus Blagowestschensk, einer Stadt im Amurgebiet der Sowjetunion, stammt sie. „Vor acht Jahren sind wir geflohen. Es war im Winter. Wir gingen über den zugefrorenen Amur, mein Mann und ich. Tau- send Dollar hatte er bei sich. Schreckliche Angst haben wir gehabt, daß man uns erwischt. Aber,“ sie hüstelt sieghaft, „wir sind doch herübergekommen.“

SCHATTENSPIEL (natürlich in Peking, in der Kolonialhauptstadt Shanghai gibt’s nichts dergleichen)

Die für heute abend engagierten Künstler haben im Hof ihre Einflächenbühne aufgerichtet und warten, bis die Sonne untergeht. Dann beginnt das Spiel.

Man sitzt und schaut und ist von Entzücken umrieselt. Der chinesische Teil des Publikums besteht aus einem blassen Mond, den Polizisten des ganzen Umkreises, die ihren Dienstplatz verlassen haben, um der Vorstellung beizuwohnen, den Kulis des Hauses, dem Hausherrn und der Hausfrau. Sie klatschen dieser oder jener Dialogstelle Beifall, sie lachen über diese oder jene Bemerkung, während der des Chinesischen unkundige Europäer sich darauf beschränken muß, zu schauen und darüber nach- zudenken, warum der Westen diesem zauberhaften Spiel der bunten Schatten nichts gleichzusetzen hat, es nicht wenigstens nachzuahmen versuchte.

Zeit genug war dazu, seitdem es... nun, so genau wissen wir natürlich nicht, wann die chinesischen Bühnen- silhouetten auftauchten. Darüber gibt es nur Sagen, die so kindlich phantasievoll sind, wie die Erfindung selbst. Die erste Überlieferung besagt, ein sicherer Jen-Schi, Der Held wird geköpft Silberschmied seines Zeichens, habe dieses Zaubertheater am Hofe des Kaisers Wu (1001—947 v. Chr.) erstmalig vorgeführt. Von der zarten Gestalt und dem ritterlichen Gehaben des Helden entflammt, verlangten die Damen des Harems immer und immer wieder sein Auftreten, bis schließlich der Kaiser Wu, von Eifersucht befallen, mit zornfunkelnden Augen aufsprang und befahl, den Helden zu köpfen. Da führte Jen-Schi den Herrscher hinter die Bühne und zeigte ihm, daß sein vermeintlicher Nebenbuhler kein Mensch von Fleisch und Blut, sondern ein bemalter Scherenschnitt aus Eselshaut sei. Staunend sah es der Kaiser und er beruhigte sich. Aber das Wort, das kaiserliche, konnte nicht mehr zurückgenommen wer- den. So trat einige Minuten später der Held wieder auf die Bühne, der Henker folgte ihm und schlug ihm das Haupt ab, wie es der Kaiser befohlen. Die Damen im Publikum verfielen in Schreikrämpfe und weinten noch viele, viele Tage und viele, viele Nächte über des zarten Ritters grausames Ende.

Einer andern Sage nach hat ein taoistischer Mönch mit Namen Schao-Weng diesen Farbentonfilm erfunden. Als der Kaiser Wu-Ti (140—86 v. Chr.) über den Tod seiner Lieblingskonkubine fast von Sinnen geraten und des Lebens überdrüssig war, machte sich Schao-Weng erbötig, die Verlorene sichtbar werden zu lassen. Und wirklich führte er die Schöne dem Kaiser vor, der ver- gehen wollte vor Glück, sie wieder zu sehen und zu hören. Allabendlich ließ Kaiser Wu-Ti die tote Freundin vor sich erscheinen, und sie sprach Worte der Liebe und der zärtlichen Erinnerung an genossene Liebesstunden. (Die an Leben und Laune ihres Herrn interessierten Hof- Der Zuschauer wird toll schranzen lieferten dem Puppenspieler das Material für sein Libretto.)

In einer Mondscheinnacht steigerte Schao-Weng das Spiel seiner Darstellerin zu besonderer Liebesglut. Wu- Ti, voll unstillbarer Sehnsucht, die Herzallerliebste wieder zu umfangen, stürzte hinter die Zauberwand, die niemals zu betreten die Sterndeuter ihm strikte aufgetragen hatten, und sah — und sah — daß alles fauler Zauber sei. Wü- tend zerriß er das Konterfei der Geliebten in viele Stücke, und Schao-Weng, der Regisseur, Bühnenbildner, Darstellerin und Operateur in einem gewesen war, mußte diese vierfache Tätigkeit mit schmählichem Henkertode bezahlen.

„... weil er dem Publikumsgeschmack gehuldigt hat,“ bemerkt der nach China übergesiedelte Lyriker, als wir diese historische Reminiszenz hervorholen.

„... weil er seinem künstlerischen Temperament die Zügel schießen ließ,“ wendet trocken der Kunsthistoriker ein, der statt einer mageren Privatdozentur in Deutsch- land ein fettes Geschäft mit falschen Curios in China gefunden hat.

Wir aber, wir wollen uns keineswegs in diesen Streit der Weltanschauungen mischen, sondern auch die dritte Sage erzählen, die die Entstehung des vor unseren Blicken sich entfaltenden Spieles zum Gegenstand hat.

Es war in der Zeit der Han-Dynastie, die Hauptstadt Ping-Tscheng wurde durch den Mongolenfürsten Mao- Fin belagert. Der Belagerer hatte seine herrschsüchtige, kriegerische und eifersüchtige Gattin mit sich. Drinnen in der eingeschlossenen Stadt herrschte Hunger, alle Pfeile und Brandfackeln waren verschossen, binnen kurzem Spekulation aufdieEifersucht mußte Ping-Tscheng fallen, und das bedeutete Martertod der Belagerten und insbesondere des Kaiserpaares.

Da fiel der chinesischen Kaiserin ein — sie kannte den Charakter ihrer Widersacherin da unten —, auf der Stadtmauer, gerade dem Zelt des Mongolenfürsten gegen- über, ein Schattenspiel aufzuführen. Nur liebreizende, liebebedürftige, liebenssehnsüchtige Mädchengestalten ließ sie auf der Leinwand erscheinen und um die Liebe rauher Kriegsmänner werben.

Sie hatte sich in der Wirkung keineswegs verrechnet: die Mongolenfürstin sah die schönen Buhlerinnen buh- len... sah ihren Gatten neben sich... wußte, daß er sich an solcher Beute weidlich vergnügen und sein ehelich angetrautes Gemahl links liegen lassen würde... und flugs befahl sie, die Belagerung abzubrechen... An der Spitze der Armee zog sie von dannen, ihr Gatte zottelte mit eingezogenem Wunschtraum hinterdrein.

Die drei Sagen kommen einem gar nicht einfältig vor, nachdem man die chinesischen Schattenspiele erlebt hat. Die transparenten Stücke Tierhaut gehaben sich mit unglaublicher Ausdrucksfähigkeit, jedes Körperglied scheint seine eigenen Gelenke und Muskeln zu besitzen, jedes gesprochene, jedes gesungene Wort ist der Bewe- gung von Mund, Kopf und Leib so organisch zugehörig, daß man wahrhaftig kein eifersuchtstoller Kaiser Wu, kein trauertoller Kaiser Wu-Ti und keine gleichfalls eifersuchtstolle Mongolenfürstin sein muß, um der Illu- sion zu verfallen, lebende Menschen vor sich agieren zu sehen.

Wenn uns etwas davor behütet, uns so foppen zu lassen wie Wu, Wu-Ti und die Mongolin, so ist es nicht Schnitte können mehr als Menschen etwa irgendein Minus der Darsteller, sondern ihr Plus. Will sagen: diese Fetzen aus Tierhaut können nicht we- niger als ein Mensch kann, vielmehr können sie viel mehr als ein Mensch kann, und das ist das einzige, was in dem Zuschauer Zweifel an ihrem realen Vorhandensein hervorruft. Wir sehen zum Exempel, wie sich ein Mensch in einen Drachen verwandelt. Gut, das mag vorkommen im wirklichen Leben. Aber sagt selbst, wird im wirklichen Leben ein eben in einen Drachen verwandelter Mensch die Künste des Feuerspeiens, des Sich-durch-die-Lüfte- Schwingens und des Menschenverschlingens augenblick- lich so meisterlich handhaben, wie sein Konterfei auf der Schattenbühne?

Solange die Schattenfigur auf solche Ausflüge ins Überirdische verzichtet, solange sie als Mensch auftritt, solange läßt sich an ihr weder eine verdächtige Fähig- keit noch sonst eine Unnatürlichkeit entdecken. So und nicht anders schreiten zwei Nonnen eine Anhöhe hinan. So und nicht anders beugt sich der redliche Diener des Alten vom Berge vor den beiden Besucherinnen. So und nicht anders öffnet er ihnen das Tor des Tempels. So und nicht anders pflegen sich die Gespräche zwischen einem frommen Einsiedler und zwei Nonnen zu voll- ziehen, die in Wirklichkeit gar keine Nonnen sind, son- dern Furien in Menschengestalt, und alsbald diese ver- lassen, um als jene den Alten anzugehen.

Naturwahr sind nicht nur die Menschen auf Erden und die Geister in der Höh’, naturwahr sind auch die Dinge. Diese Kulissen! Auf der chinesischen Bühne der lebenden Schauspieler gibt es nichts dergleichen, dort ist Wald gleich Stadt, Kerker gleich Thronsaal, nur aus Wort und Auch die zweite Dimension Geste erfährt der Beschauer, wohin er sich versetzt zu fühlen hat.

Anders hier. Am Anfang, bevor die mit der Schere geschnittenen Personen auftraten, war die Welt, die diese Blätter bedeuten, schon erschaffen. Rechts stand ein Haus, unten rollten gleichmäßig die blauen Wellen eines Stromes dahin, links ragte ein brauner Fels in die Höhe und auf seinem Gipfel ließ sich en miniature das schwarz-rote Haus des Eremiten erkennen, das wir haar- genau, aber sozusagen in natürlicher Größe im zweiten Akt vor uns gestellt sehen sollten.

Die flatternden Ärmel, die wippende Feder, das ge- schwungene Schwert des Prinzen, die Blumen im Haar, die Ornamente am Kleid, die Kothurne der Mandschu- prinzessin, der wallende Bart, der edelsteingeschmückte Gürtel und die grünen Pumphosen des Mandarins, die Bäume im Gefild, die Vögel im Gezweig, die Schlangen im Gestein, besser kann das keine Natur gestalten.

Nicht nur die Erde ist belebt, auch die zweite Dimen- sion ist dicht besetzt, der Himmel verdunkelt von flie- genden Muschelwagen und andern allegorischen Bewoh- nern der Lüfte. Alles bewegt sich in harmonischer Kon- stellation, und die Meinung der drei Sagenfürsten, die Puppen seien Lebewesen oder überirdische Erscheinun- gen, hatte weit eher Berechtigung als das nüchterne Fak- tum: ein einziger Mann läßt dieses ganze bevölkerte Planetarium leben und sprechen.

Daß dem so sei, erfuhren wir mitten im Getümmel einer Schlacht. Mit Schwertern drangen die Heere auf- einander ein, Speere durchschwirrten die Luft, Feuer schlug hoch, der Führer der Barbaren sank mit gespal- Einer für alle tenem Leib zu Boden, sein Pferd desgleichen — alles vollzog sich gleichzeitig. Wie weiland Kaiser Wu-Ti sprangen wir von unserem Stuhl auf und eilten hinter die Bühne, wollten sehen, durch welche raffinierte Appa- ratur all das betrieben werde.

Wir sahen einen einzigen Mann, einen armselig ge- kleideten Chinesen hinter einer Öllampe. In jeder Hand hielt er ein Bambusstäbchen, das durch drei Drähte mit der jeweils handelnden Person verbunden war. Unge- fähr eine Spanne groß waren die Figuren, ihre Sub- stanz eine bis zur Durchsichtigkeit präparierte Esels- haut, durch Schnitte durchbrochen, auf beiden Seiten zart bemalt und gefirnist. Oberarm, Unterarm, Ober- schenkel, Unterschenkel, Rumpf und Kopf: separate, mit Scharnieren aneinandergehaltene Stücke, zu selb- ständigem Baumeln oder Nicken allzeit bereit.

Die drei Drähte mündeten am Hals (genauer gesagt: am vorderen Kragenknöpfchen) und an den beiden Hän- den der Figur. Manche, wie zum Beispiel der gespaltene Heerführer, waren besonders gegliedert, manche, wie zum Beispiel Tiere, in anderer Weise am Draht befestigt.

Alle diese Geschöpfe erweckte Poppenspäler zu tem- peramentvollem Leben, indem er mit unheimlicher Fingerfertigkeit bald einen der Drähte, bald einen, bald beide Bambusstäbe auf- und abschnellen ließ. Sollte eine Figur eine Drehung machen, wandte er sie einfach mit der Hand um, diese in Höhe der Lichtquelle haltend, so daß die Hand dem Beschauer niemals sichtbar werden konnte.

Die vermeintliche Gleichzeitigkeit der Handlung von vier bis fünf Personen, ja, der Armeen, ist der Schnellig- Aber drei Musikanten keit des Spielers zu danken. Noch hat sich die Bewegung, die ein Kriegsmann zwecks Speerwurfs vollführte, nicht zu Ende bewegt, noch vibriert sein Muskelwerk, da wird er schon von der unglaublich flinken Hand seines Meisters an die Leinwand geklatscht und an seiner Stelle ein neuer Mann ergriffen.

Dabei ist die Drahtzieherei nicht alles, was der Künst- ler zu besorgen hat, er spricht für alle Mitglieder seines Ensembles, er singt für die von ihm vorgeschobenen Figuren, und nur bei Massenszenen helfen ihm die drei an seiner Seite sitzenden und das Stück seit Generationen auswendig kennenden Musikanten mit Ausrufen. Dieses Orchester ist verhältnismäßig groß, wenn man bedenkt, daß ein einziger Mann die Rollen von hundert Per- sonen, ihren Auftritt und Abgang bestreitet. Aber auch die drei haben zu tun, der kreischende Klang der Chi- nesengeige, das grelle Zupfen der kreisrunden Laute und der harte Schlag des Gongs füllen die Handlung aus, und selbst dort, wo die beiden Hände des Bühnen- meisters mit dem einer neuen Gestalt beschäftigt sind, entsteht keine tote Stelle.

Im zweiten Stück des Abends hat ein Bambushain in Flammen aufzugehen. Der Waldbrand ist großartig, zu großartig sogar, denn der Bogen Papier, der als Pro- jektionsfläche dient (wenn wir früher von Leinwand ge- sprochen haben, so geschah es aus der Kino-Termino- logie heraus), fing Feuer. Ohne daß das Spiel eine nen- nenswerte Unterbrechung erlitten hätte, ohne daß er die Handlung stocken ließ, verklebte der Puppenspieler das Loch mit einem Stück Papier.

Er heißt Bai-Ji-Cho. Nachdem er das Zauberstück, Das Gewerbe seiner Ahnen das Kriegerstück und eine Burleske vom Jahrmarkt ge- spielt hatte, die Abendvorstellung zu Ende war, sprachen wir mit ihm. Das Orchester packte die Instrumente ein und brach die Bühne ab. Bai-Jim-Cho legte jedes seiner 200 pergamentenen Bühnenmitglieder einzeln in einen Kartonumschlag, und jeden Umschlag in das entspre- chende Fach einer großen Kiste, die wie ein Schrank- koffer eingerichtet war. Der blasse Mond leuchtete ihm zu dieser Arbeit.

Bai-Ji-Cho übt das Gewerbe seiner Ahnen aus. Seit urdenklichen Zeiten hat sich seine Familie vom Yin- Chi, dem Schattentheater, ernährt. Er selbst lernte die Stücke von seinem Vater, sie sind nicht aufgeschrieben, aber fast alle Schattentheater bestreiten ihr Repertoire mit den gleichen Dramen, den gleichen Figuren, dem gleichen Wortlaut der Dialoge.

Ob es noch viele solcher Schattentheater gibt? Vor einigen Jahren waren noch über 120 in Peking, sie be- saßen ihre ständigen Plätze in belebten Straßen. Jetzt hat Bai-Ji-Cho nicht mehr als zwei Konkurrenten, und öffentlich wird überhaupt nicht gespielt. Man gibt die Vorstellungen nur in Privathäusern, wenn man bestellt werde.

Nach seinem Tode werde es mit seiner Bühne zu Ende sein, fügt Bai-Ji-Cho hinzu, denn sein Sohn sei Lauf- bursche in einem internationalen Hotel und lerne die Stücke nicht. Bei den andern beiden Schattentheatern sei es ähnlich.

Wieso das komme, daß von 200 Theaterchen nur noch drei übriggeblieben sind? Die amerikanischen Touristen und die Curio-Händler kauften die Figuren in Bausch China verkauftseinen Schatten und Bogen zusammen. Die Puppenspieler waren froh, auf einmal einen Haufen Dollars zu sehen..., jetzt sitzen sie an der Straßenecke als Märchenerzähler und sagen die alten Stücke auf — ohne Musik und ohne Figuren. Vor vielen hundert Jahren haben die öffent- lichen Märchenerzähler ihr Gewerbe dadurch ausgebaut, daß sie hinter eine Wand traten und Scherenschnitte bewegten. Heute ist es umgekehrt.

Damit hat Bai-Ji-Cho den letzten seiner Truppe ver- staut, schließt den Koffer, er und die Musikanten packen an und ziehen mit dem Zauberspiel von dannen, von dem bald keine Spur übrig sein wird.

Uns wäre während des ganzen Abends nicht einge- fallen, diese heitere Spielerei könnte mit der Feststel- lung enden, daß auch hierher Geld und Snobismus der fremden Kolonialherren ihren Schatten werfen, daß sie China, dem gelben Peter Schlemihl, sogar seinen Schatten abgekauft haben. Seinen schönen, bunten, beweglichen Schatten.

WAFFEN SIND DAS GROSSE GESCHÄFT

„Hören Sie mir nur auf mit Völkerbund und Poli- tik und Staatsrecht und so, damit kann mich keiner doof machen. Und die ganze Geographie, die ist auch nichts weiter als ein großer Quatsch!“

Nanu, Herr Zunder?

„Sagen Sie mal ehrlich, was heißt denn das: Eng- land, Amerika, Frankreich und Deutschland und so? Das sind doch alles nur leere Versprechungen! In Wirk- lichkeit ist die Welt eingeteilt in die Interessengebiete der Waffenfabriken. Man müßte auf der Landkarte sehen: das gehört Schneider-Creuzot, das gehört Krupp- Essen — will sagen Bofors-Schweden, das gehört Du- pont-Nemours, das gehört Vickers-Armstrong. Dann würde jeder verstehen, was überall gespielt wird.“

Und Shanghai, Herr Zunder? Wohin gehört Shang- hai nach Ihrer Erdkunde?

„Shanghai ist ein Sauhaufen. Wenn hier nur eine Waffenfabrik vertreten wäre statt hundert, dann wäre es kein Sauhaufen.“

Welche Fabrik würden Sie vorschlagen, Herr Zunder?

„Na, erlauben Sie mal — selbstverständlich den Der alte Holfeld Konzern, für den ich arbeite. Ein anderer kommt ja hier gar nicht in Frage.“

Wundert man sich darüber, daß Herr Zunder für einen Rüstungskonzern arbeitet? In Shanghai ist jeder Ex- und Importeur mit Waffenhandel beschäftigt oder — um nicht zu übertreiben — jeder möchte im Waffen- handel beschäftigt sein. Waffenhandel ist politisch und wirtschaftlich die entscheidende Angelegenheit, wenn- gleich man vergeblich die ganze China-Literatur durch- stöbern würde, um auch nur ein einziges Wörtchen darüber zu finden. Ebensowenig wird darüber gespro- chen, außer wenn die Beteiligten ganz unter sich oder mit jemandem beisammen sind, von dem sie voraus- setzen, er habe Lieferungen zu vergeben.

Diejenigen, die sich als die Erbeingesessenen, als „Old Chinahands“ aufspielen, seufzen über die unbe- streitbare Tatsache, daß die vergangenen Zeiten ver- gangen sind. Außerdem beschweren sie sich über die unseriösen Außenseiter: „Sehen Sie, früher hat der Exporteur seine Transporte schön selbst begleitet bis zur Übernahme. Da konnte er natürlich den Inspek- tionen, den Zollbeamten und den Behörden ganz anders gegenübertreten als irgendein Schiffsangestellter. Er- innern Sie sich zum Beispiel an den alten Holfeld? Der ist während des russisch-japanischen Krieges durch jede Blockade durchgekommen. Einmal haben sie ihm die Fracht doch weggenommen, da ist er bis zum Schieds- gerichtshof im Haag gegangen und hat seine Sache ge- wonnen. Aber heute? Was hat denn das Schiffspersonal Waffen, ohne zu verdienen? für ein Interesse daran, mit der Ware durchzurut- schen?“

Manche tun so, als würde heutzutage nicht genug verdient, obwohl wahrhaftig noch genug verdient wird; sie tun so, als ob sich die Usancen gegen ehedem ge- ändert hätten, obwohl sich die Usancen wahrhaftig gar nicht geändert haben.

„Ja damals, damals wurde die Bestellung im voraus bezahlt, und dann ließ man das Schiff an einer ver- einbarten Stelle notlanden, wo es vom Feind des Käufers ‚überfallen‘ werden konnte. Der Feind nahm die Wäf- fen an sich und bezahlte sie — so wie es vorher aus- gemacht war. Heute wollen die Chinesen alles c. i. f. geliefert haben, die Kerle sind ganz verdorben, es ist höchste Eisenbahn, daß hier Ordnung gemacht wird.“

Herr Zunder behauptet, die fremden Agitatoren hätten den Kantonesen Waffen gegeben. „Das haben sie nur ge- macht, um die Revolution zu stärken, glauben Sie mir. Niemanden haben sie daran verdienen lassen und selbst nichts daran verdient. Hat das schon jemand gehört, daß man Waffen hergibt, ohne was zu verdienen...?“

Nee, das hat noch niemand gehört.

Wie gesagt, Waffen sind auf dem Shanghaier Markt seit langem ein ausgesprochen gängiger Artikel. Schon die seligen Portugiesen kamen eigentlich her, um Silber zu verkaufen, jedoch die Chinesen wollten lieber Pulver und Blei, weil man sich mit Pulver und Blei immer wieder alles Silber zurückholen kann. Die frommkatho- lischen Portugiesen verlangten für einen guten Mörser Taufe als Zahlungsmittel außer den entsprechenden Quanten von Tee, Seide und Porzellan nicht weniger als 1200 Stück Heiden zwecks Taufe. Im Kriegsmuseum, auf dem Hügel Kudan in Tokio, sieht man die alten christlichen Kanonen mit Kruzifixen und frommem lateinischen Spruch und Da- tierung „fecit a. d. 1550“ — von den Japanern und Chinesen, die dafür zum Christentum übergetreten wur- den, gibt es heute in keinem Museum eine Spur mehr. Dennoch blieb Taufe als Zahlungsmittel für Waffen jahrhundertelang wertbeständig. Während des Taiping- Aufstands trat der Marschall Lin-A-Fu mit 3000 Mann gegen Lieferung von Kanonen zum Katholizismus über, und zwei andere Führer der Aufständischen, Li-Je-U und Tsen-A-Lin, proklamierten eine Art von christ- lichem Glauben, wofür ihnen die Missionare Gewehre verschafften. Später allerdings wurden diese Neu- Christen von den Europäern verraten und durch eine Bande englischer und amerikanischer Sträflinge („the ever victorious army“) zugunsten der heidnischen Man- dschu-Dynastie niedergerungen.

Die Anwälte der Fremdherrschaft über China weisen auf Shanghai hin: Wir sind es, die einen sumpfigen Winkel am Whangpoo zur stolzen Großstadt gemacht haben, und es beweist die Minderwertigkeit der Chine- sen, daß sie diese Tatsache nicht dankbar anerkennen.

Als ob ohne die Diktatur der Fremden die Erfin- dung des Dampfschiffs und der Eisenbahn nicht nach China gedrungen wäre! Als ob sich nur in China keine Industrie entfaltet hätte! Als ob der Imperialismus von Dank an die Unterdrücker? seinen Segnungen nur den chinesischen Markt ausge- schlossen hätte! Als ob sich nur die japanischen Küsten- städte ohne fremde Mächte zu Emporen des Handels entwickeln konnten, nicht aber die des Weltreichs China! Als ob der einst angeblich sumpfige Winkel nicht das Mündungsgebiet des „Kaisers der Ströme“ wäre, des 1000 Meilen lang schiffbaren einzigen Weges zu einem Zehntel der Menschheit! Als ob hier nicht in der Zeit der Dampfschiffahrt unter allen Umständen ein Welt- hafen entstehen mußte!

Soll etwa das Chinesenvolk für die Wolkenkratzer und Villen dankbar sein, die sich die Fremden von seinem Geld und mit seinem Blut erbaut haben, und in deren Schatten Chinesen Hungers leben und Hungers sterben? Sollen sie die Bankgebäude preisen, in denen sie die Boxer-Indemnität und die andern Tribute ab- liefern? Verlangt von einem Delinquenten, daß er die Solidität des Galgens lobe, an den er geknüpft wird. Führt den letzten Manhattan-Indianer, den Letzten seines von den Fremden gejagten, getöteten, ausgerotteten Vol- kes vor die Stadt New York und heischt seine bewun- dernde Anerkennung für das, was die Mörder seiner Heimat aus seiner Heimat gemacht haben.

Die amerikanischen Yankees haben die Urbevölkerung Amerikas nur gejagt, getötet und ausgerottet. Die asi- atischen Yankees haben die Urbevölkerung Chinas am Leben gelassen, um aus ihr Konzessionen und Kontri- butionen, Indemnitäten und Realitäten herauszupressen, aus ihr einträgliche Objekte für Opium und Morphium, Korruption und Prostitution zu formen, aus ihr Zug- tiere und Haustiere und Arbeitstiere zu machen, ihre Die französische Konzession entsteht Kinder an Kinder-Spinnmaschinen zu stellen und ihren Boden zu besetzen. In den inneren Kämpfen, den Bür- gerkriegen, haben die Fremden stets die Partei der ein- heimischen Unterdrücker genommen, nachdem sie bei- den Seiten für gutes Geld Waffen geliefert hatten.

Mit den Waffen und an den Waffen wurde verdient. Die Muse Klio hat, wenn sie die Geschichte der Shang- haier Fremdenbezirke schreibt, nur Ordres zu buchen.

Am ersten Tag seines Aufenthaltes im neuen Ver- tragshafen Shanghai erledigt der Erste Konsul Frank- reichs sein erstes Konsulargeschäft: der französische Kaufmann J. Aroné in Firma „Bac, Aroné et Cie.“ wollte im Dezember 1848 seine Ware in einem Hotel Shanghais deponieren — 200 Kisten mit Gewehrpatronen und Pulver für Kriegszwecke, und da der Hotelier das nicht zuließ, wurde die Intervention des eben einge- troffenen Monsieur de Montigny, Konsuls von Frank- reich, notwendig.

Dieses ereignete sich noch im Britischen Settlement, aber bald wurde durch einen Grundstückskauf des Fran- zosen D. Rémi die Französische Konzession geschaffen. Monsieur Rémi, solchermaßen der Gründer der Fran- zösischen Konzession, schob Waffen und konnte dieses Geschäft um so großzügiger fortsetzen, als er Schwieger- sohn des Konsuls wurde und sich de Rémi-Montigny nannte. In der gleichen Branche waren die amerikani- schen Konsuln tätig. Mister Griswold, Konsul Amerikas, betreibe Waffenschmuggel, klagt der Schwiegervater des Waffenschmugglers Rémi in heftigen Worten am Quai d’Orsay. Daraufhin wendet sich Frankreich an Amerika, Griswold muß gehen, sein Nachfolger wird Zuerst Opium, später Waffen Mister Cunningham, der in seiner Eigenschaft als ameri- kanischer Konsul in den Taiping-Kriegen dem Ver- treter des Kaisers mit Rat und Tat beisteht, jedoch in seiner Eigenschaft als Chef des Handelshauses „Russel & Cie.“ den Aufständischen Waffen und ganze Kriegsschiffe verkauft.

Ein solches Doppelspiel sei unerhört, sagt Monsieur Edan, Stellvertreter von Montigny, in seinem Bericht nach Paris, indes nebenan Monsieur Rémi-Montigny Kanonen in Partien zu 500 Stück sowohl an den kaiser- lichen Tao-Tai als auch an die Rebellenführer liefert.

Überhaupt sind die Taiping-Kriege die Zeit, da sich die Weißen vom Opium-Export nach China auf den Waffenexport nach China umstellen. Als Shanghai be- lagert wird (September 1853), sausen die von Mon- sieur Rémi-Montigny den Taipings verkauften Ge- schosse in den Garten des Monsieur Rémi-Montigny, platzen vor dem Portal des Konsulats und beschädi- gen die Kathedrale. Ebenso reell werden die Belager- ten von den Waffenhändlern bedient, — besser ist’s mit zwei Gegnern ein Geschäft zu machen als mit gar keinem.

An der Reede von Shanghai ankern Schiffe mit vier Sorten von Ladung: „Bibel-Kassetten“, „Pianos“, „Regenschirme“ und „Glaswaren“. Die Bibel-Kassetten sind Revolver, die Pianos Kanonen, die Regenschirme Gewehre und die Glaswaren Patronen.

Conte de Salaberry hat ein merkwürdiges Unter- nehmen gegründet: er rüstet Convoys, bewaffnete Be- gleitschiffe für Flußtransporte chinesischer Kaufleute, aus. Er selbst fährt mit Waffenladungen für die Tai- England hat die Führung pings nach Ningpo und nimmt soviel Geld ein, daß er eines schönen Junitages 1861 von seinen beiden italienischen Matrosen an Bord ermordet und beraubt wird.

Ein Jahr später, als sich die Fremden daran be- teiligen, dem Kaiser von China Stadt und Festung Ningpo wiederzugewinnen, werden sie in Massen nieder- gemetzelt, und General Staveley macht hierbei die Fest- stellung, die man im Weltkrieg gemacht hat und noch in manchem Krieg machen wird: „Wenn die euro- päischen Verbündeten so empfindliche Verluste erlitten haben, so ist dies darauf zurückzuführen, daß die Taipings mit europäischen Waffen glänzend ausgerüstet waren.“

„Die Leute müssen damals ganz schön verdient haben.“

Das glaub’ ich auch, Herr Zunder.

Die Staaten, in die Herr Zunder den Globus ein- geteilt wissen will, haben ihre Vertretungen in Shanghai, in Peking, in Nanking, überall. Denn über- all sind Generalskriege im Gange, überall Waffen von- nöten.

Vickers-Armstrong hat die Führung, weil England überhaupt die Führung hat. Es hat sie mit den Opium- kriegen errungen und dadurch befestigt, daß es seiner- zeit die Leitung des Zollamts übernahm, die Landungs- bewilligung „to pass“ für englische Waren leichter er- hältlich war als für andere.

Aber der Großstaat Schneider-Creuzot (auf seinem Am Tag nach dem Waffenstillstand 1918 Täfelchen im Gebäude der Great Northern fehlt das verräterische Wort „Creuzot“) macht den Engländern Konkurrenz; sein Gesandter, Monsieur Marchand, lenkt den Gesandten des Vasallenstaates Skoda, Pan Hora, der auf Shanghais Kaistraße, dem Bund, amtiert und seinerseits den in Peking residierenden Konsul der Brünner Waffenfabrik, Herrn Laurent, dirigiert. Diese Rüstungsvertreter sind mit der offiziellen Diplomatie eng verbunden.

Als Graf Martel — Nachfahr Karls des Großen! — noch Gesandter Frankreichs in Peking war, ließ er die Waffenlieferungen für die ihm genehmen Chinesengenerale von seinem gegenüber, also gleich- falls im Gesandtschaftsviertel amtierenden Schwager Bardacque, Direktor der Banque de l’Industrie, be- vorschussen. Am Tag nach dem Waffenstillstand von 1918 plünderte Comtesse de Martel, die Gattin des Gesandten und Schwester des Bankdirektors, an der Spitze einer Abteilung betrunkener französischer Ma- trosen das Gebäude der Deutsch-Asiatischen Bank, die ihrem Bruder schon lange unangenehme Konkurrenz gemacht hatte. So viehisch, erzählen unparteiische Zeu- gen, so viehisch wie sich Ihre Exzellenz damals be- nommen hat, soll man selten Frauen sich benehmen gesehen haben. Graf Martel ist jetzt Botschafter in Tokio, sein Schwager noch immer Waffengeschäfts- träger im Pekinger Gesandtschaftsviertel.

So oft auch China ausländische Anleihen aufgenom- men hat, so selten hat es dabei Geld bekommen. Man kann doch den Chinesen kein Geld in die Hand geben, nicht wahr? Wenn sie statt dessen zum Beispiel Waf- Anleihen nur zum Waffenkauf fen haben wollen, — bitte. Zwei Wiener Großbanken, die Niederösterreichische Escompte-Gesellschaft und die Österreichische Boden-Kreditanstalt, schlossen vor dem Weltkrieg drei Anleihen mit China ab unter der Be- dingung, daß vom Anleihebetrag bei der Cantiere Na- vala Triestino Schlachtkreuzer bestellt und bei den Skodawerken in Pilsen armiert werden.

Englische Exportfirmen in Shanghai liefern Tanks und Panzerplatten, französische liefern Geschütze, tschechoslowakische liefern Maschinengewehre, norwe- gische liefern Sprengstoffe, belgische liefern Revol- ver, schwedische liefern Scheinwerfer, deutsche liefern Giftgase, amerikanische liefern Schießbaumwolle und Nitrate — all das offiziell.

Das inoffizielle Geschäft ist mindestens ebenso groß, es hat nicht zu unterschätzende Vorteile. Man kann billiger einkaufen, insbesondere alte Heeresbestände, in die keine Herstellungskosten einkalkuliert werden müs- sen, und die Käufe bleiben geheim.

„Mehr oder minder natürlich.“

Ich verstehe, Herr Zunder.

Nach dem Weltkrieg wurde dessen Inventar auf den Markt geworfen, die Angebote unterboten einander, die Vertreter der Rüstungskonzerne waren in ihrer ge- schäftlichen Existenz bedroht, politische und kauf- männische Konflikte häuften sich. Und da jede Waffen- fracht, ob sie nun einem nordchinesischen oder einem südchinesischen Kriegsherrn geliefert wurde, schließ- lich doch immer wieder bei den Revolutionären lan- Die verbotene Waffeneinfuhr dete, zu denen die Soldaten überliefen, begannen sich die Vertretungen der Mächte unbehaglich zu fühlen. Wer konnte gewährleisten, daß die Kantonesen sich damit begnügen würden, gegen die konationale Bourgeoisie, gegen die Armeen der chinesischen Bankiers und Gene- rale zu kämpfen, wer konnte gewährleisten, daß der Bürgerkrieg nicht eines Tages auch die Fremdherrschaft bedrohen werde mitsamt ihren selbstgeschaffenen heili- gen Rechten der Unantastbarkeit...? Jedes Gewehr, jede Patrone in Chinesenhand vergrößerte die Gefahr.

1919 unterzeichneten auf Anregung des amerikani- schen Gesandten in Peking die Großstaaten eine Ver- einbarung, derzufolge ihren Staatsbürgern „bis zur Ein- setzung einer stabilen Regierung für ganz China die Einfuhr von Waffen, Munition und Herstellungsmaterial in dieses Land verboten wird“. Dem „Arms-Embargo- Agreement“ wurden später Italien, die Niederlande, Dä- nemark und Belgien beigezogen — ausgeschlossen blieb Deutschland, das damals noch als Vaterland der Hunnen galt und deshalb nicht vertragsberechtigt sein durfte.

Aber die verschobenen und unverschobenen Restbe- stände des Weltkrieges konnten nirgends fröhlichere Urständ feiern, als auf dem großen Bürgerkriegsschau- platz China. War eine solche günstige Verwendung durch diese Vereinbarung über den Nichtwaffenhandel nicht gestört? Gestört? Wieso? Gentlemen wissen ein Gentle- men-Agreement auszulegen. So zum Beispiel: als die Truppen von Wu-Pei-Fu mit britischen Stahlhelmen aus- gerüstet wurden, erklärten die Engländer seelenruhig, diese Helme seien den Chinesen nur zu dekorativen Zwecken, nur für die Parade verkauft worden.

„Naja, Pröstchen!“

Vickers-Armstrong lieferte 140 Flugzeuge nach Pe- king, er lieferte sie zu Zivilzwecken, was konnte die ahnungslose Firma Vickers-Armstrong dafür, daß die Armee die Aeroplane übernahm?

Die Japaner versorgten Tschangsolin mit Schützen- grabenkanonen, Mörsern und Artilleriemunition. Bei einem Prozeß in Shanghai wurde festgestellt, daß der höchste Funktionär des Internationalen Settlements, der Amerikaner Fessenden, als Agent für die Waffenkäufe Tschangsolins tätig gewesen war.

Natürlich war es nicht angenehm, wenn Sachen ruch- bar wurden, die der Laie, d. h. der Nicht-Waffenhändler für einen Bruch der Vereinbarung halten konnte. Um solche Mißverständnisse zu vermeiden, schob man die Deutschen vor. Hatten sie doch an dem Waffenverweige- rungsvertrag nicht teilgehabt. Sie lieferten zumeist über Tsingtao und verkauften in Tsinanfu. Die Zollausweise für 1924 zeigen, daß 32 Prozent des offiziellen Waffen- handels durch deutsche Staatsangehörige getätigt wur- den, über den inoffiziellen gibt es keine Statistik.

„Sie verstehen? Die, die man von der Vereinbarung über den Waffenhandel ausgeschlossen hat, übernehmen die Führung des Waffenhandels.“

Sehen Sie, Herr Zunder, so ist es doch gut, daß Shanghai ein Sauhaufen ist.

„Na ja, Pröstchen!“

Es wäre ein Irrtum, zu glauben, daß sich die ausge- schalteten Händler anderer Nationen die deutsche Kon- kurrenz ohne weiteres gefallen lassen. Deutschland ist Der deutsche Waffenhandel ja das Recht zur Erzeugung und zum Verkauf von Waffen in Spaa und Genf abgesprochen worden.

Man geht also gegen Deutschland vor. Zuerst mit leichter Waffe. Eine leichte Waffe ist zum Beispiel die amerikanische Telegrafenagentur United Press. Sie mel- det am 3. Januar 1928, in Tsingtao seien Eisenbahn- wagen requiriert worden, um die von Deutschland für General Sun-Tschuan-Fang gelieferten Waffen auf dem Landweg weiterzuleiten. Dazu erfolgt in Deutschland der Kommentar:

„Eine derartige Nachricht einer ernstzunehmenden Agentur muß befremden. Die Vereinigung der deut- schen Chinafirmen in Hamburg hat bekanntlich un- mißverständlich erklärt, daß ihre den ganzen deutschen Chinahandel umfassenden Mitglieder sich nicht mit Waffenhandel in China beschäftigen. Es ist auch ausgeschlossen, daß die gleichen Firmen, die auf das Ende der Unruhen für die weitere Entwicklung des Handels angewiesen sind, ihre Fortdauer durch Lieferung von Waffen unterstützen.“

Acht Tage später wird der zweite Schuß abgegeben, schon aus schwererem Kaliber. Reuter, die offiziöse bri- tische Telegrafenagentur berichtet aus Tsingtao, dort sei ein norwegischer Dampfer aus Hamburg eingetrof- fen mit 7000 deutschen Gewehren, 10 Thompson-Ma- schinengewehren und der entsprechenden Munition an Bord; außerdem habe kurz vorher ein deutscher Dampfer Maschinengewehre und Grabengeschütze in Tsingtao ge- löscht. Beide Schiffsladungen seien für die Nordarmee bestimmt. Antwort Deutschlands:

„Diese Meldung ist mit größter Vorsicht aufzu- nehmen, zumal angesichts der bekannten Erklärung Nun schießt eine ganz große Kanone der deutschen Reeder, daß sie keine Waffen an Bord ihrer Schiffe nach China befördern.“

Nun schießt eine ganz große Kanone, der Außen- minister der Nankingregierung, Dr. Wu. Er fordert die Beschlagnahme des norwegischen Dampfers „Skule“, der einen der letzten deutschen Waffentransporte nach China brachte, und kündigt an, daß er, nachdem die Untersuchung die Richtigkeit der Angaben über die deut- schen Waffensendungen an Tschangsolin und andere Generale bestätigt hat, alle beteiligten deutschen Fir- men in China bestrafen werde. Die Nankingregierung habe in Erfahrung gebracht, daß die Pekinger Regie- rung mehreren deutschen Firmen in Tientsin, Tsinanfu und Tsingtao den Auftrag erteile, in Deutschland für fünf Millionen Dollar Waffen und Munition anzukaufen und nach Nordchina zu schaffen. Die Ladung des nor- wegischen Dampfers „Skule“ sei bereits infolge dieses Auftrags durch eine der deutschen Chinesenfirmen ver- mittelt und durch ihre Agenten den Vertretern Tschang- solins zugeführt worden.

Im Reichstags-Ausschuß für den Reichshaushalt ver- liest am 24. Januar 1928 im Laufe einer Rede der kommunistische Abgeordnete Stöcker die Kundgebung Dr. Wus. Reichsminister des Auswärtigen, Dr. Strese- mann, beantwortet einen Teil der Stöckerschen Aus- führungen, auf die den deutschen Ostasienhandel be- rührende Erklärung seines chinesischen Amtsbruders reagiert Stresemann mit keinem Wort. Er glaubt ein- fach den Vorfall nicht, liegt doch die ausdrückliche Erklärung des Ostasiatischen Vereins in Hamburg vor, daß dessen Mitgliedsfirmen keinen wie immer gearteten Stresemann glaubt es nicht Handel mit Waffen betreiben. Wäre es möglich, Mil- lionengeschäfte glatt in Abrede zu stellen?

„Hat der eine Ahnung, was hier alles möglich ist!“

Nee, der hat keine Ahnung, Herr Zunder.

„Na, zum Wohle.“

Im selben Monat, jenem Januar 1928, haben sich auf dem Gebiet der deutsch-chinesischen Waffenkunde weitere Vorfälle begeben, die nach und nach sogar den Glauben des deutschen Außenministeriums an die Glaubwürdig- keit der Ostasienfirmen erschüttern. Mit einem Zeitungs- telegramm beginnt es:

„Kiel, 11. Januar. Im Freihafen von Holtenau hat der norwegische Dampfer „Aker“ festgemacht, um Teilladung zu nehmen; eine weitere Teilladung mit Sprengstoffen für Bergbau war nach Wladiwostok be- stimmt. Vorgestern trafen aus Halle als Zwischen- station 17 Güterwagen ein, deren Fracht als Maschinen und Maschinenteile deklariert war und vom Dampfer übernommen werden sollte. Als etwa die Hälfte der Ladung an Bord genommen war, wurde bei einer Stichprobe Gewehrmunition festgestellt, worauf die Zollbehörde die weitere Verladung untersagte und den Inhalt der Eisenbahnwaggons beschlagnahmte. Die Munitionskisten waren nach Oslo deklariert, doch ohne Zweifel für China bestimmt. Der Ursprungsort der Munition ist unbekannt, man kann aber wohl an- nehmen, daß es sich um ausländische Munition han- delt — etwa aus der Tschechoslowakei — und daß Halle nur als Übergangsort in Frage kommt. Der norwegische Dampfer hat den Kieler Hafen wieder verlassen. Die beschlagnahmte Munition soll in Kiel vernichtet werden.“

Maschinen zur Erzeugung von Leichen

Anlaß zur Vornahme der Stichprobe war eine An- zeige. Der Mann hatte die offiziellen Dementis über die Waffensendungen in Tsingtao gelesen und schreibt den Behörden: „Ihr irrt euch, meine Herren, wenn ihr glaubt, aus Deutschland gehen keine Waffen nach Chi- na. Schaut zum Beispiel nach, was für Maschinen das sind, die der ‚Aker‘ ladet.“ Daraufhin müssen die Be- hörden nachsehen und finden, daß es Maschinen zur Erzeugung von Leichen aus lebendigen Menschen sind. Aber selbstverständlich: ausländische! Offiziös wird aus- gegeben:

„Die deutschen Zollbehörden sind offenbar bei der Einfuhr durch die falsche Deklaration getäuscht wor- den. Munition darf nur dann durch Deutschland durch- geführt werden, wenn sie als solche deklariert ist. Wie wir hören, hält man es für ausgeschlossen, daß deut- sche Kaufleute an der Angelegenheit interessiert sein könnten. Denn die deutsche Reichsregierung hat mit dem Verband der deutschen Reedereien und dem Ost- asiatischen Verein in Hamburg ein Abkommen ge- schlossen, das den Mitgliedern dieser beiden domi- nierenden Vereine die Verpflichtung auferlegt, keine Kriegswaffen und Kriegsmunition in deutschen Häfen zu verschiffen oder auf deutschen Schiffen zu ver- frachten. Diese Verpflichtungen sind bisher beob- achtet worden, so daß nur ein Außenseiter oder ein Ausländer sich über sie hinweggesetzt haben könnte.“

Ob es nun die Zollbehörde ist, die wegen des Vorwurfs getäuscht worden zu sein bekanntgibt, daß die Ware nicht ausländischen, sondern deutschen Ursprungs ist und von einer Verschrottungsfirma in Sübtitz bei Tor- gau stammt, oder ob ein Konkurrent hinter der Ver- Woher stammen die 17 Waggons? öffentlichung steht, wer weiß das? Jedenfalls rückt das Wolffsche Telegrafen-Bureau schnell mit der Demen- tierspritze heran:

„Kiel, 17. Januar 1928 (W.T.B.). In Sachen der Munitionsbeschlagnahme im Kieler Hafen führt, dem Vernehmen nach, die Staatsanwaltschaft in Verbin- dung mit der Kriminalpolizei in Halle gegenwärtig die Untersuchung in Halle und Torgau. Absender und Empfänger der Sendung waren bis jetzt nicht in Er- fahrung zu bringen.“

Wie? Staatsanwaltschaft und Kriminalpolizei sollen nicht imstande sein, Absender und Empfänger eines siebzehnwaggonigen Eisenbahnzugs und einer Schiffs- ladung von 300 Tonnen festzustellen? Die Presse hilft den Behörden, sie teilt mit, daß die Firma Daug & Co., Berlin, Potsdamerstraße, Absenderin, und die Speditions- firma Schenker & Co. Versenderin ist, die Lieferung unter dem Namen der Metall- und Schrottfirma Max Heymann, Berlin, Budapesterstraße ging. „Diese Firma soll mit der Abwicklung solcher Geschäfte vertraut sein und in einflußreichen Kreisen die in Betracht kommen- den Beziehungen haben.“ Gemeint sind, wie das „Ber- liner Tageblatt“ am 20. Januar sagt, gewisse Stellen der Seetransportabteilung in der Marineleitung, die kurz vorher durch einen Korruptionsskandal, die Phöbus- Affäre, die Öffentlichkeit beschäftigt hat; beteiligt an der Kieler Waffenschiebung seien Oberregierungsrat Beuster von der Seetransportabteilung und Leutnant Protze.

Reichsaußenminister Dr. Stresemann erwidert auf An- frage des Abgeordneten Stöcker, er habe eine vom Ad- Stresemann glaubt dem Admiral miral Zenker unterfertigte Erklärung erhalten, daß keine Reichsmarinestelle etwas mit der Waffenlieferung an China zu tun habe.

Abgeordneter Stöcker (K. P.): „Wenn der Reichs- außenminister glaubt, mit dieser Erklärung die Sache aus der Welt geschafft zu haben, dann ist er im Irr- tum. Die Erklärung ist nur die Bestätigung dessen, was ich vorher erklärt hatte. Niemand hat behauptet, daß eine Marinestelle als solche dabei beteiligt sei, vielmehr ist gesagt worden, daß führende Herren der Marine daran beteiligt seien. Zu dieser Behauptung aber schweigt der Admiral Zenker. Das ist die Be- stätigung meiner Anklage. Weshalb schweigt Zenker zu der konkreten Behauptung, daß führende Herren der Marineleitung beteiligt seien?“

Reichsminister des Auswärtigen, Dr. Stresemann: „Ich muß doch erklären, wenn mir als Minister ge- sagt würde, Mitglieder meines Amtes seien in einer solchen Weise tätig gewesen, und ich gebe die Er- klärung ab, daß keine meiner Abteilungen beteiligt sei, dann bezieht sich das auch auf die betreffenden Persönlichkeiten. Ich halte es für ausgeschlossen, die Erklärung des Herrn Admirals Zenker so zu interpre- tieren, daß hier nur die Abteilungen gemeint seien.“

So gläubig wie Dr. Stresemann würde kein Außen- minister sein, der aus dem diplomatischen Korps her- vorgegangen ist. Er glaubt der Erklärung des Admirals, wie er den Redereien der Reedereien glaubt. Der Reichs- wehrminister ist auch nicht viel schlauer.

„Wenn gegen das ‚Berliner Tageblatt‘ von der Ma- rineleitung Strafantrag gestellt worden ist,“ erklärt der Wehrminister Gröner am 10. Februar, „so billige ich das vollkommen, weil das die einzige Möglichkeit Eine merkwürdige Untersuchung zur schnellen Aufklärung ist, um die beiden beschul- digten Offiziere, die versichern, nicht daran beteiligt zu sein, vor dem Gericht zum Eid zu bringen. Das Verfahren vor dem Staatsanwalt dauert zu lange.“

Fünf Tage später sagt Gröner, er habe nach der von ihm persönlich angestellten Untersuchung den Eindruck, „daß eine der beteiligten Firmen unter Bruch ihrer Ver- pflichtungen die ihr zur Verschrottung übergebene Mu- nition nach dem Ausland verschieben wollte. Diese Firma hat einer durchaus vertrauenswürdigen Speditionsfirma vorgetäuscht, daß alles in Ordnung ginge. Die Herren Oberregierungsrat Beuster und Leutnant Protze ha- ben eidesstattlich erklärt, daß sie daran nicht beteiligt seien.“

Eine sehr merkwürdige Untersuchung muß das ge- wesen sein, diese vom Herrn Reichswehrminister per- sönlich angestellte Untersuchung. Weder war jemals Verschrottung beabsichtigt, noch kann von einem Bruch der Verpflichtungen die Rede sein, noch ist die Spe- ditionsfirma von der Absenderfirma getäuscht worden. Die beteiligten Firmen antworten öffentlich, sie haben im Reichswehrministerium, Marineleitung, wegen des Transportes angefragt und von Major Danneel die Aus- kunft erhalten, im Wehrministerium sei von dem Trans- port nichts bekannt. Leutnant Protze, der mit dem Ver- treter der Käuferfirma in Kiel gewesen war, um dort alles für den Transport vorzubereiten, wurde bei seiner Rückkehr nach Berlin von dieser Auskunft in Kenntnis gesetzt. Protze rief bei dem Oberregierungsrat Beuster von der Seetransportabteilung an, und dieser erklärte den beteiligten Firmen, die negative Auskunft sei von einer Alle im geheimen Verfahren freigesprochen nichtinformierten Stelle gegeben worden. In einem weite- ren Telefongespräch zwischen der Firma Schenker & Co. und dem Oberregierungsrat Beuster wurde der Spe- ditionsfirma von Beuster bestätigt, daß der Transport in Ordnung gehe.

Aus einer Interpellation im Reichstag wird bekannt, daß es sich um Reichswehrmunition handelt. Die ge- richtliche Untersuchung geht weiter. Sie dauert andert- halb Jahre. Vom 12. bis 18. Dezember 1929 stehen wegen Vergehens gegen das Kriegsrüstungsgesetz der Ma- jor a. D. Seemann, Leutnant Protze von der Spionageab- wehrstelle der Marine und die Berliner Kaufleute Schwarz, Taub, Daug, Veltjens und Liening vor dem Erweiterten Schöffengericht in Kiel. Selbstverständlich wird der Pro- zeß im geheimen Verfahren durchgeführt. Selbstver- ständlich werden sämtliche Angeklagten freigesprochen. Selbstverständlich werden die Kosten des Verfahrens der Staatskasse auferlegt. Selbstverständlich bleiben sogar bei der Urteilsbegründung Öffentlichkeit und Presse aus- geschlossen.

Der Staatsanwalt legt Berufung ein, und am 12. Juni 1930 beginnt in Kiel die Berufungsverhandlung. Auch diesmal Freispruch sämtlicher Angeklagten nach streng geheimer Verhandlung.

„Na, was denn haben Sie geglaubt?“

Ich hab’ gar nichts geglaubt, Herr Zunder.

Gleichzeitig mit dem norwegischen Schiff und seinen deutschen Waffen in Tsingtao, und gleichzeitig mit dem norwegischen Dampfer und seinen deutschen Waffen in Die tschechoslowakische Hochseeflotte Kiel, segelt ein drittes Waffenschiff in die Öffentlich- keit, eine weit romantischere Fahrt.

Held der Geschichte ist die ganze tschechoslowakische Hochseeflotte, denn wohl läßt Shakespeare in seinem „Wintermärchen“ Böhmen am Meer liegen, aber da die gegenwärtige Geographie hierin mit Shakespeare nicht übereinstimmt, hat bisher noch kein anderes tsche- choslowakisches Schiff so kriegerische Gefahren auf hoher See bestanden.

In Manila begann es, nicht im Prager Moldauhafen Manina, sondern im Hafen Manila auf der Philippinen- insel Luzon. Dort ankerte anfangs Januar 1928 ein 2000-Tonnen-Dampfer, auf dessen Bug in funkelnagel- neuen Goldlettern der Name „Praga“ prangte, und auf dessen Topp eine weißrote Flagge mit blauer Gösch wehte. Es hatte deutsche Besatzung, einen deutschen Kapitän, 90.000 Gewehre mitsamt entsprechender Munition und ein Panzerauto an Bord. In Manila wollte es weiter nichts, als Kohle nehmen, und dann friedlich nach China weiterfahren.

Aber wie das schon so geht im Hafenleben, zwei Mann der Besatzung betranken sich in einer Seemannskneipe und erzählten, was für eine interessante Fracht in ihren Ladeluken geborgen sei.

Dieses Gespräch, so ist das nun einmal mit den Gesprächen in den Hafenkneipen, erfuhr der politische Agent der Nankinger Regierung und verlangte vom philippinischen Zollkontrolleur und vom Gouverneur, man möge diese für Tschangsolin bestimmten Waffen mit Beschlag belegen. Das wurde verweigert, und so depe- schierte er seiner Regierung, die ein Kanonenboot, den Eine Seeschlacht stand bevor „Tiger“ entsandte, um die „Praga“ auf hoher See zu kapern. Tschangsolin, von dem Pekinger Gesandten der Brünner Waffenfabrik, Herrn Laurent, benachrichtigt, schickte seinerseits ein Schlachtschiff zur Sicherung des Transportes aus, und eine Seeschlacht im Pazifik stand unmittelbar bevor.

Ehe das Schutzschiff herangekommen war, lichtete die „Praga“ bei Nacht und Nebel Anker. Sie jagte davon, der „Tiger“ zähnefletschend hinter ihr her. 600 Meilen vor Shantung erhielt die „Praga“ von ihrem Verfolger durch Funkspruch die Aufforderung, sofort zu stoppen, widrigenfalls sie beschossen werde. Die „Praga“ stoppte nicht, und der Feuerüberfall begann. Mit knapper Not, heiler Haut und ohne Atem lief die „Praga“ in Tsingtao ein.

Die englischen Blätter, schon damals auf Seite Tschang- kaischeks, sowie die Kuomintang-Presse entfesselten eine antideutsche Kampagne. Die „Praga“ sei ein deutsches Schiff namens „Hedwig“, deutsch sei die Bemannung, in Hamburg sei es verladen worden und in Hamburg ausgelaufen. Nur durch eine Erklärung der tschecho- slowakischen Waffenwerke in Brünn wurden die deut- schen Geschäfte in China vor der angedrohten Schließung bewahrt. Denn aus dieser Erklärung ergab sich, daß wenigstens die Ladung kein deutsches Fabrikat war. Ende September waren die Gewehre in 30 Waggons aus Brünn nach Hamburg befördert, mit einer Million Dollar versichert und von der Reederei Schröder, Hoelten & Fi- scher übernommen worden, der Weitertransport wurde von der Firma Petz in Hamburg besorgt. Da das Be- stimmungsschiff noch nicht eingetroffen war, blieb die Ein kurzes Nachspiel Waffensendung länger als 14 Tage in Hamburg einge- lagert. „Um Unfälle zu vermeiden,“ wurden die Waffen von einem Polizeiaufgebot überwacht. Nach Einlaufen des Schiffes „Hedwig“, das der Reederei Schröder, Hoel- ten & Fischer gehörte, wurde die Waffensendung ver- laden und der Dampfer ging in den Besitz eines Pra- ger Kaufmanns, Ing. Vestak, über; unter dem Namen „Praga“ wurde er in das tschechoslowakische Schiffs- register eingetragen, so daß er vom Hamburger Hafen bereits mit tschechoslowakischer Flagge ausfahren konnte.

Es kam noch zu einem kurzen Nachspiel zwischen Großbritannien und der Tschechoslowakei. In Beantwor- tung einer Anfrage erklärte Sir Austen Chamberlain im Unterhaus, der britische Gesandte in Prag habe bei der tschechoslowakischen Regierung Vorstellungen erhoben, sie möge keine Bewilligung für Waffenausfuhr nach China erteilen. Minister Dr. Benesch habe daraufhin mit- geteilt, die Tschechoslowakei könne keiner Vereinbarung, die die Waffenausfuhr nach China verbietet, beitreten, es sei denn, daß ein solches Abkommen für alle Staaten in gleicher Weise verbindlich sei.

So können die Tschechoslowaken antworten, sie sind außerhalb des Gentlemen-Agreements geblieben, nicht weil man ihnen etwa absprach Gentlemen zu sein, son- dern weil man ihnen absprach eine seefahrende Nation zu sein. Gut, sie kaufen von den Deutschen, die um- gekehrt eingeschätzt wurden, ein Schiff zum Transport der aus ihren von Frankreich kontrollierten Rüstungs- fabriken stammenden Ware. Und wenn sie England zur Rede stellt, so können sie antworten, wie sie lustig sind. „Hahaha, hahaha, hahaha...“ Das kann Deutschland nicht, es ist vertraglich ver- pflichtet, entwaffnet zu sein.

Aber sein Auswärtiges Amt kann langsam zu ahnen beginnen, daß die deutschen Firmen doch nicht so ganz unbeteiligt am chinesischen Waffengeschäft sind, wie sie vorgeben. Deshalb schreibt Dr. Schubert, Staats- sekretär des Auswärtigen Amtes, einen Brief an den Ost- asiatischen Verein in Hamburg, darin er wörtlich sagt, er „erkenne an, daß die Mitgliedsfirmen des Ostasiati- schen Vereines in Erfüllung ihrer im April vorigen Jahres dem Auswärtigen Amt gegenüber übernommenen Verpflichtung, Verschiffungen von Kriegswaffen nach China von deutschen Häfen aus und auf deutschen Schiffen unterlassen haben. Im Hinblick auf die politi- schen Verhältnisse in China sehe ich mich aber ver- anlaßt, die deutschen Chinafirmen vor der Beteiligung an Waffenlieferungen nach China, auch auf andern Wegen, nachdrücklich zu warnen.“

Und damit war wohl der deutsche Waffenhandel in China zu Ende, Herr Zunder, nicht wahr?

„Hahaha, hahaha, hahaha, ha...“

Hausse! Hausse! Krieg in der Mandschurei, Krieg in Shanghai! Hausse! Vor hundert Jahren haben sich in Europa immerhin Stimmen erhoben, um aus Gründen der Menschlichkeit zu protestieren gegen die von den Europäern erzwungene Einfuhr von Opium nach China. Gegen den Waffenhandel wird, wie wir eben gelernt haben, teils aus Konkurrenzgründen, teils deshalb ein- geschritten, weil man handelspolitische Folgen unlieb- Waffen nur für die Feinde des chinesischen Volkes samer Art befürchtet. Wo sich aber ein entsprechender Profit ohne politischen Schaden erwarten läßt, wird die zur Verschrottung der Mitmenschen bestimmte Sendung der Verschrottungsfirmen zu einem ordnungsgemäßen Geschäft, wird die norwegisch-tschechoslowakisch ge- tarnte Schiebung zu einer deutschen patriotischen Tat, werden die Organe des Kriegsministeriums zu Handels- agenten, wird die Gesetzesverletzung mit solennem Frei- spruch quittiert.

Nur der Freispruch wird öffentlich verkündet, sonst ist bei diesem Geschäft alles geheim, alles getarnt, ver- nebelt, vergast, falsche Erklärungen werden abgegeben, mit falscher Deklarierung, mit falscher Angabe des Ab- senders, mit falscher Angabe des Bestimmungsortes und unter falscher Flagge wird das Handwerkszeug des Mor- dens auf seinen Platz geschickt.

Alles geht zu den Feinden des chinesischen Volkes. Haben wir nicht die 19. Armee in Nanking wieder- gesehen, sechs Wochen nach ihrem Abzug aus Shang- hai, und sie nicht wiedererkannt?! Waren sie zu Shang- hai mit vorsintflutlichen Stockflinten nach Wildererart und in Lumpen gehüllt dem japanischen Imperialismus gegenübergestanden, so marschierten sie jetzt in der schönen, in der neuen, in der grauen Felduniform mit Thermosflaschen, Lederkoppel und funkelnagelneuen Ge- wehren und Revolvern und Kanonen gegen — gegen wen? Gegen den inneren Feind.

Wir verdanken den Arbeiterkorrespondenten die Mit- teilung, wohin die Ware geht: nach Hongkong, in die britische Kron-Kolonie, nach Tsingtao, wo die Nord- generale hausen, nach Dairen, wo Japans Flottenbasis Aber woher nehmen die Roten Waffen? ist, und nach Shanghai, wo am Ufer und auf dem Fluß alles bis auf die Zähne bewaffnet ist, mit Ausnahme des chinesischen Volkes.

Sagen Sie, Herr Zunder, werden denn an die chinesi- schen Sowjetgebiete keine Waffen aus Europa gelie- fert?

„Nein, das geht ja gar nicht. Die Roten haben keinen einzigen Hafen. Die sind vollständig zerniert.“

Wenn sie einen Hafen hätten, dann wären sie wohl sehr im Vorteil?

„Im Gegenteil. Wo die europäischen und amerikani- schen Kanonenboote hinkommen könnten, würden sie Truppen landen oder die Roten mit Schiffsgeschützen zusammenschießen.“

Aber woher nehmen die Roten Waffen?

„Sehn Sie, das ist so. Wenn einer von den Regierungs- truppen überläuft, so machen das die Roten ganz schlau mit ihm. Sie stecken ihn mit ihren Soldaten zusammen und die reden auf ihn ein, von Kapitalismus und so, — na, man kann sich schon denken, was sie ihm da vor- erzählen. Dann kriegt der Mann fünf Dollar für das Gewehr und wird zurückgeschickt.“

Zurückgeschickt?

„Das ist es ja. Am nächsten Tag kommt der Kerl natürlich wieder zu ihnen und schleppt so viele Gewehre mit, wie er tragen kann. Außerdem bringt er womöglich einige Kameraden mit.“

Traurige Verhältnisse, Herr Zunder, traurige Ver- hältnisse!

Was wird verladen?

„Wie man’s nimmt. Je mehr Gewehre die Weißen so verlieren, desto mehr können wir nachliefern.“

Die amerikanischen Arbeiterkorrespondenten haben im New-Yorker „Daily Worker“ (Juni bis August 1932) ge- schildert, wem und wie die auf Rüstungsindustrie um- gestellte Nähmaschinenfabrik Singer-Plant in New Jer- sey liefert, wie im New-Yorker Hafen japanische „Zivi- listen“ die Einlagerung der für hundert Millionen Dollar „für China“ gekauften Bombenaeroplane über- wachen.

Was an der Unterelbe, im Pulverhafen bei Bruns- hausen verladen wird, schreiben die Arbeiterkorrespon- denten der „Hamburger Volkszeitung“: Jeder nach China segelnde Dampfer nimmt 400—700 Tonnen hochwertiger Sprengstoffe, Sprenggelatine, Sprengkapseln, Nitrogly- zerin, Schwarzpulver, rauchloses Pulver, Gewehr-, Re- volver- und M.-G.-Patronen. Die Dynamitfabrik Krüm- mel bei Geesthacht (ehemals Besitz Alfred Nobels, jetzt J. G. Farben) bringt die Fracht mit Kähnen und Leich- terschuten an die Ostasiendampfer heran. Aus England kommt Sprengstoff auf Dampfern, die an den deutschen Überseeschiffen längsseits gehen und überladen.

Auf der Wasserumschlagstelle Hamburg-Hamm wer- den Waffen und Munitionskisten von Skoda aus plom- bierten tschechoslowakischen Waggons auf Mietschuten abgesetzt und zu den Ostasiendampfern geschafft; auf den Begleitzetteln der Munitionskisten steht: „Für die Kommission durchgeführt von der Wirtschaftsliquidation R. L. in Prag II., Am Florenz 5.“ (R. L. bedeutet Was ein Rickmers-Matrose erzählt Ruski Legie, d. h. die tschechoslowakischen Legionen, die in Rußland unter Koltschak gekämpft haben.)

Zoll- und Polizeibehörden sind dauernd an Bord, unter ihrer Aufsicht werden die Dampfer der Rickmerslinie Tag und Nacht mit Munition verladen, in solcher Hast, daß die Schauerleute sieben Schichten hintereinander machen müssen, je vier Stunden Arbeitszeit und eine halbe Stunde Pause, und oft mit der Munitionskiste in der Hand vor Müdigkeit umsinken.

Werden nun diese „legalen Handelswaren“, diese „le- diglich für ostasiatische Bergwerke bestimmten Spreng- stofflieferungen“ in China auch legal gelöscht? Nach der Schilderung eines Rickmers-Matrosen spielt sich der Vorgang auf dem Pazifischen, aber gar nicht pazifisti- schen Ozean so ab:

„Von der See aus unsichtbar zwischen unbewohnten Inseln wurde vor Anker gegangen. Wir alle waren er- staunt, wußten nicht, was dieses zu bedeuten habe. Ein Flaggensignal wurde gesetzt und stand ungefähr fünf Minuten, dann wurde es wieder eingezogen. Es war totenstill um uns her. Nach ungefähr einer Stunde kam ein in ein Kriegsschiff umgewandeltes Kauf- fahrteischiff mit der Kriegsflagge Chinas in Sicht, dieses machte nach längerem Manövrieren längsseits von der ‚R. C. Rickmers‘ fest. Ein europäisch ge- kleideter Chinese, begleitet von Matrosen, kam bei uns an Bord und unterhandelte mit dem Kapitän. Wir sollten nun auch bald erfahren, was gespielt wurde. Der zweite Steuermann Böhmer kam zu den Matrosen, wir sollen die Kisten von Luke 1 löschen, wir bekämen von dem europäischen Chinesen pro Mann sieben mexikanische Dollar. Die Arbeit dauerte ungefähr drei Stunden. Mit diesem Teil der Ladung Als die Völkerbundspolitik ausbrach... waren die Waffen und Munition noch nicht alle. Be- vor wir Shanghai anliefen, wurde der Rest der Konter- bande in der Nähe von Wusung in Leichter gelöscht.“

Es war eine große Zeit des Waffenschmuggels, dieser Winter 1931/32, in dem in der Mandschurei und in Shanghai der unerklärte Krieg vonstatten ging. Da brach, nachdem die 19. chinesische Armee wider den Willen der Nankingregierung dem japanischen Vorstoß Halt geboten hatte und es zum Waffenstillstand gekommen war, die Völkerbundspolitik aus: Japan und China mögen sich vertragen und wenigstens formal ein Abkommen über die Mandschurei treffen, damit der Völkerbund nicht das Gesicht verliere, und Japan bald den Vorstoß gegen die Sowjetunion führen könne.

Alles schön und gut, aber was fängt man mit den Waffen an, die bestellt wurden und über den Pazifik nach China rollen? Wer schafft den Waffensegen vom Hals?

In einer Ecke des Cathay-Hotels sitzt Monsieur Mar- chand, der bei Tag den großen französischen Waffen- konzern vertritt und bei Nacht im „Casanova“ Cham- pagner trinkt, mit Herrn Kornwalzer, der bei Tag den großen deutschen Maschinenkonzern vertritt und bei Nacht für sich Waffengeschäfte macht. Viel haben die beiden Erbfeinde miteinander zu flüstern und zu rechnen.

Am Abend desselben Tages trifft sich Herr Kornwalzer im oberen Zimmer des deutschen Restaurants in Bub- bling Well Road mit deutschen Exporteuren und dem trinkfesten und seetüchtigen Kapitän Moser.

Die kleinen Schwertfische bekommen Lieferungs- aufträge, deren Besteller sie nicht kennen. „Verfrachtet Ein altes, ehrliches Prinzip... die Ware und führt sie aus, oder wenn sie noch nicht da ist, dirigiert sie unterwegs um.“

„Wohin?“

„Nach Wladiwostok.“

„Wie? Den Sowjetrussen?“

„Fragt nicht so viel!“

Das geht nur die großen Shanghaifische etwas an. Die Waffen, die China gekauft hat, gehen „nach Wladi- wostok“. Gingen sie nach Japan, dann würden die radi- kalen Zeitungen Zeter und Mordio schreien, daß man Kriegsmaterial aus dem Lande ziehe und dem Feind liefere. Also schwimmt es eben „nach Wladiwostok“. Kapitän Moser weiß schon. Niemand kann dafür, wenn unterwegs in einem japanischen Hafen eine plötzliche Notlandung vorgenommen werden muß, niemand kann dafür, wenn die Japaner Schiff und Ladung kapern, Krieg ist Krieg, was wollt ihr denn? Glaubt ihr, wir tun das den Japanern zu Gefallen? Braucht Japan unsere Waffen? Wißt ihr denn nicht, daß die japanische Firma Mitsui (49, Szechuen Road) noch vor Jahresfrist Waffen an China verkauft hat? Nun also! (Daß Japan jetzt ein Interesse daran hat, Waffen aus China herauszuziehen, braucht man doch nicht jedem Kuli auf die Nase zu binden.)

So kommt es wieder zu Ehren, das alte, ehrliche Prin- zip der Shanghaier Waffenschieber: niemals hat der Adressat die Ware zu erhalten, sondern immer sein Gegner.

Ist doch alles allright, Herr Zunder, ich weiß gar nicht, warum Sie eigentlich Shanghai einen Sauhaufen nennen?

„Na, zum Wohle.“

DAS IRRENHAUS

Freunde, knallt mich nieder, wenn’s mit mir so weit ist! Freunde, knallt mich nieder, wenn’s mit mir so weit ist, und sollte man euch zur Verantwortung ziehen, so weist auf diesen Bericht und diese ausdrückliche Bitte hin, durch die sich eure Tat nur als mein Selbstmord von fremder Hand darstellt. Freunde, wenn’s mit mir so weit ist, knallt mich nieder wie einen tollen Hund. „Wie einen tollen Hund...?“ Ein toller Hund stellt noch eher ein Porträt seines früheren Selbst, seiner früheren Natur dar, als ein tollgewordener Mensch!

Warum das alles, warum? Quälend und unentrinnbar verfolgt dich dieses Wort „warum“, stellt sich dir in den Weg. Warum macht man nicht kurzen Prozeß mit Men- schenleben, die keine mehr sind und keine mehr werden können, warum läßt man diese Wesen sich besudeln, sich verstümmeln, sich in Krämpfen winden, sich in unweck- baren Apathien verlieren, warum läßt man sie hungern, brüllen, um sich schlagen?

Dem, der europäische Irrenanstalten kennt mit ihren Korridoren der Tobsüchtigen, mit ihren Gummizellen, mag es unvorstellbar sein, daß es unter andern Himmels- strichen schlimmer sein kann. Wer je ein Irrenhaus in Der Mensch ist Riegel und Tor China sah, weiß es anders. Wenn ihr nicht wollt, müßt ihr nicht weiterlesen, dieses Buch hat Kapitel genug.

Wir waren im „Haus der Dämonen“. So nannten es die Leute, die wir in der Nähe des Pekinger Nordwesttors nach der Irrenanstalt fragten. Offiziell heißt sie Fong- Jen-Ju-Jüan und ist eine polizeiliche Gründung, ein Ge- wahrsam für gemeingefährliche Irre, der Anlage nach vom Pekinger Polizeigefängnis nicht unterschieden. Ein Yamen, ein geschlossener Komplex ebenerdiger, nach innen gerichteter Wohnhäuser umgibt die Höfe.

Ehemals war dieser Yamen an der Stadtmauer ein buddhistisches Kloster. Längst zerstört sind die holz- geschnitzten Zieraten, herausgebrochen die Fensterläden, weder Gitter noch Eisentore oder andere Schutzmaß- nahmen wurden angebracht. Gegen Irrenhausflucht schützt man sich durch Wachen. In China ist der Mensch Auto und Kran und Maschine und Brücke und Telegrafen- draht, warum sollte er nicht auch Schloß und Gitter und Tor und Alarmglocke sein? Menschen gibt es massenhaft in einem Reich, das überbevölkert ist, weil es unter- bewirtschaftet ist. Wachen postieren das Tor und die Türen des wie ein Riegel querstehenden Verwaltungs- hauses.

Ein Regierungsarzt aus Europa darf eintreten durch die Sperre der uniformierten Mensch-Schlösser und uni- formierten Mensch-Tore und uniformierten Mensch- Gitter. Mit den einem Regierungsarzt geziemenden Ver- beugungen führt uns der Anstaltsleiter in sein Zimmer. Er ist kein Arzt, doch versteht er von der Psychiatrie ebensowenig wie ein Psychiater.

Über die Dämonen, nach denen wir zuvörderst fragen, Wovon man geisteskrank wird fühlt er sich zu lächeln bemüßigt. Gewiß, die Patienten und ihre Angehörigen bilden sich ein, ein böser Geist, ge- wöhnlich ein chu-li, ein Fuchs, sei in sie gefahren und hause nun in ihrem Leib, aber die heutigen Ärzte Chinas seien sich mit ihren europäischen Kollegen (höfliche Ver- beugung) darin einig, daß solche Annahmen wissen- schaftlich nicht beweisbar sind.

So weit allerdings (Verbeugung mit bedauerndem Aus- breiten der Arme), so weit können die chinesischen Ärzte nicht gehen, sich der europäischen Hypothese anzuschlie- ßen, Geisteskrankheiten hätten etwas mit dem Gehirn zu tun. Geisteskrankheiten sind von manchen Organen des menschlichen Körpers verursacht, insbesondere vom Ma- gen, der Schleim- und Speichelabsonderung, vom inneren und äußeren Feuer(?), jedoch gerade der Kopf stehe keineswegs in irgendeiner Beziehung zum Irresein.

Vielleicht (leichtes Lächeln, Verbeugung) sei dies bei europäischen Patienten der Fall, chinesische Geistes- krankheiten stehen niemals mit dem Gehirn in Zusam- menhang.

„Hauptsächlich kommt die Krankheit davon, daß die Atmung in umgekehrter Richtung erfolgt, nicht von oben nach unten, sondern von unten nach oben. Demgemäß be- handeln wir die Patienten vor allem durch Stechen.“

(Hier schalten wir eine Erklärung des Stechens ein, das wir in der Ordinationsstunde einer chinesischen Ärztin in Shanghai zu sehen Gelegenheit hatten. Ihr In- strumentarium bestand aus einer Reihe von stricknadel- langen Nadeln, deren jede — Suggestionsmedizin — in ein besonderes, farbiges Stück Seide eingepackt war. Wir sahen die Behandlung eines achtjährigen Mädchens, das Wie bei euch! an Erbrechen litt, und die eines jungen Mannes, der über das Schwinden seiner Sehkraft klagte. Die Ärztin starrte die Patienten fünf Minuten lang unverwandt an, dann wählte sie sorgsam die zugeeignete Nadel aus. Ohne sie zu sterilisieren oder überhaupt zu reinigen, stach sie mit sicherer Hand das Kind in den Nabel, den Mann in die Wange. Mindestens drei Zentimeter tief waren die Stiche, das Blut spritzte hervor.)

Diese Art der Accupunctation ist also auch das Um und Auf der chinesischen Psychiatrie. „Außerdem,“ fährt der Anstaltsleiter in seiner Erklärung fort, „versuchen wir durch Pillen und Salben die Atmung von oben nach unten zu leiten, wie es sich für eine richtige Atmung gehört.“

Und der Erfolg? Der Anstaltsdirektor zwinkert uns — sind wir doch ein Regierungsarzt — ein Augurenlächeln zu, ein schmerzlich umflortes: „Erfolg gibt es bei uns ebensowenig wie bei euch.“

Wer weist die Kranken ein?

„Gewöhnlich sind sie von der Polizei aufgegriffen. Manchmal schickt sie das Gericht, oder die Familie bringt uns einen Angehörigen, weil sie ihn zu Hause nicht mehr zu überwältigen vermag. Wir haben meist arme Leute, die für ihre Verpflegung nicht aufkommen können.“

Wie hoch ist das Budget der Anstalt?

„Oh, es ist sehr klein. Wir bekommen 700 Silber- dollar (Mark) monatlich für die ganze Anstalt mit 150 Patienten, 90 männlichen, 60 weiblichen.“

150 Kranke sollen mit 700 Dollar einen Monat lang verpflegt werden?

„Nein, Sie haben mich mißverstanden. Die 700 Dollar sind unser ganzes Budget. Gehälter für mich, die Ärzte Heilung oder Tod und die Pfleger. Was übrig bleibt, ist für die Verpfle- gung der Kranken.“

Das macht für den Patienten ungefähr?

„Das macht für den Patienten ungefähr sechs Cents (Pfennig) pro Tag.“

Sechs Cents! Und die Beamten?

„Wir sind sehr schlecht bezahlt und werden in der An- stalt verpflegt.“

Man kann sich denken, daß das Essen der armen An- gestellten auf Kosten der armen Patienten geht, ihrer Sechs-Pfennig-Kost abgezwackt wird. Was bekommen die Patienten zu essen?

„Brot und Gemüse.“

Wir sehen später das „Brot“ und das „Gemüse“: ein zitronengelbes, zitronenförmiges Stück gegorenen Mais- mehls und einen ungesalzenen Pflanzenstengel, wie ihn der Straßenhändler in den Abfall wirft.

„Was wollen Sie,“ sagt der Chinese zu seinem stirn- runzelnden Kollegen aus Europa, während wir den Rund- gang beginnen, „die Patienten sollen hier geheilt werden oder sterben. Aber sie werden weder geheilt, noch sterben sie. Ist es bei euch anders?“

Damit haben wir bereits den Hof des Männerpavillons betreten. Gestalten, erbarmungswürdige Mißgestalten.... Freunde, knallt mich nieder, wenn’s mit mir so weit ist!

Es ist hier, wer würde das für möglich halten, grauen- hafter als in den Irrenanstalten Europas. Dort verzögert man die Erlösung des Kranken, verhindert, daß er, der keinen Geist mehr aufzugeben hat, ihn endlich aufgebe, verlängert die Qualen vermittels Humanität und läßt die Toten unter hygienischen Vorkehrungen unbeerdigt. Tote, Fesseln und Moskitos wie diese da. Im Westen schafft man der Marter, die man nicht zu beenden wagt, einen hygienischen und ästhetischen Rahmen.

Im Osten aber... Schäumend und lallend und nackt und gefesselt liegt ein Kranker rücklings auf dem Stein- boden, seine Arme sind unter den Schenkeln durchgezo- gen, so daß die Beine in die Höhe gestreckt sind. Viel- leicht fesselt man in Europa mit milderer Methode, viel- leicht auch ist die gleiche vonnöten, doch wird sie dann in camera caritatis angewendet, nicht im freien Hof vor den übrigen Patienten.

Allerdings: wenn hier die andern Kranken durch den Anblick des Fesselungsaktes in Erregung geraten, so ist dennoch kein Massenwutausbruch zu befürchten. Alle an manischen Erregungszuständen Leidenden sind ja gleich- falls festgekettet, entweder mit dem Handgelenk an den Fußknöchel oder mit zwei Spangenpaaren, von denen das eine die Füße, das andere die Hände zusammenhält.

Als wüßten die Mücken, wer ihnen nicht zu Leibe kann, schmatzen sie in dichter Schar auf den wehrlos ge- machten Gliedern. Zwei oder drei Gefesselte vollbringen es, ihren Fächer zu schwingen; mit welchen Schmerzen das bißchen Kühlung erreicht wird, sieht man an den blutunterlaufenen Gelenken, an denen sich die Hand- schellen bei jeder Fächerschwingung scheuern. Aus zahn- losem Mund gellt das Lachen eines Mannes, der sich selbst befriedigt.

Wer im Stupor dasitzt, den wecken keine Moskitos und kein eintretender Fremder aus dem Zustand regungs- loser Verlorenheit, er fächelt sich nicht und kratzt sich nicht und schreit dem Besucher keine Schimpfworte ent- Hexensabbath gegen und spuckt nicht nach ihm. Freunde, knallt mich nieder!

Nur durch ein Tor von der Männerabteilung getrennt sind die Frauen. Was drüben beinahe wie zugehörig schien, Zerlumptheit der Kleidung oder völlige Nacktheit der Patientenschaft (Anstaltskleidung gibt es nicht), hier bei den Frauen wirkt es wie die Kostümierung einer Hexenwelt.

Eine Frau macht auf dem Hof unausgesetzt Kotau, ihre Stirn ist wund vom Auf-den-Boden-Schlagen, sie be- klagt ihr Schicksal, ihr Mann habe eine Konkubine ins Haus genommen und lasse sie, die rechtmäßige Gattin, hungern, weil sie ihm keinen Erben geschenkt. Sie fleht um einen Sohn.

Mit wirrem Haar liegt ein Mädchen gefesselt auf der Steinbank der offenen Massenzelle. Hier wird ein Genre- bild aus dem vorigen Jahrhundert zur Wirklichkeit: so zornfunkelnd blickte die schwarzlockige Jungfrau drein, die man in der eroberten Stadt erbeutet hat und nun auf öffentlichem Bazar als Sklavin feilbot.

Eine euphorische Kranke lädt uns in ihre Zelle ein, um uns Süßigkeiten zu verkaufen. Sie zeigt ihr Waren- lager, das nicht da ist. Nachdem sie solcherart ihre dra- matische Begabung bekundet hat, will sie uns auch be- weisen, daß sie lesen und schreiben kann. Aus einem nicht vorhandenen Buch liest sie vor, mit einem nicht vorhan- denen Bleistift macht sie Notizen, immer auf zierliche Haltung bedacht.

Andere umdrängen uns bedrohlich, sie schreien von ihrem Dämon, der eine grausame Wahnvorstellung, und von ihrem Hunger, der eine grausame Wirklichkeit ist.

Die Kategorien

Hunger brachte die meisten aus dem Häuschen in das Haus, nichts nützte die Flucht in den Wahnsinn, auch in seinem Haus müssen sie hungern.

Hinter der Zahl der von der materiellen Not hierher Eingewiesenen bleibt Kategorie zwei, die hereditär Be- lasteten, Kategorie drei, die von Rauschgift, insbesondere Heroin, Zerrütteten, stark zurück.

Auch die seelischen Motive sind in der materiellen Not verwurzelt. Das ewige Bemühen des Chinesen, sein De- korum, das „Gesicht“ zu wahren, und eine Rolle in der Familie zu spielen, wird ihm durch die Armut unmöglich gemacht. Wird einem Rikschakuli der Wagen gestohlen, so fühlt er sich erniedrigt, wagt sich nicht mehr nach Hause und flüchtet in den Wahnsinn, wenn er nicht im- stande ist, einen neuen Wagen zu kaufen. Hat eine Frau durch eine Fehlgeburt die Hoffnung der Familie auf einen männlichen Erben betrogen, so ist sie um so ver- zweifelter, je geschwächter ihr Körper von schwerer Ar- beit ist. Sie wird verrückt bei dem Gedanken an ihre Zukunft, als eine unnütze Gattin verachtet zu sein und deshalb der Konkubine ihres Mannes dienen zu müssen. Ehre verloren, alles verloren, und der Arme verliert eben seine Ehre leichter als der Reiche. Das ist in China wie anderswo.

Wer durch sein Irresein Familie und Passanten nicht allzusehr behelligt, der kann ungestört durch Haus und Straße schlenkern. Wer aber einverleibt wird diesem in- fernalischen Orchester...

Freunde, knallt mich nieder, wenn’s mit mir so weit ist, auch nur so weit, wie mit dem gutartigsten der Fälle, die wir heute gesehen.

ANGLOSÄCHSISCHE MINIATUREN

I. Die Stadtväter

„Mein verehrter Vorredner, mit dem ich seit vielen Jahren besonders befreundet bin, Mister — Mister —“

Der Redner stockte, schnipste mit dem Finger, und die Versammlung begann zu lachen. Es ist ja komisch, wenn sich jemand auf einen alten, verehrten Freund be- ruft, und nicht weiß, wie er heißt.

Dem Gelächter entnahm der Redner, daß er verdäch- tigt werde, sich mit der Freundschaft eines Mannes zu brüsten, den er gar nicht kenne. Deshalb erklärte er die Stockung:

„Ich spreche den Gentleman seit fünfzehn Jahren täg- lich im Klub, kenne ihn aber nur als APC.“

Dadurch war der Zwischenfall beigelegt, und Redner konnte weitersprechen. Niemand lachte mehr. Denn die andern Teilnehmer der Versammlung kannten den Gen- tleman, von dem die Rede war, gleichfalls nur als APC., was Ej-Pi-Ssi gesprochen wird und Asiatic Petroleum Company bedeutet.

Dagegen bedeutet das Wort „Taipan“: Leiter einer ausländischen Handelsfirma. Fern vom europäischen oder amerikanischen Stammhaus über große Summen ver- Acht Herren sitzen um einen Eichentisch fügend, mächtig durch die Zahl ihrer Angestellten, Agen- ten und Debitoren, halten die Taipans seit eh und je die Sitze im Municipal Council von Shanghai besetzt, obwohl sich schon vor einem halben Jahrhundert Stimmen gegen die Taipan-Oligarchie erhoben haben.

Der Gentleman, dessen Name das Fingerschnipsen eines andern Gentleman war, ist eben der Taipan der APC. Wir sprechen ihn zwar nicht seit fünfzehn Jahren täglich im Klub, aber wir wissen, daß er seit vierzig Jahren im chinesischen Ölimport tätig ist, und seiner all- mählichen Vorrückung zum Direktor der APC. nichts im Wege stand. Damit wurde er auch Stadtrat. Sicherlich hat er weder besondere Neigung noch besonderen Ehr- geiz zu öffentlicher Tätigkeit, sicherlich weder eine poli- tische Gesinnung noch Veranlagung zur Kommunalver- waltung, aber da ihm Macht und Ehre automatisch zu- fallen, warum sollte er sie nicht übernehmen?

Er übt seine öffentliche Funktion so aus, wie es das private Amt verlangt, dem er sie verdankt, und wie es auch seine acht Stadtratskollegen, die Taipans der größ- ten Banken, Schiffahrtskompanien und Exportfirmen tun.

Da sehen wir die Herren beieinander. Sie sitzen auf der Bühne, die sonst von der Filmleinwand verdeckt ist. Heute ist die Filmleinwand hochgezogen, damit die Steuerzahler des Internationalen Settlements ihre Landes- herren in persona vor sich sehen können.

Acht Herren sitzen um einen Eichentisch, einen wür- digen, den man wohl eigens aus dem Rathaus herbei- geschafft hat, und auf ditto Eichenstühlen. Hinter ihnen, auf einem Thron, thront der Chairman, der Vorsitzende.

Ein selbstherrlicher Stadtrat

Die neun Herren verharren in neunfacher Unbeweg- lichkeit, sie haben neun graue Salonhosen, neun Geh- röcke und neun Vatermörder an, in neun Krawatten stecken neun Nadeln mit neun Perlen, neun Köpfe weisen gepflegt silbergraues, zumeist stark gelichtetes Haar auf, sieben Augen tragen sieben Monokel und zweimal zwei Augen je eine Brille. (Die mit der Brille sind Ja- paner.)

Alle neune mit dem König bilden den Stadtrat des Internationalen Settlements. Herr APC. (siehe oben) und die andern Taipans, die einander mehr oder minder nur mit dem Namen ihrer Firmen kennen, sind oben zu sehen.

Siehe unten: das Gremium der ausländischen Steuer- zahler. Sie dürfen sich einmal im Jahr versammeln; wer mindestens 500 Taels jährlich Steuer bezahlt, darf wäh- len, wer mindestens 1200 Taels Steuer bezahlt, darf ge- wählt werden.

Solchermaßen besitzen dreitausend Ausländer das Recht, die neun Herren zu wählen, welche unumschränkt über eine Weltstadt herrschen, über ein stehendes Heer und eine schwimmende Flotte verfügen, sich über inter- nationale Verträge hinwegsetzen, einer Million Chinesen Gesetze und Steuern vorschreiben und erbarmungslos mit Maschinengewehren hineinschießen lassen, wenn eine Arbeiter- oder Studentendemonstration sich bis zur Nan- king Road vorwagt. Muß sogar das diplomatische Korps gegen solche Bestialitäten Stellung nehmen (wie es nach dem Blutbad vom 30. Mai 1925 geschah), so legt der selbstherrliche Stadtrat die Entscheidung der Gesandten mit zynischem Lächeln beiseite und führt ihre Beschlüsse nicht durch.

Im Nachbarreich geht’s ähnlich zu

Im Nachbarreich geht’s ähnlich zu. Das Nachbarreich ist die Französische Konzession, bewohnt von nicht weni- ger als 289.262 Chinesen und nicht mehr als 7810 Aus- ländern. Von dieser Handvoll Ausländer (kaum 3 Pro- zent) sind wiederum nur 892 Stück Franzosen, durch- wegs Stadtbeamte und Stadtbedienstete. Und die Fran- zosen, Generalkonsul und Munizipalität führen unbesorgt und selbstzufrieden die Alleinherrschaft.

Dieses französische Regime ist korrupt im einzelnen, der einzelne bereichert sich nach Strich und Faden, be- sonders am ersteren.

Das britische Regime ist korrupt als Ganzes, korrupt auf legalem Weg. „Das britische Regime?“ Wir spra- chen doch vom Internationalen Settlement? Ist dessen Verwaltung nicht international? Doch, doch. Sie ist streng international, alle dreißig im Internationalen Settlement ansässigen Nationalitäten sind durchaus gleichberechtigt, abgesehen davon, daß alle Rechte in den Händen der Engländer und keine Rechte in den Händen der Chinesen sind.

Die neun auf der Bühne üben die Rechte nicht selbst aus; erstens sind sie gar nicht alle Engländer, sondern nur fünf von ihnen, zweitens haben sie gar nicht so viel Zeit dazu, weil sie teils als Taipans ihre Unternehmun- gen leiten, teils im Shanghai-Club Whisky trinken und Würfel werfen müssen.

Sie brauchen sich auch nicht zu bemühen. Sind doch die leitenden Munizipalbeamten allesamt Briten und machen die britische Politik, wie alle britischen Beamten, sozusagen als Reflexbewegung. Die Armee des Settlements (genannt: Freiwilligen-Korps), die Flotte des Settlements 80 Jahre britische Diktatur (genannt: Strom- und Uferpolizei), die politische und die kriminelle Polizei, die Verkehrspolizei, die Feuer- wehr, das Gefängnispersonal, das Gesundheits-, das Finanz-, das Kanalisations-, das Elektrizitäts-, das Ver- kehrs- und das Schuldepartement sind von Engländern befehligt. Um aber nichts zu verschweigen: der Dirigent der Stadtkapelle ist ein Italiener, und städtischer Amts- direktor ist ein in Waffenschmuggel und Opiumprozessen vielgenannter amerikanischer Rechtsanwalt.

Mehr als achtzig Jahre lang dauert die britische Dik- tatur über die Chinesen, das Recht Grundbesitz zu haben, sogar das Recht öffentliche Parks zu betreten war ihnen achtzig Jahre lang verwehrt, und jeder Vorschlag, ihnen im Stadtrat eine Vertretung zu geben, wurde mit Ironie abgelehnt. Nach dem Gemetzel auf Nanking Road, drohte die Erregung im Volke den ganzen Municipal Council mit Sack und Pack, also mit allem, wegzufegen, und deshalb schuf man ein fünfgliedriges beratendes Chinesen- komitee. So wie sich an Englands Alleinherrschaft nichts dadurch änderte, daß es vor dem Weltkrieg den Deutschen und den Amerikanern Mandate eingeräumt und sie nach dem Krieg den Deutschen weggenommen und den Japa- nern gegeben hatte, so änderte sich auch nichts, als es sich 1928 mit fünf reichen Chinesen an den Regierungs- tisch setzte. Längst hatte sich herausgestellt, daß diese Komiteemitglieder an der hundertprozentig britischen Verwaltung der chinesischen Stadt nicht zu rütteln ver- suchten, weshalb sie auch schließlich zu Stadträten wer- den durften.

Außerdem arbeiten die fremden Stadträte, insbesondere Mister Fessenden, geheim und öffentlich an dem Plan, Fünf Chinesen dürfen teilnehmen die Stadt Shanghai zu einem Freistaat zu erklären, und, wenn das gelingt, würden die Chinesen ohnehin in wei- tem Bogen aus der Regierung fliegen. Ein schöner Plan fürwahr, ungefähr so, wie wenn die englische Handels- kammer in Paris den Beschluß fassen würde, die Stadt Paris der französischen Republik auszuverleiben und zu einer Freistadt zu erklären.

Vorläufig ist es noch nicht so weit, und fünf Chinesen dürfen an den Beratungen des Stadtrats teilnehmen. War- um aber sitzen sie heute nicht da oben auf der Bühne?

Ihre Mandate haben sie von ihren steuerzahlenden Landsleuten; bei der ausländischen Bürgerschaftsver- sammlung, von der hier die Rede ist, haben weder die chinesischen Stadträte noch die chinesischen Wähler etwas zu tun.

Die neun Stadträte der Ausländersiedlung werden auf höchst patriarchalische Weise gewählt. Wer kandidiert wird, kandidiert. Er tut das, indem er in der Zeitung sein höchst individuelles Programm darlegt, das immer folgendermaßen aussieht: er sei für ein gutes Einver- nehmen mit den chinesischen Mitbürgern, werde sich aber dafür einsetzen, daß die ohnehin stark beschränkten Rechte der Ausländer gewahrt bleiben. Schluß. Wer von den Wählern Zeit und Lust hat, zur Urne zu schreiten, streicht auf der gedruckten Liste der Kandidaten so viele Namen durch, als über die Zahl neun hinausgehen. Die am seltensten durchgestrichenen neun Namen sind die der Gewählten.

In diesem Jahr haben die Japaner — die einzigen, die geschlossen zur Wahl gehen — wegen der Haltung Amerikas im gegenwärtigen Krieg einen der beiden ame- Amerika nahm keine Notiz rikanischen Kandidaten zu Fall gebracht. Diese Tatsache hat in der amerikanischen Kolonie Shanghais, ja unter allen Fremden, Aufsehen und Diskussion hervorgerufen. Amerika selbst aber, das seinerzeit die Erreichung zweier Stadtratsmandate in Shanghai als großen Erfolg gebucht hatte, nahm von der japanischen Herausforderung keine Notiz. Die amerikanischen Berichterstatter in Shanghai beziehen von der japanischen Heeresleitung ihre Infor- mationen und haben kein Interesse daran, sich diese Quelle zu verstopfen.

Nur wenige Wähler machen von dem Recht Gebrauch, sich einmal im Jahr die Gewählten ansehen zu dürfen. Wenn das „Carlton-Theatre“ abends so leer wäre, wie es am alljährlichen Nachmittag der Bürgerschaftsversamm- lung ist, wäre es längst pleite. Kaum achtzig Leute, stolze Steuerzahler, sitzen im Parkett, etwa zwanzig oder drei- ßig, misera plebs, auf der Galerie.

Es wird auch nichts geboten. Ein britischer Ex-General, jetzt Stadtrat, liest Resolutionen und Begrüßung vor. Mir, einem Pressevertreter — wie ich am nächsten Tag in der Zeitung las, bin ich für den Vertreter des Berliner Lokal- anzeigers gehalten worden, o Hugenberg! — wird ein Bürstenabzug überreicht. Darin ist schon alles gedruckt, was gesprochen wurde und gesprochen werden wird.

Meldet sich jemand zum Wort? Da sich niemand zum Wort meldet, schreite ich zur Abstimmung. Wer dafür ist, den bitte ich die Hand zu erheben. Danke. Der Antrag ist angenommen.

Selbst diese Sätze sind lange vorher dem Setzer über- geben worden. Ein Zwischenfall wird nicht erwartet und es ergibt sich auch keiner. Heute hat sich nur ein Redner Eigentlich sind alle Anwesenden chinesenfeindlich zur Debatte gemeldet. Er bemängelte, daß sein ver- ehrter Vorredner, mit dem er seit vielen Jahren befreun- det sei, Mister — Mister — kurzum, daß zwei chine- sische Mitglieder für die Bodenkommission vorgeschlagen wurden. Einer genüge vollauf. Die Japaner applaudierten ostentativ, auch einige Weiße. Eigentlich sind alle An- wesenden chinesenfeindlich, aber der Antrag des Präsi- diums geht durch, weil jedermann versteht, daß die Kommissionsmandate den Chinesen nicht um ihrer schö- nen schrägen Augen willen gegeben werden...

Vielleicht war der Protest des Oppositionsredners be- stellt, um den Chinesen vor Augen zu führen, daß ihnen nicht ohne Widerspruch das große Geschenk gemacht werde, sie in ihrem Lande, auf ihrem Boden zur Mit- verwaltung zuzulassen. Vielleicht hat der Gentleman, auf dessen Namen sich sein Nachredner nicht besinnen konnte, mit dem Nachredner diese Interpellation verein- bart. Jedenfalls können beide, heute wie täglich seit fünfzehn Jahren, an der Bar des Shanghai-Clubs würfeln und Whisky trinken, denn nach einstündigem, ruhigem Verlauf ist die diesjährige Session des Parlaments von Shanghai zu Ende.

Die andern sind nur Kinder und Kulis

II. Pidgin-Englisch, die Sprache der Kolonien

Pidgin-Englisch ist eine simple Sprache, hat keine Grammatik und einen kläglich primitiven Wortschatz. Obwohl sie nicht gerade eine Kunstsprache genannt wer- den kann, ist sie doch niemandes Muttersprache.

In einer fast tausendmillionenköpfigen Welt bildet sie das Verständigungsmittel zwischen den weißen Herren und den fast tausend Millionen bunter Sklaven. Pidgin- Englisch ist geradebrechtes Englisch, in jenem Grade geradebrecht, den der Europäer der Zunge und dem Ge- hirn des Farbigen für angepaßt hält. (Ebenso glauben die klugen Erwachsenen mit Kindern Papperlapapp quatschen zu müssen.) Die Farbigen haben dieses zurecht gerade- brechte Englisch fließend sprechen gelernt, während der fremde Händler noch nach lebenslänglichem Aufenthalt im Fernen Osten von Chinesisch oder Hindostanisch keine blasse Ahnung zu haben pflegt, nicht einmal Pidgin-Chi- nesisch zu sprechen imstande ist. Allerdings, er braucht keine Sprache der Einheimischen zu verstehen, ist er doch der Europäer, Erwachsener und Gebieter zugleich, und die andern sind nur Kinder und Kulis, Angehörige rück- ständiger Rassen. Daß heute bereits Millionen von ihnen fließend europäische Sprachen beherrschen, fremde Bü- cher und Zeitschriften lesen, das gibt dem weißen Mann nicht zu denken; papperlapapp denkt er, und weiterhin bleibt Pidgin-Englisch die Wissenschaft, die er dem Wirtsvolk vermittelt.

Noch manchem wird das geschehen, was dem Herrn ge- schah, der seinem neuen Boy befahl, das Fenster zu öff- nen, natürlich in Pidgin, etwa so: „Aufi Fenster, versteh?“

Was bedeutet das Wort „Pidgin“?

„Jawohl, mein Herr,“ antwortete der Chinese, und fügte in vollendetem Englisch hinzu: „Es wäre wirklich schade, die schöne Frühlingsluft nicht zu genießen.“ Daraufhin entließ der Kaufmann den Diener. Man wünscht nicht, mit einem Kuli in der gleichen Sprache zu verkehren, in der man mit Gentlemen verkehrt.

Was bedeutet das Wort „Pidgin“? Es ist die Ver- stümmelung des Wortes „business“ (Geschäft), der ein- zigen Lebensform, in der der Fremde mit dem Einhei- mischen in Verbindung tritt. „Pidgin“ ist im Pidgin-Eng- lischen eine wichtige Vokabel. Aber auch die andern wichtigen Vokabeln sind dem Pidgin-Leben entnommen, und man kann sich aus den Begriffen dieser Sprache einen Begriff vom Geist ihrer Erfinder und Lehrer machen.

So gibt es zum Beispiel kein Geben. „Ich gebe“ ist nur ein Börsenausdruck, ich schenke nichts, wer schenkt denn mir etwas! Die Übersetzung des Wortes „geben“ ins Pidgin-Englische lautet: pay, bezahlen. „Bezahle der Missy einen Tee,“ befiehlt der Hausherr seinem Boy. Die Miß verstehe das nicht miß. Auf diese Aufforderung hin wird sie der Kuli keineswegs in ein Teehaus einladen, sondern er wird ihr sogleich eine Tasse Tee reichen. — „Zahl’ mir einen Kuß,“ sagt der Clark, der Angestellte, zu dem Mädchen von der „Majestic-Bar“, da er es nach Hause begleitet. Die Sprache hat recht: er hat im Lauf des Abends soviel Geld für Tanzkarten ausgegeben, daß jetzt das Mädchen zu zahlen hat.

Was ist das Sein? Es gibt keines im Handelsleben. „Ich gehöre — du gehörst — er gehört“ Ist der Kuli? Ist eine Ware? Nein, sie gehört. „Ich bin — du bist — er ist“ — das heißt im Pidgin-Eng- lischen: „Ich gehöre — du gehörst — er gehört“. Nichts ist dein Sein, o Mensch, als der Besitz eines andern. Der Satz: „Ich bin traurig“ ist so zu übersetzen: „My belong sorry — ich gehöre traurig oder ich gehöre der Traurig- keit“. Und man hat Ursach’, so zu sprechen. Nichts ist in diesem Land, alles gehört.

An den Ziffern ist aber wohl nichts zu ändern? Ziffern sind doch geschäftsmäßig genug, nicht wahr? Nein. Auf Pidgin heißt es nicht: „eins, zwei, drei“ und so weiter, sondern „ein Stück, zwei Stück, drei Stück, usw.“, obwohl der Weiße dem geistigen Fassungsvermögen des „Ein- geborenen“ wenigstens zutrauen könnte, daß er das Wort „Stück“ wegzulassen vermag. Er soll es sprechen, selbst der unbestimmte Artikel lautet „ein Stück“. „One piecy girly — ein Stück Mädchen“, meldet der Diener. Oder: „Zwei Stück Herren waren hier.“ Richtig so, auch der Mensch ist Ware und werde demnach stückweise ge- zählt!

Geschmückt sind die Tempel von altersher mit Statuen und Räuchergeräten, geschmückt die Häuser mit bemal- ter Seide und Lampions, geschmückt die Frauen mit elfenbeinernen Kämmen und silbernen Broschen. Soll das Schmuck sein, nur zum Schmücken dienen, wenn hierzu- lande alles Ware geworden ist, auch der Mensch. Soll der Schmuck am Ahnenhügel und im Haus profitlos ver- bleiben, wenn er doch auf dem Markt feilgeboten werden kann, die Fremden gerade nach ihm ihre Hände aus- strecken, einen der wichtigsten Handelsartikel aus ihm gemacht haben? Soll das weiterhin eine selbstverständ- „Rumscha“ — „squeeze“ — „pony“ liche Sache bleiben, was für die Vorfahren eine selbst- verständliche Sache war, wenn es für die Fremden eine Kuriosität ist? Jeder Schmuck heißt und ist im Pidgin: Curio.

Vor allem aber präge dir das Wort „Kumscha — Trinkgeld“ ein. Den Begriff gibt es auch anderswo, hier aber stammt das Wort aus dem Geschäftsleben, von dem Wort „commission“ oder — was weniger wahrscheinlich ist — vom Zuruf „comme ashore“ (komm’ ans Ufer), mit dem die Hafenagenten die vorbeifahrenden Sampans ans Ufer beorderten, um sich zum Ozeandampfer rudern zu lassen.

„Kumscha“ heischt der Bote, und „Kumscha“ heischt der Bettler, wogegen sich die Kaufleute und Beamten schon des unkorrumpierten, rein englischen Ausdrucks „squeeze“ bedienen.

Zwei Worte stammen noch aus der Portugiesenzeit: „savy“, was „verstehen“, „wissen“, „verstehst du“ be- deutet, und „masky“. Masky ist im fernöstlichen Umkreis der Engländer und Pidgin-Engländer ein häufiges Wort, es deckt sich etwa mit dem urenglischen „never mind“, mit dem urrussischen „nitschewo“ oder dem urdeutschen „scheißegal“. Ist der Sinn damit noch nicht erschöpft? Masky! —

Alles, was klein ist, ist „pony“, „pony“ ist das Schnapsglas, „pony“ ein Kind, denn ein Pony ist das kleine mongolische Pferd des Herrn, auf dem er morgens ausreitet, um etwas Bewegung zu machen, während sonst der seiner Rikscha vorgespannte Kuli die Bewegung macht.

„Topside“ heißt „oben“, „bottomside“ heißt „unten“, „chop-chop“ — eine kantonische Vokabel — bedeutet „schnell“ und „olo“ (old) „alt“.

„Lo-Le-Ley“

Nachdem wir hiermit das Diktionär des Pidgin-Eng- lisch veröffentlicht haben, können wir nunmehr auch sein Sprachdenkmal wiedergeben, ein Lied namens „Lo-Le- Ley“. Um dem Leser das Verständnis zu erleichtern, lassen wir im Text des Liedes den Buchstaben „r“ stehen, den der Chinese, wirklich wie ein Kind, als „l" aus- spricht, weil er keinen Unterschied zwischen „r“ und „l“ hört, ihm beides masky ist.

Wir singen also:

Oh my belong too muchy sorry And then my no savy what kind Have got one olo piecy story No wantchy go outside my mind. That night belong dark and coolo Rhinewater maky flow allright, Topside plenty stars very coolo Looksy down in that evening light. One nice piecy girly is sitting Too muchy curio topside Her golden hair she is fitting He that curio belong very bright. Fishing-pidgin-man pony piecy sampan Belong very curio inside He only looksy topside girly He never looksy waterside. Masky that pony piecy sampan Go bottomside very chop-chop For Loreley maky too muchy singsong And anytime never can stop.

Savy? Wenn nicht, kannst du dir in jeder Buchhand- lung die deutsche Übersetzung dieses Pidgin-Liedes kau- fen, sie stammt von Heinrich Heine.

„Pidgin Inglis Tales“

Auf jeden, der sich auch nur ein wenig mit Sprach- geschichte oder Sprachphilosophie befaßt hat, wirkt die Bekanntschaft mit dem Pidgin-Englischen äußerst auf- schlußreich. Eine solche Selbstentlarvung, wie sie der Imperialismus in seiner Sprachschöpfung vollzieht, hätte man sich nicht träumen lassen.

Man möchte wissen, ob schon eine soziologische Ana- lyse dieser Zwecksprache existiert. Nichts. Eine Gram- matik, ein Wörterbuch? Nichts. Die ganze Literatur be- steht aus einem Gedichtband „Pidgin Inglis Tales“, vor mehr als einem Vierteljahrhundert in Kanton erschienen. Ein, ei wie humorvoller „Dichter“. Er macht sich in pidginischer Sprache über einen Rikschakuli lustig, der einen Reklamezettel für einen Dollar ansieht, über einen Schneider, der einem britischen Matrosen einen Riß in der Bluse zugenäht hat und sich deshalb auf seinem Firmenschild „Lieferant des Kriegsdepartements und der Admiralität“ nennt, kurzum über die „Dummheit“ der Chinesen. Er macht sich lustig über die Chinesen, obwohl selbst die dümmsten unter ihnen in ihrem Hintern mehr Weisheit haben, als der Dichter und seinesgleichen im Gehirn, — ich bitte um Entschuldigung, daß mir in der Erregung der unpassende Ausdruck „Gehirn“ entfuhr.

„Learn while you earn“

II. „Dort ist das Ufer!“

Den amerikanischen Matrosen und Marinesoldaten, ge- nannt Gobs und Leathernecks, gehört der Hafen am Abend. Niemand wagt es, ihn ihnen streitig zu machen, wären auch andere Seemächte im Lokal und in der Mehr- heit. Denn die Matrosen der andern Marinen leisten ihre Dienstpflicht aus Dienstpflicht und kriegen nur den schäbigen Tageslohn, während sich die Amerikaner frei- willig anwerben ließen und Sold bekommen, einen ent- sprechend hohen und in güldnen Dollars natürlich. „Learn while you earn — Lerne dieweil du verdienst“, steht auf den Werbeplakaten.

Wer mehr Geld hat, wird von den Mädchen mehr ge- liebt, das ist nun einmal in China nicht anders wie im Rheinland, am Wasser wie auf dem Festland. Die Wirte ziehen den Gob und den Leatherneck auch aus einem an- dern Grund dem nicht-amerikanischen Matrosen vor: wegen der Prohibition. An Bord gibt es keinen Alkohol, im Port gibt es reinen Alkohol. An Bord gibt es keinen betrunkenen Mann der US-Navy, im Port gibt es keinen nüchternen Mann der US-Navy.

Gleichfalls Amerikaner und Matrosen sind die Wirte, obwohl sie keinen amerikanischen Paß und keine Marine- Uniform mehr ihr eigen nennen, also gerade die beiden Dinge, die einen Amerikaner zum Amerikaner und einen Matrosen zum Matrosen machen. Wodurch haben sie Paß und Uniform verloren? Dadurch, daß sie Deserteure sind. Eigentlich sind sie auch keine Deserteure, denn zum Begriff des Deserteurs gehört, daß er sich ohne Vorwissen seiner Vorgesetzten von seinem Truppenkörper entfernt „There is the beach“ hat und von der Militärgerichtsbarkeit gesucht wird. Unsere Wirte haben sich aber seinerzeit nicht bloß mit Vorwissen, sondern sogar auf unmißverständlichen Be- fehl ihrer Vorgesetzten von ihrem Truppenkörper ent- fernt und werden keineswegs von der Militärgerichts- barkeit gesucht. Sie sind legale Deserteure, etwas, was es in den Marinen und in der Kriminalistik anderer Völker nicht gibt.

Es ist nämlich so mit ihnen: sie waren Matrosen auf einem USA.-Schiff, und zwar keine wünschenswerten. Sie verleiteten ihre Kameraden entweder zum Hasardspiel oder zur Homosexualität oder verborgten Geld gegen Zin- sen. Bis eines Tages die Sache solche Formen annahm, daß der Captain den Schuldigen zu sich befahl und über die Reeling deutete, dorthin, wo sich der nächste Lan- dungshafen des Schiffes erkennen oder ahnen ließ.

„There is the beach,“ sagte der Captain. Nicht mehr und nicht weniger sagte er, als: „There is the beach — dort ist das Ufer.“

Da stieg denn der, dem solcherart das Ufer gewiesen worden war, an Land, um nie wieder auf Deck zurück- zukehren. Statt dessen nahm er Kurs auf einen Kneipen- wirt. Ihm stellte er seine kollegialen, finanziellen oder warm freundschaftlichen Beziehungen zur US-Navy und seine Kenntnisse von Spiel und Widerspiel zur Verfügung, all das, was er „gelernt, dieweil er verdient“ hatte, wie es so schön auf den Werbeaufrufen heißt.

Welcher Wirt würde einen Mitarbeiter nicht auf- nehmen, der ihm neue Kunden bringt, und dem er kein Gehalt, sondern nur Prozente zu zahlen braucht? Wenn der Stellungsuchende geflunkert hat, so verdient er nichts. Shanghai ist der beste Platz Er hat aber nicht geflunkert, seine Prozente machen hübsches Geld aus, außerdem gewinnt er im Spiel und am Borgen, und bald ist der Ex-Matrose selbst der Boß. Womöglich in Shanghai. Shanghai ist der beste Platz am Pazifik, besser als Hongkong, Saigon, Manila und Singapore zusammen, immer gibt es da kriegerische Ver- wicklungen und immer wimmelt es von Seestreitkräften, die unser Freund hochzunehmen weiß.

Die Blaujacken in ihren weißen Jacken und mit ihren Matrosenmützen, windschief auf dem Kopf gehißten Küchenjungenmützen, werfen bei ihm Anker. Und er lehrt die Leichtmatrosen, die Heizer und die Kanoniere III. Klasse neue Sorten gemischter Schnäpse zu trinken und ihren Monatssold von 32 Gold-Dollar den schießen- den Krebsen (shooting crabs) anzuvertrauen, zwei Wür- feln, die mehr Variationen ergeben, als sich jemals von zwei Würfeln erwarten ließe, solang man ein Neuling ist. Man lernt es aber, nicht nur dieweil man verdient, son- dern auch dieweil man verliert.

Es segeln auch ältere Jahrgänge in die Bar. Die wissen längst, wie die Krebse schießen, und sie dokumentieren es, indem sie den Würfelbecher so energisch umstülpen, daß die Theke entzweizugehen droht. Sie haben weit mehr als 32 Gold-Dollar im Monat hinzulegen. Jedem ist von seinem Anzug abzulesen, wieviel er verspielen oder verschwulen oder vertrinken kann. Der weiße Adler schwingt auf den Ärmeln aller gleichermaßen seine Fittiche, aber was darunter genäht ist, ist verschieden und zeigt genau an, welche Barschaft jeder in die Bar schafft. Wer einen roten Winkel und eine Schiffs- schraube trägt, ist Maschinisten-Maat und bezieht 42 Gold- Erziehung zur Sparsamkeit Dollar, der Boßman-Maat hat das Steuerrad und 47 Dol- lar, der Geschütz-Meister mit den zwei gekreuzten Ka- nonenrohren und drei Winkeln kann 98 Dollar im Mo- nat auf die schießenden Krebse setzen, der Chef-Kupfer- schmied und der Chef-Elektriker 110 Gold-Dollar und der Chef-Deckoffizier — Achtung, Achtung! — sogar 156 Dollar.

Am willkommensten von allen Gästen sind die, die ihre vier Jahre abdienten und von neuem anheuern. Sie haben jetzt sechs Wochen Urlaub und für vier Monate Sold in der Tasche. Und das Reisegeld. Das Reisegeld, das sind nur fünf Cents pro Meile, aber es läppert sich zusammen, denn der Weg von Shanghai nach Baltimore ist etliche tausend Meilen weit, und dieser Weg wird gar nicht ge- fahren, das Reisegeld braucht nur von Shanghai nach Shanghai zu reichen, hurra! Der Urlauber kauft sich einen Zivilanzug und spielt den Zivilisten, indem er mit Matrosen in der Matrosenkneipe Matrosengespräche führt und Matrosengeld verwürfelt. Nur ist ein Unterschied da: ihm geht die shore-liberty, der Landurlaub, nicht zu einer bestimmten Stunde zu Ende, er kann trinken und würfeln, so lange er mag, er geht — alle Kameraden beneiden ihn — überhaupt nicht an Bord, er schläft privat, hurra!

Wie ist das aber mit der Erziehung zur Sparsamkeit, die von der amerikanischen Marineverwaltung versucht und als pädagogisches Meisterwerk ausposaunt wird? Mit der ist das folgendermaßen: Fast jeder Matrose wird verpflichtet, einen Teil seiner Löhnung unbehoben zu lassen. Wer einen solchen Revers unterschrieb, dem wird die betreffende Summe, das Allotment, allmonatlich vom Zahlmeister an eine Bank überwiesen, gewöhnlich an die Ein pädagogisches Meisterwerk? Bank of Italy in San Francisco. Hat der Matrose einmal besondere Auslagen gehabt, sogar Schulden gemacht, — der Zahlmeister kennt seine Weisungen und kennt kein Erbarmen: das Allotment wird abgezogen und nach San Francisco überwiesen.

Dem Shanghaier Wirt ist solche Strenge des Zahl- meisters gegenüber seinen Kunden gar nicht unangenehm. Wollen nämlich zahlungsfähige Seeleute ihre Zeche mit einem Scheck auf ihre Ersparnisse begleichen, dann zuckt er mit den Achseln und brummt, er mache solche Ge- schäfte nicht, es dauere wochenlang, bevor er das Geld aus Frisco bekomme, und der Teufel wisse, wie tief der Dollar nächsten Monat stehen werde. (Also ob der ameri- kanische Dollar eine Inflationsmark wäre oder als ob der Chinesendollar unerhörte Aufstiegsmöglichkeiten be- säße.) Schließlich läßt er sich doch herbei, den Scheck mit 50 Prozent zu belehnen, und bekommt bei jeder Bank 100 Prozent ausgezahlt.

Für den Matrosen sind 50 Prozent genug, wenn er sich dafür bei St. George so viele Tickets kaufen kann, um den Rest des Abends zu vertanzen, oder im leuchtenden und lärmenden Gäßchen Chao-Pao-San eine russische Emigrantin zu erstehen, von der er sich für sein er- spartes Geld einen Denkzettel aus Shanghai nach Hause bringt; earn while you learn.

Der Rikschakuli, der, von Fußtritten dirigiert, die Ma- trosen allabendlich im Galopp zur Barkasse zieht, be- kommt zweieinhalb bis fünf amerikanische Cents für die Fuhre. Millionen opfert Amerika für seine Stellung in China. Wie man sieht, hat China in Gestalt des Rikscha- kulis auch etwas von diesem Geld.

TEMPEL DER ZÜCHTIGUNGEN

Peking, 15. Juni 1932.

Mein lieber Sohn!

Hiermit möchte ich Dich eindringlich dazu auffordern, immerdar das Laster zu meiden.

Sicherlich wirst Du Dich wundern, plötzlich diesen engherzigen Rat zu vernehmen von mir, Deinem Vater, dessen Lebensweise, schon soweit sie Dir bekannt ist, keineswegs mit einer solchen moralischen Aufforde- rung in Einklang steht. Wohl, mein Sohn, ich weiß seit heute, welch fürchterliche Strafen meiner harren. Es ist für mich zu spät, ihnen zu entgehen, vielleicht wäre es nicht zu spät zur Reue, — zum Abgewöhnen mir lieb- gewordener Sünden ist’s zu spät...

Du jedoch, mein lieber Sohn, Du sei gewarnt. Erfahre, was ich heute erfuhr: jede Sünde, die Du begangen, jeder Frevel, dem Du gefrönt, jedes Laster, dem Du gehul- digt, jede Schuld, die Du auf Dich geladen, jedes Gebot, das Du verletzt, jede Unzucht, die Du getrieben, findet ihre reichliche Vergeltung.

Ich erfuhr es heute durch bewegte Gruppen farbiger Skulpturen. Es waren keine Kunstwerke, — im Reich der Warum Kitsch? Mitte, wohin gierig die Fremden kommen, um unserer Kunstgegenstände willen, in unserem Land China, wo jeder Leuchter, jede Vase, jedes Spielzeug, kurzum alles, die Tradition der Ahnen und die Laune des Meisters atmet, sind gerade die Statuen, die ich heute starren Auges erblickte, ganz ohne Geschmack geformt. In vielen, vielen Tempeln bin ich zeit meines Lebens gewesen, um die Mönche und Diener zu bewegen, mir heilige Bild- säulen und Geräte zu überlassen, — bei meinem heutigen Besuch im Tempel Schö-Ba-Jü fand ich zum erstenmal kein für den Weiterverkauf geeignetes Stück.

Das, was die fremden Curio-Händler, zumeist wenn sie vor einem ungefälschten Kunstwerk stehen, als Kitsch bezeichnen, das sind die Statuen dieses Tempels wirklich. Nun hat in unserem vieltausendjährigen, besonderen Reich alles seine vieltausendjährige, besondere Bedeu- tung. Auch der Kitsch. Hier will er sagen: die Gruppen sind keines Künstlers Eigenwillen entsprungen, sie stellen die krasse, plumpe, unverschönte, ungemilderte Wahr- heit dar.

Ja, mein Sohn, die Wahrheit. Noch pocht mein Herz, noch bebt meine Hand, noch schlottern meine Knie an- gesichts dessen, was ich heute geschaut, schon pocht mein Herz, schon schlottern meine Knie angesichts dessen, was mich morgen erwartet.

Ich bitte Dich, mein Sohn: meide die Sünde. Meide sie. Folge meinem ausnahmsweise väterlichen Rat, damit Du nicht jeden fehlen Tritt bezahlen mußt mit Zinsen und Zinseszinsen.

Wahr ist allerdings: es wird Dir einstmals in einer schwachen Stunde leid tun, daß Du meinen heutigen Rat Der Rikschakuli fürchtet sie befolgt hast. Du wirst dann vielleicht mit Bedauern an Schulden zurückdenken, die Du überflüssigerweise be- glichen hast, an Mädchen, die Du edlerweise unverführt ließest. „Ach, warum habe ich Genüsse ungenossen ge- lassen,“ wirst Du unwillig ausrufen, „all das nur wegen jenes moralpaukenden Briefes, den mir mein Vater am 15. Juni 1932 schrieb! Hätte ich diesem Rat doch nimmermehr gefolgt!“

In jener Stunde, mein lieber Sohn, in jener künftigen Stunde, in der Du mich verfluchen wirst, mache Dich auf und gehe nach Peking, und überzeuge Dich, daß ich Dich in meinem Schreiben de dato 15. Juni 1932 mit Recht ge- warnt habe, und empfinde auch Mitleid mit Deinem Vater, dessen posthumes Schicksal Dir dort plastisch vor Augen geführt wird.

Für diese Deine späte Wallfahrt nach Peking muß ich Dir den Weg zum Tempel beschreiben, von dem ich eben — noch klappern meine Zähne wie ein Gong in der Hand eines Rasenden — zurückgekehrt bin.

Nicht gerne bringt Dich der Rikschakuli hin, er fürchtet die Tummelstätte der Höllengeister. Wohl zieht er Dich ostwärts durch das Tor Tschi-Dschö-Men, aber er macht auf der linken Straßenseite halt vor dem Tem- pel Tung-Juch-Miao.

Das ist nicht der richtige Tempel, — es sei denn, Du littest, was der Himmel verhüten möge, an einem Ge- brechen. Nur wenn dem so wäre, dränge Dich durch die Menge im Schildkrötenhof, berühre das Bronzepferd an jener Stelle, an der Dein Leib krankt, und bete und opfere vor jener Nische, in der Deine Leidensgenossen, überlebensgroß aus Holz geschnitzt, beisammenhocken. Die Funktionäre der Hölle Ist’s nur ein Furunkel, der Dich peinigt, so klebe ein Pflaster auf die entsprechende Stelle der entsprechenden Figur, Du erkennst die richtige sofort, sie ist ohnehin in ausgiebiger Weise auf Nase, Achselhöhlen, Nacken, Popo und Beinen mit Pflastern beklebt. Wenn Du Dir unterwegs Schnupfen oder Kolik geholt haben solltest oder eine Augenentzündung oder ein galantes Leiden (nein, das letztere kann nicht sein, denn Du kommst, obwohl Du nicht aus Holz bist, gerade wegen versäumter Freuden hierher), so begib Dich zur Gruppe Deiner Mitpatienten, die aus Holz sind. Berühre die Figuren dort, wo es Dich schmerzt, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Glied um Glied, es wird Dir besser werden.

Dann aber wandere von dannen. Wandere hundert Schritte östlich und kehre auf der rechten, der gegen- überliegenden Straßenseite ein. Den triefäugigen, aus- sätzigen Bettler mit der ausgestreckten Knochenhand, der Dir den Eintritt durch das enge Tor zu verkaufen sucht, schiebe beiseite, und Du bist im Tempel „Schö-Ba-Jü“, der achtzehn Teufelsprovinzen. Schon umringen sie Dich, umringeln sie Dich, umzingeln sie Dich, die Bezirks- und Unterbezirks-Funktionäre des Höllenreichs.

Ein quadratischer Hof. Seine Kontur ist ein Häuser- karree, vier langgestreckte, ebenerdige Gebäude mit acht- zehn nach dem Hof zu offenen Räumlichkeiten. Bestien sind in den achtzehn Zwingern, und die Menge der Be- sucher staut sich vor ihnen. Doch sind die Bestien nicht lebendig, sondern aus geschnitztem, bemaltem Holz, und die Besucher nicht betrachtende Besucher einer Menage- rie, sondern schaudernde Büßer. Du kannst erkennen, welcher Schuld sie sich schuldig fühlen, denn jeder steht Jeder hat viele Augen vor jenem Kotter, in dem die Strafe für sein Delikt ver- anschaulicht ist.

Er befürchtet nicht, sich durch seinen Platz zu ver- raten, und streift seine Nachbarn, die doch dadurch, daß sie als seine Mit-Beter und Mit-Opferer dastehen, sich auch als seine engeren Verbrecherkollegen, als Mit-Mörder, als Mit-Diebe oder als Schlimmeres offenbaren, mit keinem Blick. Sein Blick ist auf sein Schicksal im Jenseits ge- richtet, ein entsetzter Blick.

Dein Blick aber, mein Sohn, braucht nicht entsetzt zu sein. Keines der Schicksale vor Dir harrt Deiner im Jen- seits. Du bist ihnen entronnen durch die väterliche War- nung. Ich, Dein Vater, bin ihnen nicht entronnen, weil mich kein Vater auf diesen Tempel der abschreckenden Anschauung aufmerksam gemacht hat. Bedauerst Du noch immer, die Sünde vermieden zu haben?

Oder glaubst Du vielleicht, Du hättest sie unbemerkt begehen können? Jeder der achtzehn Statthalter hat zahl- lose Augen im Kopf, nicht die wagerechten, herausquellen- den, also nichts sehenden Augen der fremden Teufel, son- dern schiefe, geschlitzte, also scharf sehende Augen, er hat Augen auf den Hörnern, Augen im Haar und im Pelz- kragen, den er um den Nacken geschwungen, ja, ich möchte wetten, er hat auch Augen auf der dem Be- schauer abgekehrten Seite. Dieser Augenvielheit wäre nichts, was Du begangen, entgangen. Und alles ist notiert im großen Kontobuch an des Oberteufels Seite. Was sich nie und nirgends hat begeben, ist: daß je ein Debet einzutragen vergessen ward. Die Schuldner müssen zahlen mit ihren Qualen.

Höllenknechte, Scheusale mit Hundeschnauzen und Schuld und Sühne Krötenmäulern (wahrscheinlich ärmere Verwandte des höllischen Vizekönigs) vollstrecken die Exekution. Einem schneiden sie das Herz heraus, weil er, ein schlechter Die- ner, seinem Herrn entfloh, einem andern die Zunge, eine lügnerische, heuchlerische Zunge, was daran erkennbar ist, daß sie sich lang und schlangengleich in der Folter- knechte Hände windet. Sieh den da! Sie zerren ihn an den Haaren zum Schafott, wo zwei andere knien; an ihnen hat der Henker sein Werk schon vollbracht, ihre Köpfe liegen zu ihren Füßen. Vielleicht waren es Welt- verbesserer und Aufrührer? Dann geschieht ihnen recht!

Was aber, um aller achtzehn Teufel willen, was kann dieses kleine Kind begangen haben, das der hundeschnäu- zige, krötenmäulige Büttel zwischen einer hölzernen Klammer zerquetscht? Nichts hat das Kind begangen, seine Zerquetschung ist nur eine Strafe für die Eltern, — hoffentlich wirst nicht auch Du, mein Sohn, für meine Schuld solch bestialische Marter erleiden. Ich würde das lebhaft bedauern. Besser aber ist es doch, im Kindesalter zu sterben, als sich — nächste Gruppe — die Haut vom Leibe schinden zu lassen, so zwar, daß das Antlitz mit Augen und Nase und Mund und Ohr vom gleichfalls bereits halbentblößten Arm herabhängt.

Pomadisiere Dein Haar nicht! Diesen Burschen hat man kopfabwärts an die Decke gehängt, damit all die Öle und Salben, mit denen er sich zeit seines Lebens ge- pflegt hat, herabrinnen. Wer nicht mit richtigem Maß verkauft, den biegen die Unterweltlümmel nach hinten, bis sich sein Hals an die Knöchel binden läßt, worauf er, an ein vom Plafond herabhängendes Seil geknüpft, bau- melt wie ein Turner, der auf den Ringen das Nest macht. Die Valuta des Teufelsreichs Dabei ist er beschwert mit einem Gewicht; um soviel Taels er betrogen hat, soviel wiegt es, wehe mir!

Drei sind in und an eine glühende Röhre geschmiedet, die drinnen ist die Frau, die draußen die beiden Männer, mit denen sie es trieb, so und nicht anders ergeht es der Unzucht, wehe mir, wehe mir!

Hier steckt einer mit dem Kopf im Höllenkessel, dort wird einer, den man in einen klaffenden Baumstamm ge- klemmt hat, mitsamt dem Baumstamm zersägt. Hier müssen zwei ungetreue Frauen, eine blaugekleidete Gattin und eine rotgekleidete Konkubine, ihren Geliebten auf- fressen; ob solches für sie oder für ihn die Strafe sein soll, ist nicht ersichtlich, jedenfalls blicken die Frauen ausgesprochen unangenehm berührt drein, wogegen das Gesicht des Mannes schon verschlungen ist, und sein Aus- druck sich daher der Beurteilung des Beschauers entzieht. Wucherer und Meineidige werden Berge hinabgekollert, auf deren Hängen allüberall spitze, scharfe Messer klaf- fen, wehe mir, wehe mir!

Wer seine Rechnungen bei Lebzeiten nicht bezahlt, der glaube nur ja nicht, sich durch den Tod seinen Verpflich- tungen zu entziehen. Jeder Pfennig gilt ein Körperglied, das ist die Valuta der Hölle. Und reichen die Gliedmaßen nicht aus, um die Schuldscheine einzulösen, dann muß man das Defizit beim nächsten Lebenswandel begleichen, indem man als Krüppel auf die Welt kommt. Hier knien zwei Schuldenmacher, neben ihnen präsentiert der Gläu- biger dem Teufelsrichter die längst fälligen, doch nicht verfallenen Wechsel, und gierig strecken die Höllenhunde — Gerichtsvollzieher in ihrer wahren Gestalt! — die Zangen nach sämtlichen pfändbaren Körperteilen aus.

Was wirst du das nächste Mal sein

Ein frevelndes Paar. Es liegt im Bett, wie es oft ge- legen. Doch ist es diesmal kein weicher Pfühl, kein „Kang“ mit schwellenden Steppdecken, vielmehr eine Eisenplatte, auf der die zwei geschmort, gesotten und paniert werden, daß ihnen Hören und Sehen und auch Fühlen vergeht.

Fürchterliches, Lähmendes, Greuliches ist in Nummer achtzehn los, der Hölle aller Höllen. Dort thront der Teufelsoberste, Szepter und Saldokonto in Händen, und mißt jedem der Vorgeführten die Rolle zu, die er auf der nächsten Station seiner Seelenwanderung zu spielen haben wird.

Infernalisch grinsend, hohnfletschend händigen die Büttel einem Sünder sein Urteil ein, einen Fetzen zottiger Kamelhaut, das bedeutet, daß er das nächste Mal als Ka- mel auf Erden wandeln muß. Über den andern wird die anstrengende und nicht ungefährliche Existenz eines Ti- gers verhängt. Einem dritten überreicht man ein Stück Fischhaut als Muster seines Anzugs für die kommende Saison. Auch in der Haut des vierten möchtest Du nicht stecken, es ist die eines Hasen.

An der äußersten Linken aber steht einer, dem wird das Fell einer räudigen Ratte, — nein, kein Fell, die kahle, haarlose, mit Geschwüren bedeckte Haut einer großen Ratte wird ihm schadenfroh entgegengestreckt, denn er hat sich aufgelehnt gegen Herrscher und Obrig- keit und Priesterschaft.

Du siehst, die Strafen, die man im Diesseits Chinas da- für erleidet, wenn man gegen das Regime kämpft — neu- lich wurden fünf zwanzigjährige Dichter bei lebendigem Leibe begraben — sind noch human gegen die, die Gehorche! Gehorche! im Jenseits Chinas für dieses Delikt gang und gäbe sind.

Um aller Götter und aller Teufel willen, mein Sohn, gehorche dem Herrscher und gehorche der Obrigkeit und gehorche den Priestern, mucke niemals auf gegen sie, auf daß Du wieder als Bürger und Steuerzahler zur Erde zurückkehren kannst, nachdem Du tot warst.

Dann kannst Du Dich, wenn irgendwo, irgendwann eine räudige, ratzekahle Ratte über Deinen Weg huscht, mit ruhigem Gewissen daran beteiligen, dieses Gezücht zu hetzen und zu schlagen, denn Du bist stets ein frommer Diener der jeweils Herrschenden gewesen, folgend dem Rate Deines

Dich herzlich grüßenden

Vaters Pa-Lo-Jü, Compradore in Shanghai.

NB.: Solltest Du als Folge der von Dir lebenslänglich unterlassenen Genüsse, beim Anblick der Greuel Wollust empfinden (wie einige junge Leute, die heute gleich- zeitig mit mir diesen Tempel der Strafen besuchten), so braucht Dich das nicht zu bekümmern. Sadismus scheint kein strafbares Delikt zu sein, im Gegenteil: offen frö- nen ihm alle Teufel, und vielleicht behandeln sie gerade die so veranlagten Klienten wohlwollender.

Der Obige.

GODOWN

Zu sehr wirbelt alles durcheinander, was man da sieht, hört und vor allem riecht.

Rampen und flache Treppengänge verbinden die ein- zelnen Lagerhäuser zu einem Komplex. Kulis wanken schwerbeladen den Rampenweg herab. „Ley-la, hui-la,“ singen die vorne Gehenden, „ich komme, tritt zur Seite.“ „Hui-la, sang-la,“ fallen die hinten Gehenden ein, „tritt zur Seite, lass’ mich vorbei.“

Ley-la, hui-la hui-la, hang-la.

Diese Aufforderung gilt nicht etwa uns oder sonst wem, sie singen auch, wenn sie niemanden darauf auf- merksam machen wollen, daß sie kommen, niemanden auffordern wollen, beiseite zu treten, sie vorbei zu lassen. Immer stöhnen sie diese Melodie, ob sie nun mit trip- pelndem, schaukelndem Schritt Lasten tragen oder ob sie — charakteristisches Straßenbild Shanghais —, be- ladenen Karren vorgespannt, zu fünfen oder zehnen, windschief, ja horizontal die Last zerren. Immer die gleichen sechs Silben senken sich die Rampe herab.

„Ley-la, hui-la, hang-la“

Ley-la hui-la hang-la.

Alle fünf Minuten wird dieses Kuli-Lied vom Schrillen einer Schiffssirene verschluckt, und gleichzeitig ver- schwinden die Träger in der aus dem Schiffskamin her- vorstoßenden Rauchwolke, so zwar, daß man die War- nung gerade in jenem Augenblick nicht hört, wenn sie vonnöten wäre. Dorthin, woher der Rauchstoß kommt, auf das Schiff, ziehen die Kulis.

Schiff und Speicher liegen Seite an Seite, am Broad- way, in Jangtsepoo Road und in Pootung, auf der andern Seite des Whangpoo, wo die Grundstücke billiger sind als im Internationalen Settlement.

Der Speicher wird hier „Godown“ genannt, das er- weckt die Vorstellung von einem backenbärtigen Lon- doner Kaufmann aus der Dickens-Zeit, der seinen Lehr- ling in den Keller schickt, einen Ballen Schirting zu holen: „Go down — geh’ hinunter.“

Aber der Shanghaier „Godown“ hat mit den engli- schen Worten „go down“ nichts zu tun, der Name stammt vom malaischen Wort „gadong“, man geht auch nicht hinunter in den Godown, sondern steigt ihn hin- auf, er ist kein patriarchalisches Kellermagazin, sondern ein moderner Betonbau. Wenn etwas an die Dickens-Zeit erinnert, so sind es die Arbeitsverhältnisse; der Lon- doner Kaufmann in Shanghai hält die Arbeitsbedingun- gen aus der Dickens-Zeit aufrecht und sorgt dafür, daß sie sich nicht einmal soweit ändern, wie sie sich in England geändert haben.

Ununterbrochen treten sie die Lintermaschine

Während über die Fabriken von Shanghai Statistiken und soziale Untersuchungen veröffentlicht worden sind, gibt es keinerlei Literatur über die Speicher, obwohl in China weit weniger fabriziert als für den Handel mani- puliert wird, und alle diese Manipulationen in den Speicheranlagen vor sich gehen.

Manche Exportfirmen haben eigene Godowns, manche Godowns gehören den Grundstücks- und Schiffahrts- gesellschaften, die die Räume an Firmen der verschie- denen Branchen vermieten, so daß man bei einem Rund- gang durch einen Speicherkomplex die Struktur fast des ganzen Außenhandels und viele Arbeitsmethoden kennen- lernt.

Die Türen stehen offen, Ware kommt herein, bau- melnd an Bambusstäben und Kulischultern. Mit Ballen von Baumwollkernen keuchen Kulis die Rampe aufwärts.

hang-la. hui-la Ley-la

Sie haben schwer zu schaffen, doch die Arbeiter, denen sie die Ware bringen, nicht minder. Ununterbrochen tre- ten sie die Lintermaschine, ununterbrochen schlagen die Baumwollkerne an Räder und fallen heraus. Zurück blei- ben kleine Härchen, die bisher an den Samenkernen haf- teten, das mindestwertige Baumwollmaterial und doch noch zur Verarbeitung geeignet. Härchen und Staub wir- beln durch die Luft. Schmutzige Stapel von Baumwolle, aus der die Kerne erst gelintert werden müssen, sind entlang der Wände hochgeschichtet und liegen auch sonst überall umher; auf diesen grauen Hügeln essen die Gerüche von Aas und Naphthalin Arbeiter und spielen die Kinder, die so klein sind, daß sie noch nicht einmal arbeiten können.

Benachbart: die Baumwollkrempelei. Abfälle und Reste aus Webereien und Spinnereien, Wolle und Baumwolle, werden von Frauen und Kindern nach Farbe und Ma- terial geordnet, auseinandergerissen und in die Ur- bestandteile zerlegt, ähnlich den Lumpen in Papier- fabriken.

Kulis steigen herauf mit den Ballen unsortierten Ab- falls.

hang-la. hui-la Ley-la

Kulis steigen hinab mit sortiertem Material.

Ley-la hui-la hang-la.

Aus langen Hallen, darin man Felle von Ziegen, Re- hen, Wieseln und Kaninchen verpackt, dringen die Ge- rüche von Aas und Naphthalin in alle Räume und alle Galerien aller Stockwerke, lagern auf den Rampen, mi- schen sich mit dem Staub der Baumwollabfälle und der Bettfedern, mit dem Geruch der Därme und der Öl- pfützen im Hof und mit dem Rauch der vor dem Haus anlegenden Dampfer.

Auf Körben vor Körben sitzen Frauen und Kinder, sie klauben aus dem Abfall der Seidenspinnereien die Ko- konreste heraus und zupfen sie für die Schappe-Fabriken zurecht.

Keine Ventilation, keine Entstaubungsmaschinen

Bettfedern sind ein großer Export-Artikel. Hundert- tausende von Enten des Jangtsetales werden im Frühjahr geschlachtet; man rupft sie nicht, sondern zieht sie durch siedend heißes Wasser, so daß das Federwerk von selbst abgeht, oft werden allerdings auch Teile der Haut, der Schwimmhäutchen und des Schnabels abgestreift. Man trocknet die Federn an der Luft, wobei man sie un- ausgesetzt umwenden muß, damit sie in der Glut der chinesischen Sonne nicht verschmoren oder gar durch Selbsterhitzung Feuer fangen. Auf ihnen herumtram- pelnd, stampft man sie fest und verpackt sie zu Ballen von anderthalb bis zwei Piculs (90 bis 120 Kilogramm), die Native Bales. Viele Enten gedeihen im tümpelreichen China, viele Händler, weiße und gelbe, lauern auf ihr Gefieder. Die Bank bevorschußt den Exporteur, der Ex- porteur den Agenten, der Agent den Einkäufer und der Einkäufer den Züchter. So läuft das Geld, in umgekehr- ter Richtung läuft die Ware.

Nun ist sie hier im Speicher. Flügel- und Schwanz- federn, die nur als Düngemittel gut sind, werden ab- gesondert; der Rest wird von Ballast und unabsichtlichen Unreinlichkeiten, Kalk, gemahlenen Muscheln und Sand, befreit, indem man die Federn auf geflochtenen Sieben reibt. Staub- und Federwolken steigen in kompakten Schwaden hoch, alle in der Schleißerei arbeitenden Män- ner, Frauen und Kinder tragen ein Tuch um den Mund, sonst müßten sie ersticken, — das moderne Betonhaus kennt keine Ventilation und keine Entstaubungsmaschi- nen.

Daunen und Federn werden hydraulich zu Ballen von drei Piculs (180 kg — Wert etwa 350 Dollar) gepreßt; > Alle Därme nach Europa während sich die Platten der Presse gegeneinander be- wegen, zieht die Maschine dem Gefieder einen engan- liegenden Mantel über, Gürtel aus nassem Reisstroh und Eisenbänder schnüren es fest.

Und die Schar der Kulis hebt die schweren Feder- ballen auf ihre Bambusstangen und bewegt sich in ge- bückten Kolonnen vom Speicher herab zur Landungs- brücke der Seedampfer, indes aus den Flußdampfern die plump vernähten Beutel mit den ungereinigten Federn den Godown hinaufgetragen werden. Auf der Rampe kreuzen sich die Wechselgesänge der Kulis.

Ley-la hang-la. hui-la Ley-la hang-la.

Auch das Darmgeschäft wohnt im Godown und be- teiligt sich mit einigen Oktaven an der Klaviatur der unerträglichen Gerüche. In China werden keine Würste erzeugt, und so können alle Därme nach Europa ge- liefert werden. Aus dem Innern des Landes und des Borstenviehs kommen sie hierher und werden unter Wasserhähnen mit Wasser gefüllt, bis sie prall sind. An der Stelle, an der sich der Darm verdickt, wird er abgeschnitten, damit man Stücke von einheitlichem Ka- liber hat. Die Arbeiter stehen in Holzpantinen auf Holz- rosten, manchmal auch bis zu den Knien im Wasser, während sie die Därme messen, schneiden und in ab- gedichtete Fässer verstauen. Geschwängert ist die Luft vom Geruch tierischer Verwesung und dem des ur- sprünglichen Darminhalts. Hier arbeiten keine Kinder, wird doch selbst den Erwachsenen speiübel von dem Wohlfeilste Maschine ist der chinesische Mensch Gestank. Wir wissen nicht, ob das Schrillen der Schiffs- sirenen uns der Ohnmacht nahebringt oder vor der Ohnmacht bewahrt.

Gerüche, in den Londoner Dockbezirken auf ganze Straßenzüge verteilt, hier sind sie in einem Gebäude vereinigt. Dieses Gebäude ist moderner als die Dock- yards in London, so glatt aufwärtsgeführte, granit- grau glänzende Fassaden gibt es nicht an den Hafen- becken der Themse und ebensowenig die gut zemen- tierten Rampen. Dagegen bewegen sich überall in den Londoner Docks große, schwergezimmerte Lastenauf- züge, elektrische Hebekrane mit klirrenden Ketten, bis in die Magazinhallen fahrende Betriebsbahnen und ganze Züge von Lastautos. Nichts dergleichen am Ufer des Whangpoo. Selbst der Stützbalken für die Aufzugs- winde, der in europäischen Häfen schon vor 500 Jahren aus dem Giebel der Fachwerkhäuser ragte, ist für die Großstadt Shanghai noch nicht erfunden.

Wohlfeiler als die wohlfeilste Maschine ist der chi- nesische Mensch, seine Hände sind der Elevator, seine Arme die Ketten, seine Schultern das Lastauto, seine Beine die Betriebsbahn — diese Maschinen brauchen keinen Mechaniker, kein Treiböl, und ein Defekt kostet den Unternehmern nichts, wenn seine Maschine ein Mensch ist.

Raubbau statt Wirtschaft, Waffen statt Arbeitsmaschi- nen, Opium statt Nahrung, Missionare statt Lehrer, Polizei statt Gewerkschaften, das sind Europens Braut- geschenke an China. Sehet, höret, riechet und fühlet das Leben in den Godowns, sehet die Kinder im Baum- wollstaub und Federflug, höret den stöhnenden Ge- 15 Pfund Teeblätter,. gepflückt für 8 Pfennige sang der Träger, riechet die Därme und die Felle und fühlet, was die Zivilisation des Westens hier getan und was sie unterlassen hat.

Nur wo es sich um Nahrungsmittel handelt, sind die Godowns sauber. 100 Millionen Tassen Tee trinkt täglich England allein, alles Exportware aus China und Ceylon. Mit Sorgfalt wird in den Teespeichern, poröse Bauten mit Holzböden, die nicht schwitzen wie die aus Eisenbeton, hantiert. Mögen die Pflücker auf dem Feld — sie pflücken 15 Pfund Teeblätter im Tag für einen Lohn von 6 bis 8 Cents (Pfennige) — noch so rück- sichtslos gegen die englischen Teetrinker gewesen sein, im Teespeicher sind feine Siebe und gewaschene Hände am Werk, um kein Sandkörnchen und kein Erdkrümel- chen auf den zu verschiffenden Blättern zu lassen.

Ebenso schwingt in den Eieranlagen, hellen Pracht- bauten amerikanischer Firmen, im Interesse der Ware, im Interesse ihres Kunden, im Interesse seines Magens die Hygiene ihr Szepter. Die Arbeiter tragen weiße Kittel, blitzblank sind die Tische, auf denen die Eier aufgeschlagen werden, und die Trockenräume, in denen man Eiweiß und Dotter sondert, um sie zu verschiffen für die Nudel-, Makkaroni- und Mayonnaise-Fabriken.

Aus den Gefrierräumen tragen die Kulis die ge- wichtigen Kisten mit dem zerbrechlichen Inhalt durch die Sommerglut des Kais in die eisigen Kühlräume des Schiffes hinab.

Ley-la hui-la hang-la.

25 Pfennige für zwölf Stunden Arbeit

Jeder Träger bekommt, wenn er das Landungsbrett passiert, ein Bambusstäbchen, das er dem Partieführer abgibt; soviel Stöcke er abgegeben hat, soviel Kupfer zahlt ihm der Partieführer aus, der festen Lohn be- zieht. In den Manipulationsräiumen der Godowns ist das Bambusstöckchen mit dem Firmenstempel die Lohn- marke für einen Tag, gewöhnlich 70 Kupfer (etwa 25 Pfennige) für zwölf Stunden Arbeit.

Kantine ist der Chow-Shop, der Gasthof, der im gegenüberliegenden Hausflur oder auf den Schultern eines Straßenhändlers seinen Platz hat. Von dort wird das Mittagessen geholt: ein Schlag Reis in den Napf, ein paar Tropfen grüner und roter Sauce und ein Stück Mehlgebäck. Kostet zwölf Kupfer. Dazu trinkt man heißes Wasser, für das man im Chow-Shop einen Kupfer bezahlt, oder Ziegeltee, billigsten, zu einer Pille ge- preßten Abfall von Tee.

Exemplare der indogermanisch-kaukasischen Men- schenrasse, von der wir in der Schule gelernt haben, daß sie Europa bevölkert, weiße Hautfarbe, offene wag- rechte Augen, eine starke Nase und größeren Körper- wuchs hat, kommen in den Godowns nur sehr selten vor, und zwar als Rechnungs- und Kontrollbeamte; sie machen zwei Schichten innerhalb der Zeit, die für die Angehörigen der mongolisch-chinesischen Menschenrasse eine Schicht ist.

Wir sehen einen Kuli, Kameraden umstehen ihn, nach ihren Ratschlägen verbindet er sich zwei Finger, die ihm eben zerquetscht wurden, mit Baumwolle und einem Stück Jute.

Verbandkästen oder gar eine Unfallstation gibt es Die Köpfe schaukeln kraftlos nicht, wohl aber Feuerlöschvorkehrungen, sogar Sprink- ler-Anlagen, Wasserleitungen mit Weichblei verlötet, das bei einer Feuersbrunst von selbst schmilzt und die Räume automatisch unter Wasser setzt.

Unten parken die einrädrigen Wheel-barrows und warten darauf, daß zwei bis vier Erwachsene oder sechs bis acht Kinder rechts und links vom Rad Platz nehmen und von einem einzigen Mann sich nach Hause ziehen lassen.

Die Köpfe dieser erwachsenen und kindlichen Passa- giere schaukeln kraftlos über der Brust, kraftlos hän- gen die Arme herab, die Chinas Waren für Europa und Amerika versandbereit gemacht haben, Daunen für Kissen, Eidotter für Mayonnaisen, Därme für Würste, Seide für Kleider, Felle für Pelzmäntel.

NANKING UND DIE ROTEN

Wie? Nanking sei eine langweilige Stadt?

Das kann ich aber gar nicht finden, im Gegenteil, sie ist aufschlußreich und aufregend. Da sehen wir zum Bei- spiel heute, am 1. Juni 1932, feldmäßig ausgerüstete Truppen stundenlang durch die Straße Tschungschan marschieren.

Was da dabei sei? Die Straße diene dem (Truppen-) Verkehr, das sei eine alte Tatsache, und Tschungschan sei eben eine Straße?

Tschungschan ist eben nicht nur eine Straße, Tschung- schan ist auch der Kampfname, den Sunyatsen im Aus- land führte, ihm zu Ehren ist die Straße benannt.

Warum eine nach Sunyatsen benannte Straße keine Truppentransporte passieren sollen? Sei denn Sunyatsen ein Pazifist gewesen? Habe er nicht Bürgerkriege be- fehligt? Würde er nicht selbst an der Spitze von Truppen durch diese Straße ziehen, wenn er noch lebte?

Gewiß, gegen Truppen in seiner Straße ist an sich nichts einzuwenden, Sunyatsen war kein Pazifist, er hat Bürgerkriege befehligt, und würde selbst an der Spitze von Truppen durch diese Straße ziehen, wenn er noch lebte. Aber nicht an der Spitze dieser Truppen.

Ist das im Geist Sunyatsens?

Nicht an der Spitze dieser Truppen? Das sei doch die 19. Armee? Die 19. Armee, die sich vor einem halben Jahr den Japanern in Shanghai entgegengestellt und ihnen Halt geboten hat? Gegen ausländische Im- perialisten. Sei das nicht im Geist Sunyatsens ge- wesen?

Ja, das war im Geist Sunyatsens. Aber jetzt ziehen sie gegen die roten Provinzen, und ihr Weg führt durch die Straße Tschungschan, die Straße Sunyatsens. Ist auch da nichts dabei? Sunyatsen hat das Wort ge- sprochen, daß jeder Gegner der Kommunisten damit auch Gegner der Kuomintang ist und den Ausschluß verdient. Wie lautet sein Bekenntnis, das ihm den Haß der chinesischen Bourgeoisie, ihren bewaffneten Wider- stand mit englischen Waffen eintrug: „Mit dem Gelin- gen der russischen Revolution hat das neue Leben Chi- nas begonnen. Daher: laßt uns heute diese Revolution feiern, und dann laßt uns die Russen nachahmen.“ Und nicht nur politisch möge sich China einzig und allein die Sowjetrussen zum Vorbild nehmen, denen China seine Konstituierung als Nation und die Aufhebung der Tributverträge verdankte, nein, auch militärisch: „Die Rote Armee Rußlands muß euer Muster sein!“ rief Sunyatsen den an ihm vorbeidefilierenden Truppen der Kanton-Regierung zu.

Heute marschieren nun die Truppen gegen die Rote Armee Chinas. Vor Monatsfrist hat man sie aus dem Umkreis von Shanghai herausgezogen und nach Nan- king dirigiert. Zwecks Retablierung. Man prüfte jeden auf Herz und Nieren, was natürlich nicht medizinisch gemeint ist. Und der, bei dem sich etwas verriet, wo- 30 deutsche kaiserlich-republikanische Offiziere durch er ungeeignet schien, als dumpfes Werkzeug der Reaktion zu dienen, der bekam einen sehr schlichten Abschied. An die Stelle der Ausgeschiedenen traten ver- läßliche Elemente anderer Abteilungen. Der populäre Firmenname blieb: 19. Armee. Alles ist botmäßig ge- macht und einexerziert worden, streng nach den Weisun- gen der militärischen Ratgeber, der „advisers“, der deut- schen Offiziere. 30 deutsche kaiserlich-republikanische Offiziere. Sie kamen mit Oberst Bauer herüber, und erfreuen sich des Vertrauens von Tschangkaischek. Zu- erst hatte die Entente gefürchtet, die Deutschen wür- den ihren konnationalen Rüstungsindustriellen allzuviel Heereslieferungen zuschanzen. Ob das geschieht oder nicht, ist heute den Mächten nicht so wichtig, denn die Deutschen leiten die Ausrüstung und die Ausbil- dung der chinesischen Truppen so, wie es sich der internationale Imperialismus nur wünschen kann. Jeden- falls ist es angenehmer für England, als wenn ameri- kanische, angenehmer für Amerika, als wenn franzö- sische Militarisierungsfachleute am Werk wären.

Ausrüstung und Ausbildung der 19. Armee, die ohne Ausrüstung und ohne Ausbildung den Japanern getrotzt hat, ist jetzt soweit beendet, daß man sie gegen China werfen kann, gegen die Sowjetgebiete, die friedlich ihren Aufbau vollziehen, ohne Imperialismus, ohne Kapitalis- mus, ohne Feudalherrschaft, ohne Fremde, ohne Opium, ohne Privatbanken, ohne Kinderarbeit, ohne Kinderver- kauf, ohne Missionare, ohne Binnenzölle, ohne Banditen- generale, ohne Gangsters, ohne Bestechungswesen.

Manche von den hier vorbeimarschierenden Burschen haben wir in ihren Unterständen von Tschapei ge- Wie fein die gemacht worden sind! sprochen, aber wir erkennen sie nicht wieder. Wie fein die gemacht worden sind.

Nein, nein, Nanking ist durchaus keine langweilige Stadt! Es gibt vielerlei zu sehen, allein auf der Straße Tschungschan.

Hechtgraue Leinenuniformen, Wickelgamaschen, le- derne Koppel und hohe Kappen, wie sie die k. u. k. Armee Österreichs hatte; nur ist anstatt der Kokarde mit F.J.I, den Initialen des Kaisers Franz Josef, eine Kappenrose mit der blauen Sonne, der Sonne der Kuo- mintang aufgesteckt. Man könnte die Kolonnen für eu- ropäisches Militär halten, baumelte nicht auf jedem Rücken ein Sonnendach, ein Sonnenschirm, ein Sonnen- hut, welch mächtiges Geflecht. Und stäke nicht in jedem Leibriemen ein Frottierhandtuch, das man in einen kalten Bach oder in heißes Teewasser taucht, um sich das Ge- sicht zu kühlen. Die Chargen tragen elektrische Lampen, große, es sind schon eher Marschallstäbe, wer mag diese Heereslieferung den Chinesen angehängt haben? Die Lampe ist das auffallendste Merkmal der neuen China- Armee, so wie das der japanischen die Thermosflasche ist. An der Knabenbrust der Soldaten prangt eine Me- daille, Ausrüstung und Ausbildung sind vollendet, nun geh’ gegen deine Volksgenossen und Klassenbrüder, schieß recht viele tot, und du wirst wieder eine Medaille kriegen.

Die Residenz ist froh, sie loszuwerden. Obwohl die 19. Armee verwässert ward, es ist doch die 19. Armee, noch immer sind zu viele von den Shanghaier Kerlen dabei, die sich ohne Befehl aus Nanking den Japanern gegenübergestellt hatten und die von Nanking befohlene Die Worte „Rote“ und „Kommunisten“ Kapitulation nicht durchführen wollten. Aufatmend blickt Tschangkaischek aus seiner Festung innerhalb der Kriegs- akademie, geschützt von seinen Schützlingen, aufatmend sieht der Finanzminister T. V. Sung von seiner Villa am Hügel des Nordsterns, aufatmend die gepflegten Herren aus dem Parteihaus der Kuomintang, aufatmend die Vertreter der Vertreter der Großmächte (die Vertreter selbst sitzen in Peking, zwei Eisenbahntage fern vom Regierungssitz), aufatmend blicken allesamt auf das ab- ziehende Heer.

Im Hafenviertel Hsiakwan wird es eingeschifft, auf uralte, zitronengelbe, am Ufer vertäute Jangtse-Kästen. Kanonenboote neuesten Schnitts ankern mitten im Strom. Sollte auf den Transportschiffen etwas laut werden, so würde es auf den Kanonenbooten noch lauter werden. Seid versichert. Die 61. Division ist bereits verladen, die 60. und die 78. marschieren an uns vorbei uferwärts, und die „North-China Daily News“, die China-Zeitung Eng- lands, wird morgen anerkennend feststellen können, daß auch die zweite Hälfte der 19. Armee ihren Abmarsch aus Nanking in die Gebiete der „Roten“ ohne Zwischenfall vollzogen hat.

Das Wort „Rote“ und das Wort „Kommunisten“ darf bei Prozessen und Interventionen nicht ohne Gänse- füßchen geschrieben werden, allzu deutlich hat Sunyatsen jeden Feind der Kommunisten als Feind der Kuomintang bezeichnet. Daher wird von sogenannten Kommunisten, von Kommunisten unter Anführungszeichen gesprochen, wenn man Kommunisten ohne Anführungszeichen meint. Aber am besten, man sagt: Banditen. Bei Banditen braucht man kein Anführungszeichen, im Gegenteil, da wäre es Ein amerikanischer Held wieder strafbar, eines hinzusetzen. Diese Terminologie hat sich sogar die britische China-Presse zu eigen ge- macht, für die doch Banditen und Kommunisten ohne- dies identisch sind, und die schwerlich eine Antwort auf die Frage geben könnte, welcher Unterschied für sie zwischen Kommunisten mit und Kommunisten ohne An- führungsstriche besteht.

Die chinesischen Gerichte wiederum verurteilen die Kommunisten nur mit der Formel „wegen reaktionärer Umtriebe“. So fällt der Richter den Spruch, daß der Angeklagte sich in offenkundig reaktionärer Weise be- tätigte, indem er gegen den Imperialismus, gegen die Vorherrschaft der Banken, gegen den Pfandwucher und gegen das Opium aufgetreten ist.

Gegen solche Reaktionäre werden nun die Neunzehner zu Felde gezogen. Schon vorher haben sich viele Trup- pen in der gleichen Absicht kiangaufwärts bewegt. Ein englisches, ein amerikanisches, drei japanische und ein italienisches Kanonenboot segelten im September 1930 zur Eroberung von Tschangsha in schöner Gemeinschaft los; alle Gegensätze sind schnell vergessen, wenn Amerika, Japan (mit drei Schiffen), England und Italien die „Re- aktion“ niederwerfen wollen. Die Landungstruppen von „H.M.S. Aphis“, „U.S.S. Palos“, „H.I.J.M.S. Atami“, „Futami“ und „Kutama“ und „S. M. R. d’I. Carlotta“ häuften Greuel auf Greuel, deren sie sich selbst rühmten und hervorhoben, daß „insbesondere Commander Tis- dale von der ‚Palos‘ den blutdurstigen, rußlandinspi- rierten Horden eine Dosis ihrer eigenen Medizin ge- geben.“ („Chinas Weekly Review“, 6. Sept. 1930.)

Trotz dieser Dosis vergrößerten die Sowjets ihre Ge- „Ausrottungskampagne gegen die Roten“ biete, die schon damals von mehr als 50 Millionen Men- schen bewohnt waren. Trotz dieser Dosis? Wegen dieser Dosis! Daß die Kuomintang für ihre Interessen fremde Mächte gegen China losziehen ließ, erregte auch die in- differenten Bauern außerhalb der Sowjetdistrikte.

So ging es also nicht noch ein zweites Mal. Die Nanking- Regierung mußte selbst zeigen, was sie kann. Mit 15 Di- visionen begann im Februar 1931 unter persönlicher Lei- tung Sr. Exzellenz des Kriegsministers Ho Ying-Ching die „Ausrottungskampagne gegen die ‚Roten‘“ der Provinz Kiangsi. Im Juni kam ihm der Gottsöberste zu Hilfe, Tschankaischek befehligte 300.000 Mann. Nie vorher war ein solcher Heerbann gegen eine einzige Provinz auf- geboten worden.

Eine Ausrottungskampagne ohne Anführungsstriche. Ausgerottet wurden die Dörfer, ausgerottet die darin zurückgebliebenen Greise und Kinder, ausgerottet das Vieh und die Ernte. Das einzige, was nicht ausgerottet werden konnte, waren die Roten. Von den Bauern, die die Rote Armee bilden, hatte höchstens jeder dritte ein Gewehr, und auf jedes Gewehr kamen lediglich zwei Patronen; so bewaffnet führten sie sechs Monate lang den Guerilla-Krieg gegen eine Armee mit 256 euro- päischen Feldgeschützen, 12 Flugzeugen, Maschinenge- wehren und ausländischen Spezialisten der Strategie. Schließlich wurden die Divisionen der Kuomintang ge- nau so vertrieben, wie die preußisch-österreichisch-emi- grantische Interventionsarmee bei ihrer Kampagne in Frankreich von den Ohnehosen der jungen französischen Revolutionsarmee, und wie die französisch-englisch-ame- rikanisch-deutsch-tschechoslowakisch-japanisch-weißgar- Keine Hilfe für die Regierungstruppen distischen Armeen und Flotten von den Bolschewiken aus Rußland vertrieben worden waren. Ein Beweis dafür, daß technisches Übergewicht nur dann das einzige Kri- terium der Entscheidung darstellt, wenn das Klassen- interesse am Ergebnis des Krieges bei beiden Armeen das gleiche, das heißt null ist. Beim Krieg der Nanking- Regierung gegen das Volk war das Klasseninteresse nicht das gleiche.

Unter der Beute der Roten befanden sich drei Flug- zeuge, man bedeckte sie mit einem Schutzdach, und so stehen sie noch heute da; bedienen kann sie niemand, worüber die Presse der geschlagenen Kuomintang nicht zu spotten aufhört. Zwei Monate nach der Flucht der Regierungsarmee gab sie den „Abbruch des Feldzuges“ bekannt und begründete ihn damit, daß die Besetzung der Mandschurei durch die Japaner eine Konzentrierung des nationalen Interesses auf den äußeren Feind not- wendig mache. Der heimgekehrte Kriegsminister Ex- zellenz Ho Ying-Ching, führte vor dem IV. Kongreß der Kuomintang aus, warum es der Gesamtarmee nicht ge- lungen war, auch nur eine der revolutionären Provinzen zu erobern. „Die Bewohner der von den Banditen be- setzten Gebiete unterstützen die verbrecherischen Hor- den, während es für die Regierungstruppen außerordent- lich schwer war, auch nur die geringste Hilfeleistung von seiten der Bevölkerung zu erhalten.“ Immerhin konnte Minister Ho Ying-Ching dem Kongreß eine Hoff- nung geben: „Krankheiten von epidemischen Ausmaßen sind in den Lagern der Banditen ausgebrochen, und in- folge des Mangels an ärztlicher Hilfe gehen viele von ihnen zugrunde. Mit dem Herannahen des strengen Worin soll der Sieg bestehen? Winters erhöhen sich ihre Schwierigkeiten ständig, da nur wenige von ihnen Winterkleidung besitzen.“

Ob die Erwähnung der Tatsache, daß die „Roten“ nicht einmal Winterkleidung besitzen, vom Kongreß mit Heiterkeit aufgenommen worden ist, steht im Protokoll nicht verzeichnet. Jedenfalls wurde in den Resolutionen ein neuer Feldzug zur Ausrottung der roten Gefahr als die erste Pflicht der Regierung erklärt, die Besetzung Nordchinas durch die Japaner fand der Kongreß bei weitem nicht so wichtig.

In Ausführung des Beschlusses müssen jetzt die Jun- gens, die sich in Shanghai freiwillig zum Schutz ihrer Familien und ihrer Wohnstätten vor den Japanern bei der 19. Armee anwerben ließen, gegen ihre Heimat los- ziehen, gegen jene Kreise ihrer Heimat, die die drei Prin- zipien Sunyatsens in die Wirklichkeit umsetzen. Auch diese Jungens mit den neuen Gewehren, den grauen Uni- formen, den blitzenden Medaillen und den elektrischen Laternen werden mitnichten den Sieg erringen, den ihnen der Armeebefehl verheißt. Worin soll er bestehen? Worin soll er sich auswirken? In der Wiederzusammen- ziehung des aufgeteilten Bodens, in der Wiederzuteilung des Landes an einen Feudalherrn, in der Wiederherstel- lung des Likin-Zolls, in der Wiedereinführung des Be- stechungswesens, in der Wiederanlegung von Mohnfel- dern, in der Wiederzulassung von Missionaren? In der Schließung der neuen Schulen, Druckereien, Büchereien, Zeitungen?

Glaubt man, ein Volk mit Waffengewalt wieder in Un- wissenheit stürzen zu können? Auf dem Kongreß der chinesischen Sowjets, der am 7. November 1931, dem Acht Millionen Analphabeten vierzehnten Jahrestag der russischen Oktoberrevolution in Juikin zusammentrat, wurde berichtet, daß in den sechs Sowjetgebieten innerhalb vier Jahren acht Millionen Men- schen lesen und schreiben gelernt haben. Komischer-, aber nicht unlogischerweise verdoppelte die englische Presse diese Zahl und schrieb von „sechzehn Millionen Men- schen, denen das Lesen beigebracht wurde, um sie der gedruckten Hetzpropaganda zugänglich zu machen“. Die Schriften von Marx, Lenin und Sunyatsen werden in Auflagen von einer Million gedruckt. In einer Stadt, wo Lenins „Staat und Revolution“ wegen Papiermangels vergriffen war, erschienen Leute mit eigenhändig ge- schöpftem Papier in der Druckerei und zogen das Buch vom Letternsatz ab. Ein Amerikaner schreibt der Shang- haier „Evening News“, daß „in allen Nachbargebieten der Banditenbezirke das mit den Köpfen der bekannten kom- munistischen Agitatoren Marx und Lenin versehene Pa- piergeld als vollwertiges Zahlungsmittel angesehen wird“.

Wie? Mit dem Abzug der Truppen sei alles Interessante erschöpft, was Nanking zu bieten habe? Im übrigen sei es eine langweilige Stadt?

Kann ich aber gar nicht finden! Sehen Sie zum Bei- spiel, wie in allen Straßen gebuddelt wird. Das ist keine kommunale Angelegenheit, das ist eine politische An- gelegenheit, der Lohn, den England dafür bezahlt, daß Nanking die Roten wacker zu bekämpfen versucht.

Der den Chinesen seit 1900 auferlegte Straftribut wird in den letzten Jahren von den Großmächten innerhalb Chinas angelegt. Die Amerikaner schicken Chinesen aus Propagandagründen für das Geld der Boxer-Indemnität auf ihre Collegs. Aber diese Studenten, statt gelbe Yan- Gegen welchen Feind rüstet man? kees zu werden, werden oft genug Gegner der Fremd- herrschaft und Anhänger der Revolution.

England ist nicht so dumm wie Amerika. England gibt das chinesische Geld nur für Kommunikationszwecke her, und zwar für solche, deren Material zu guten Preisen von England geliefert wird. Überall, sehen wir, werden Tore gebaut, weil das zum Kapitel „Kommunikation“ gehört, überall, sehen wir, wird die Residenzstadt der Va- sallenregierung befestigt, überall, sehen wir, werden Röh- ren und Kabel gelegt und eine Funkstation errichtet, da- mit die englische Industrie Geld verdiene, überall, se- hen wir, werden Häuser niedergerissen, um breite Stra- ßen zu schaffen, auf denen solche Ross’ und Reisige, die nicht schützen die steile Höh’, wo Fürsten stehn, bequem hinausgeschickt werden können gegen das Volk.

Der Zugang zur Stadt ist um so verschlossener. Re- noviert die alten Wälle, der doppelte Ring um die Stadt, die Wachtore desgleichen, obwohl Flugzeuge keineswegs durch Festungstore einzufahren pflegen, und Geschosse aus Schiffsgeschützen vor Festungsmauern niemals ratlos haltmachen. Nicht um moderner Artillerie Einlaß zu verweigern, stehen die Wachkompanien unter jedem Tor- bogen... Der Feind, gegen den man rüstet, hat keine Bombenflugzeuge und keine Schlachtschiffe auf dem Jangtse und keine modernen Geschützzüge. Der Feind, gegen den man rüstet, ist kein äußerer Feind. Er kann bald vor den Toren stehen. Nanking ist immer flucht- bereit.

Jedermann wird am Stadttor angehalten, die Guardia prüft sorgsam die Pergamente seiner Heimatszugehörig- keit und seiner Zunft und prüft seine Einreise-Erlaubnis, Vier goldgefiederte Vögel bevor sich ihm der Weg freigibt in die Stadt der „Volks- partei“ und ihrer Regierung. Das Elend hat draußen seine Bezirke, zwischen dem Bahnhof und dem Stadttor. Doch gibt es auch in der Stadt des Schmutzes und des Jammers mehr, als man sich vorzustellen vermag.

Reisbauern und Brokatweber haben ihre Pfützen und Hütten am innern Rand der Innern Festungsmauer oder unten an den befestigten Ufern des Tschin-Hwaj-Flusses. Verfallene Holzbuden sind die Arbeitsstätten der Brokat- weber, ihre Webstühle von alten Meilensteinen gestützt. Zwischen zehn Bambusstäben, die vom Fuß des We- bers bewegt werden, entsteht das Muster, das Weber- schiffchen mit fettgoldenem Inhalt fährt von links nach rechts, die schwarzen und goldenen Fäden werden von Kindern aneinandergeknüpft. Du glaubst, daß sie nur zwecklos die Finger bewegen, nur mit Luft arbeiten, du siehst die Fäden nicht, so schnell geht das. Bei dieser Ar- beit nicken die Kinder mit dem Kopf nach rechts und nach links, wie Fahrer eines Sechstagerennens. Sie dür- fen nicht aufschauen, auch wenn ein Besucher kommt. Auf die Seide schweben, indes sie geboren wird, vier goldgefiederte Vögel nieder, sie verschwinden, und vier neue goldgefiederte Vögel, den vorigen gleich, schweben auf die Seide nieder. Ihr Auftauchen und ihr Verschwin- den vollzieht sich in einer Atmosphäre von Schmutz und Hunger. Die Frau des Goldwebers bittet um eine kleine Gabe. Keinen Meter Brokat darf der Weber verkaufen, alle Ware ist, längst bevor sie entsteht, an den Garn- lieferanten in Tschekiang verpfändet. Überall umringen dich Bettler. Cholera und Lepra wüten, ohne Widerstand zu finden.

Sunyatsen

Viel Elend ist in die Stadt gerutscht, dem Aufenthalts- verbot zum Trotz, der Sicherung dieser doppelt ge- sicherten Stadt zum Trotz. Doppelt gesichert? Ja. Nan- king hat materielle und ideologische Festungswerke, und die ideologischen sind materieller Art. Wirklich, ich ver- stehe gar nicht, wie man Nanking eine langweilige Stadt nennen kann.

Hoch ragt die ideologische Zitadelle empor: das Grab- mal Sunyatsens. Selbst das Lincoln-Mausoleum in Wa- shington, dem es entschieden nachgebildet ist, ist nicht so pompös und nicht so kostspielig, Millionen wurden aus- gegeben für dieses einzige große Bauwerk der Republik. Die Mings, die direkt daneben begraben sind, können sich direkt daneben begraben lassen. Dabei haben die Mings dreihundert Jahre lang über China geherrscht, und Sun- yatsen, der erste Präsident der Republik, mußte schon nach ein paar Monaten seinen Platz dem kaiserlichen Mandarin Juanschikai räumen, der sich zum Sohn des Himmels machte. Viermal mußte Sunyatsen aus der Re- publik flüchten, er hatte ihre Machthaber zu fürchten, wie er vorher die des Kaiserreichs zu fürchten hatte. Als er Präsident der Kantonregierung wurde, war er, der nationale Revolutionär, den Großkaufleuten und den Großmächten viel zu sozial. Sie rüsteten die Kantoner Kaufmannsgarden gegen ihn aus, und England, wo das Arbeitskabinett Macdonald regierte, schickte ihnen Waf- fentransporte. Sunyatsen begriff am Widerstand seiner Gegner deren Interessen, seine Lehre, die voll von Un- klarheiten und Kompromissen gewesen war, wurde im- mer entschiedener und sozialer.

1925 starb er und hier oben ist er begraben. Einen Kein Luxusbau, sondern ein Zweckbau Kilometer führt die breite Marmortreppe, geschmückt mit Podesten, Vasen, Obelisken, Pilonen zum Gipfelbau, zur Kolossalstatue, zum Sarkophag hinan. Und doch ist diese Grabanlage kein Luxusbau, sie ist ein Zweckbau, die zehn Millionen Dollar sind kein hinausgeworfenes Geld. Ideologische Sicherung. Seht her, wie wir Sunyatsen ehren, in Sunyatsens Sinn regieren wir. „Wir“, das sind die heutigen Herren von Nanking, die Sunyatsen gekannt und genannt hat, „diese entarteten Revolutionäre, diese falschen Revolutionäre, die Sie während dieser letzten Jahre allein damit beschäftigt gesehen haben, Karriere zu machen und sich zu bereichern. Diese Leute haben die große Sache der Revolution und des revolutionären Gei- stes entwürdigt und lächerlich gemacht. Trennen Sie sich von den Leuten dieses Schlages und vergessen Sie sie...“

Die Karrieremacher haben die Trennung selbst voll- zogen, eine blutige Trennung. Jetzt sind sie an der Macht. Nichts, nichts von den Lehren Sunyatsens haben sie durchgeführt, nichts durchzuführen versucht. Die Frem- den, gegen deren Oberherrschaft er sich wandte, sind die Schutzherren seiner Nachfolger, die Gewerkschaften, die er schuf, wurden zu gelben Fachvereinen gemacht, seine revolutionären Bauernverbände vernichtet, die Gangsters, Begleiterscheinungen des Chicago-Kapitalismus erfreuen sich der Regierungsgunst, die Banditengenerale, Begleit- erscheinungen der Feudalherrschaft, sind die Bundes- fürsten des Reichs, das Opiumgeschäft blüht, das Waf- fengeschäft blüht, die Kinderarbeit blüht, der Likin-Zoll blüht.

Sunyatsens Gattin, seinen Ideen treu, muß in der Auslandssiedlung Shanghais leben, bespitzelt von den Ein Brief Sunyatsens vierzehn Shanghaier Spitzelorganisationen der Groß- mächte, und sie betritt chinesischen Boden nicht, ohne einen Anschlag von seiten der Partei befürchten zu müssen, die sich die Partei ihres Gatten nennt; von Aus- ländern stehen nur die amerikanische Schriftstellerin Agnes Smedley und der mutige Kreis der von allen Seiten verfolgten Zeitschrift „The China Forum“ als Freunde zu ihr.

Truppen gegen die Sowjetbezirke ziehen auf der Straße mit dem Namen des Mannes, der auf seinem Sterbebett einen Brief an die Sowjetregierung nach Moskau schrieb, deren Generalkonsulat heute das einzige leerstehende Haus am Ufer des Whangpoo in Shanghai ist. Der Brief aber lautet:

„Liebe Genossen! Auf meinem Sterbebette beschäf- tigen sich meine Gedanken mit euch sowie mit dem zukünftigen Geschick meiner Partei und meines Lan- des. Ihr seid das Haupt jener Republiken, die der un- sterbliche Lenin befreit hat. Wenn sie euch folgen, werden die Nationen, die heute noch Opfer des Impe- rialismus sind, ebenfalls ihre Befreiung von dieser Gesellschaftsordnung erlangen, die immer auf Skla- verei, Krieg und Ungerechtigkeit begründet gewesen ist. Ich hinterlasse eine Partei, die, wie ich stets gehofft habe, im Bunde mit euch wirken wird an der Befreiung Chinas und anderer unterdrückter Völker vom Joch des Imperialismus. Ich beauftrage daher meine Partei, in ständigem Kontakt mit euch zu blei- ben. Ich fühle mich glücklich in dem festen Glauben, daß die Unterstützung, die ihr meinem Lande zuteil werden ließet, ihm unverändert erhalten bleiben wird. Indem ich nun Abschied von euch nehme, gebe ich der Hoffnung Ausdruck, daß der Tag kommen wird, da die Sowjetunion in einem freien und starken China Ein einziges Gebäude steht leer ihren Freund und Bundesgenossen begrüßen wird, und daß die zwei Staaten Hand in Hand in dem großen Kampf für die Befreiung der Unterdrückten der gan- zen Welt fortschreiten werden.

Mit brüderlichen Grüßen Sunyatsen.“

Er starb, und die chinesischen Polizeibeamten, mehrere hundert Mann stark, drangen in den geschlossenen Bezirk der ausländischen Gesandtschaft in Peking ein, überfielen die Sowjetbotschaft, verhafteten das Personal, schleppten die Akten weg, besetzten das Haus. Von den teuren Grundstücken am Ufer in Shanghai ist eines unverwertet, ein einziges Gebäude steht leer, das Sowjetkonsulat an der Garden Bridge.

Antwort der Kuomintang auf Sunyatsens letzten, sei- nen strikten Auftrag: „Ich beauftrage meine Partei in ständigem Kontakt mit euch zu bleiben...“

Ein leerstehendes Haus kann interessanter als ein be- wohntes sein. Eine Stadt von Beamten und Bonzen und einer neuen Grabanlage und einer endlosen Militär- kolonne braucht gar nicht langweilig zu sein.

Ich finde Nanking gar nicht langweilig.

STRASSE WIE WUNDERLICH...

Wien in Peking. Ein Wort von Karl Marx, das Wort, daß Österreich das deutsche China sei, will uns nicht aus dem Sinn, so oft wir uns im Gewirr der chinesi- schen Gassen verlieren. Da fühlen wir uns wahrhaftig, als wären wir im asiatischen Österreich, in einem chinesi- schen Wien. Gaudium und Elend, ewiges Teehaus und Geschäftsgeist, Servilität und Strenge, Fremdenhaß und Fremdenindustrie wohnen hart an hart. Volk der Phä- aken. Immer ist Sonntag, auch wochentags. Immer ist Tag, auch bei Nacht. Nur dreht sich am Herd der Spieß nicht. Man sieht mehr Hungernde als Satte. Die Chinesen sind wienerischer als die Wiener, in ihren besten Zeiten konnte sich der Wurstelprater keineswegs etwa mit Tjen- Men-Da-Dje messen, einer Pekinger Straße, die man mit einem phosphoreszierenden Strich auf dem Globus ver- zeichnen müßte. Im Wiener Prater steht (oder stand) im Mittelpunkt des Ringelspiels von Calafatti ein fünf Me- ter hoher Chinese mit Zopf und Hängeschnurrbart, und hebt die Hand, dieweil die Pferdchen kreisen. In China gibt es kein Karussell mit einem fünf Meter langen Europäer in der Mitte, der den Kreislauf segnet. Wien ist also in diesem Punkt stark voraus. Auch wenn Mei- Eine „schöne Leich“ Lan-Fang oder Lo-Sa-Jung (diese Schauspielerin Rosa Jung ist die Tochter eines Deutschen) des Weges kom- men, so erregt das bei weitem nicht solches Aufsehen wie ein Bühnenliebling auf der Praterstraße. Ebenso wird bei einer Konkurrenz zwischen den Gruppen von Präu- schers Panoptikum und denen des Tempels „Schö-Ba-Jü“ Präuscher die Palme davontragen. Und der Heurige? Der Heurige fehlt in Peking ganz. Aber sonst! Was man in Wien eine „schöne Leich“ nennt, ist geradezu der letzte Dreck gegen einen Leichenzug in China. (Man stößt wäh- rend eines nächtlichen Spaziergangs auf zwei bis drei Leichen, Verhungerte, die haben keinen Leichenzug.) Was wir meinen, ist ein richtiger Kondukt mit Sarg aus Buchenholz, in dem sich’s fein wohnen läßt, mit Trägern in grün-rotem Kostüm, die Musikbanda spielt, und Fi- guren von schönen Maderln werden hinterher getragen, schönen Dienern und allem, was dazu gehört. Verkauft’s mei G’wand, i fahr’ in Himmel, Gelegenheit, das Gewand zu Geld zu machen, ist vorhanden, das Dorotheum, das Pfandhaus, ist immer just vis-à-vis. Doch das kommt später.

Indessen feiern wir auf jeden Fall Nur lustiger das wilde Carneval. (Faust II.)

Halbversperrter Zugang zur Chinesenstadt. Durch Gittertore ist die Ausländersiedlung Shanghais vom fremdenlosen China getrennt. Jetzt haben die Wei- ßen noch Spanische Reiter und lebende Posten mit Ge- wehren hingestellt; lediglich ein schmaler Gang ist zwi- schen Sandsäcken und Stacheldrähten freigelassen, denn Boulevard des Deux Républiques ganz kann der Westen den Osten nicht entbehren. Frei- lich, die Compradores, die großen einheimischen Mittels- männer des europäischen Kaufmanns, wohnen nicht in der Chinesenstadt. Aber schon die Chroffs wohnen in der Chinesenstadt, des weißen Händlers gelbe Makler, Stadtreisende und Inkassisten. Und vor allem leben dort seine Kunden und Kulis. Er braucht sie, und deshalb müssen sie sich in die ausländische Siedlung drängen, selbst wenn der Eingang durch Stacheldraht und Sand- sack, durch Bajonett und Gitter, durch Spanische Reiter und französische Polizisten erschwert ist.

Jenseits der Grenze. Den Straßennamen „Boule- vard des Deux Républiques“ gebrauchen die Franzosen überlegen lächelnd: wie kann man die junge Republik China mit der alten Republik Frankreich in einem Atem nennen? Hat man den Boulevard des Deux Républiques, die Grenze, überschritten, dann wird man vom fünf- tausend Jahre alten Leben dieser jungen Republik, vom Wirbel fremdartiger Menschen, unverständlicher Stim- men und unbekannter Dinge dahingetragen bis Nantao, den Marktbezirk.

Werkstätte und Laden und Wohnung sind eines nur. Elfenbeinschnitzer arbeiten und verkaufen: sie mei- ßeln aus Elfenbein und Schweineknochen Mah Jong- Steine, Griffe für Sonnenschirme, Mundstücke für Pfeifen, Zigarettenspitzen, Spielwürfel, kleine Hände für die Stäbchen zum Rückenkratzen und kreisrund ge- schlossene Kämme zum Kopfkratzen. Unter den Messern der Holzschnitzer entstehen skulptierte Leuchter, Ku- Läden geln für Rechenmaschinen. Unter ihren Pinseln be- kommen Gestelle mit Fischornamenten grellen Glanz, Drachen fürchterlich aufgerissene Rachen und Kriegs- götter fürchterlich aufgerissene Augen. Schirmmacher polieren Bambusrippen, schneiden und säumen Seide zu- recht, Korbflechter, Fächermaler und Stempelschneider sind Erzeuger und Händler zugleich, Zwischenhandel aus- geschaltet. Briefschreiber beteuern mit Tusche und Pin- sel soviel Liebesgefühl auf das Papier, als der Auftrag- geber für seine paar Kupfer verlangen kann. Chiro- manten haben alle Hände voll zu tun, um aus den Linien der Hände das Schicksal weiszusagen. Raseure putzen ihren auf dem Bürgersteig sitzenden Klienten die Ohren mit einer flaumigen, an einem Stil befestigten Kugel. Seltsame Krippen aus buntem Papier sind Hausaltäre für die Ahnen, silberpapierne Tüten Symbole der Taels, die man am Grab der Toten verbrennt. Konditoren kneten gebrannten Zucker zu Phantasiegebilden und färben ihn. Das Schaufenster des Geflügelhändlers hängt voller Gei- gen, welche sich aber als Enten erweisen, in Bethel rot- gekocht. Im Fleischerladen liegen flache und in farbiges Ölpapier eingewickelte Schinken, sie stammen von Schweinen, die sich in der Provinz Yünnan ihre Nahrung selber suchen und deshalb so schwache Lenden haben. Hohe Teestühle und mächtige Kohlenöfen, Hibatschi, aus Porzellan stehen vor dem Laden des Porzellanhänd- lers, drinnen winzige Nippes, Tassen, Kannen, Tusch- schalen, Spucknäpfe und viele, viele Futternäpfchen für Vogelkäfige.

Den Vogelladen umstehen die Chinesen stundenlang, Was in China als gute Tat gilt wie gebannt schauen und hören sie den Zwergzeisigen und den grellgefiederten japanischen Nachtigallen zu. Der Chinese ist ein fanatischer Vogelfreund, wenn er spazieren geht, trägt er seinen Vogel behutsam im Käfig vor sich her und stellt ihn im Teehaus neben sich. Wir sahen Flüchtlinge aus Tschapei, die hatten nichts ge- rettet als ein Kopfkissen und den Vogelkäfig. — Ganz ausgezeichnet vertragen sich in den Gitterkästen der Tier- händler Kröte und Maus, wie in jenem Lied von einer Wassermaus und einer Kröte, die zum Genuß der Abend- röte einen steilen Berg hinangingen, was angeblich ein Gedicht von Goethe ist, das er eines Abends späte auf dem Sofa noch ersann. Schildkröten und Goldfische kauft man, um ihnen die Freiheit zu geben, indem man sie in den Teich beim Teehaus wirft. Das gilt in China als gute Tat. Die in einem hölzernen Futteral steckende Mauserpistole der Polizisten ist europäisches Fabrikat.

Verkehr lebhaft. Wo Handel ist, ist Wandel nicht fern. Überfüllung überall. Wie auf den Kanälen die Boote mit Reis, die in die Stadt fahren, und die Boote mit menschlichen Exkrementen, die auf das Land fahren, keinen Fußbreit Wasser freilassen, so lassen die Men- schen in den Elendsbezirken keinen Fußbreit Boden frei. Männer tragen Kittel bis hinab zu den Knöcheln, die Frauen blaue Leinenhosen. Auf ihren durch Abschnürung verkrüppelten Füßen stelzen ältere Frauen eilig dahin, es scheint, als würden sie jeden Augenblick umkippen. Viele Frauen haben Glatzen, vielleicht kommt es davon, daß sie Krüge und Körbe auf dem Kopf tragen. Kleine Kinder mit rasiertem Kopf, auf dem Schädel ein kei- Verarmte Intellektuelle mendes Zöpfchen, mit langen, molettonierten, vorne und hinten offenen Hosen, spielen auf der Straße. Fünf- jährige müssen Papierdrachen kleben oder die kegel- förmigen Stanniolpäckchen, das Totengeld. Sechsjährige, Achtjährige schnitzen und bemalen Mah Jong-Steine, drehen die Handmühlen mit Sojabohnen, kehren Werk- stätten aus und tragen Waren aus. An den Seitenwänden der Häuser stehen Männer und verrichten ihre Notdurft; die linken Beine der ganzen Reihe sind nackt, da die Hose keinen Schlitz hat, zieht man das Hosenbein hoch. — Die Häuser sind niedrig, nicht mehrstöckig, wie im Internationalen Viertel, wo die Reklamefahnen vor den Verkaufsläden groß und aus Brokat sind, die Auf- schriften der Firmen golden, und wo man ungestört Opium rauchen kann. In der Chinesenstadt ist das Opiumrauchen verboten, damit den fremden Nutznießern des Opiumschmuggels und der Opiumkneipen keine Kon- kurrenz gemacht werde. Den Schaukästen der Metall- warenhändler von Nantao fehlen jene Stücke, die das Um und Auf ihrer Kollegen in der Rue du Consulat sind: die Opiumpfeifen, die Pinzetten, die Ständer und die anderen zum „Großen Rauch“ gehörigen Utensilien. Nur die Wasserpfeife hört man prallen.

Überhandnehmendes Bettlerunwesen. Bettler hocken dicht aneinander. Auf der vor ihnen liegenden karrierten Leinwand sind ihre Schicksale geschildert; manche, pauperisierte Intellektuelle, schreiben ihre Selbstbiographie mit Kreide auf den Bürgersteig, und der Passant legt sein Almosen auf jenes Quadrat, dessen Inhalt ihn besonders ergreift. Von der Tatsache, daß Weiße Bettler in Shanghai die Gilde der Bettler keine Frauen aufnimmt, merkt man auf der Straße nichts, die Zahl der Bettlerinnen könnte nicht größer sein.

Große Entrüstung unter den Europäern Shang- hais. Unter Shanghais Beitlern findet man jetzt auch Weiße. Weiße in physischem und politischem Sinn, rus- sische Emigranten. Zumeist in betrunkenem Zustand bet- teln sie die Chinesen an. Früher gab es für einen ver- armten Europäer ein unfehlbares Mittel, Geld zur Heim- reise zu bekommen. Er spannte sich einfach einer Ri- kscha vor. Die Weißen konnten eine solche Schädigung ihres Ansehens nicht zulassen und kauften ihm schleu- nigst ein Schiffsbillett. Gerne täte man mit den russischen Hooligans und vor allem mit den von Chinesen frequen- tierten Emigrantinnen ein Gleiches, wären ihrer nicht so viele! Was hätte der alte Herder gesagt, der vor hun- dertfünfzig Jahren erklärte: „Daß übrigens China sich unsern europäischen Nationen verschließt und sowohl Holländer als Russen und Jesuiten äußerst einschränket, ist nicht nur mit ihrer ganzen Denkart harmonisch, son- dern gewiß auch politisch zu billigen, so lange sie das Betragen der Europäer in ihrern eigenen Lande um und neben sich sehen.“ Und damals war es doch nur das Geschäftsgebaren des europäischen Kaufmanns, das den „tatarischen Stolz“ des Chinesen wachrief, nicht aber betrunkene Bettler und Huren.

Sollten Heiden wohltätig sein? Nimmermehr! Fast jeder vierte Passant gibt dem Bettler einen Kupfer. Das ist den Missionaren der christlichen Kirchen, die das Almosengeben als gottgefällige Tat und soziales Kein christlich-wohltätiges Herz Hilfsmittel lehren, nicht entgangen. Da jedoch der rohe Heide kein christlich-wohltätiges Herz haben kann, er- klären sie seine Gebelust mit der Angst vor der Rache der Bettlergilde oder mit der Angst vor den mit Bresthaften im Bunde stehenden Dämonen. Wenn jeder säumige Spender solcherart verfolgt werden sollte, so hätten die Bettler keine Zeit zu betteln und die Dämonen keine Zeit dämonisch zu sein.

Vermischte Nachrichten über Apotheken. Aber- glaube herrscht vor allem in der Medizin, aber der chi- nesische scheint weniger dumm zu sein. Über dem Ein- gang jeder Apotheke buckelt ein buntbemalter Tiger, denn der erfreut sich des Rufes, ein heilsames Tier zu sein. Seine Hoden taten in China, schon lange bevor Europa die Hormone und die Innere Sekretion kannte, Wunder am schlapp gewordenen Mann. Ähnlich wirkt der Gin-Seng, die Alraune, eine menschenähnlich ge- formte Wurzel. Ach, wie abergläubisch doch dieses Volk ist! Nur stellte sich bei der von europäischen Chemikern vorgenommenen Analyse heraus, daß Gin-Seng (Panax ginseng) reichliche Quanten von Spermin und Kolanin enthält. Bis 1911 kauften chinesische Firmen in Wladi- wostok die im Gebiet von Ussurijsk und in Primorje gesammelten Wurzeln und verschifften sie nach China, durchschnittlich 450.000 Rubel brachte der Export jähr- lich. Als die Wladiwostoker Kaufleute sahen, daß ihr sperminhaltiger Handelsartikel unter dem Einfluß ameri- kanischer und mandschurischer Züchtungsversuche an Einträglichkeit verlor, propagierten sie „Panti“, das zu Pulver zermahlene Geweih der Elentiere von Ussurijsk Ärzte machen Reklame als Aphrodisiakum. Und dann soll China nicht über- bevölkert sein! — Selten erscheint der Kunde einer Apo- theke mit einem Rezept, er wendet sich mit seinem Be- schwer an den hinter einer braunpolierten Barre thronen- den Arzt. Oft ist der Apotheker selbst Arzt, untersucht, verordnet, mixt und verkauft in einer Person. Haupt- sache: die Farbe des Medikaments: gelb ist für den Magen, rot für Blut und Herz, grün für die Leber, blau für die Augen, braun für den Darm. Wenn eine Schwan- gere pulverisiertes Schildkrötenfleisch einnimmt, so rutscht Baby wie geölt von selbst ans Licht der Welt. Und dann soll China nicht übervölkert sein!

Ärzte machen Reklame. An hölzernen Votivtafeln auf der Fassade ist das Haus des Arztes erkennbar, dank- bare Patienten bestätigen auf diese Weise, von welchen Leiden er sie geheilt. Das Ausmaß dieser Tafeln ist, zügellose Bande, diese Chinesen, von keiner Ärzte- kammer beschränkt. In seinem Ordinationszimmer stehen in gläsernen Schreinen geschmacklose silberne Schilder, den Wanderpreisen unserer Sportveranstaltun- gen ähnlich, gleichfalls Prämien für erfolgreiche Be- handlung. Solcher Tafeln und Schilder kann sich der Zahnarzt nicht berühmen, sein Haus hat keine Fassade, er hat kein Ordinationszimmer. Der Zahnarzt — wenig- stens der Volkszahnarzt — ordiniert in freier Luft; seine Trophäen sind hunderte von Zähnen auf Schnüre gereiht, seine Reklame ein Äffchen an der Kette, aber er braucht es eigentlich nicht, alle Welt schaut zu, wie Zähne gezogen werden, und bekommt Lust, sich ein gleiches tun zu lassen.

Pfandwucher

Die Pfandleihe. So viele von diesen fensterlosen, halbrunden Gebäuden es gibt — fast an jeder Straßen- ecke steht eine Pfandleihe — alle sind voll, vornehm- lich in den Nachtstunden. In den Händen der Kunden bronzene Rauchgeräte, Buddhastatuen, seidene Kostüme, Steppdecken und Kissen, mit Flehen und Schwüren wird versucht, höhere Leihbeträge herauszuholen, nirgends gibt es so lärmende Versatzstellen. Welche Rolle das Geld- verleihen gegen Pfand bei der Auswucherung des Volkes spielt, ist aus K. A. Wittfogels Werk „Wirtschaft und - Gesellschaft Chinas“ bekannt; der Zins wird monatlich berechnet, ein Teil der Leihsumme schon bei ihrer Aus- zahlung abgezogen, das verpfändete Objekt niedrig be- wertet und die Verfallsfrist kurz bemessen. Die Tat- sache, daß sich der Pfandwucher im Umkreis lauten nächtlichen Lebens entfaltet, erinnert an New Yorks Negerbezirk Harlem, wo Lichtreklamen strahlen und die Neger sich in die Lombardgeschäfte drängen, um ihre Smokings und Saxophone zu versetzen. Dort wie hier, und hier stärker als dort, bilden die Pfandhäuser das Gegenspiel zu einer vom Wesentlichen abgelenkten Le- bensweise der vermeintlichen Fröhlichkeit und des kleinen Luxus.

Lunapark. In der Nachbarschaft der „Großen Welt“ und der „Neuen Welt“ drängt sich Pfandleihe an Pfand- leihe. Die „Große Welt“ und die „Neue Welt“ sind die Shanghaier Lunaparks, weitläufige, sechsstöckige Vergnü- gungspaläste mit Gärten, etwa zwanzig Theatern, Akro- batenvorstellungen, Spieltischen, Tanzvorführungen von Kindern, Wurfbuden, Lotterien, Schießstätten, Bilder- Shanghairer Lunaparks Automaten, Zerrspiegeln und anderem Ramsch aus euro- päischen Rummelplätzen. Huren mit ihrer Kupplerin stehen im Hof, auf dem Dachgarten spielen Studenten oder solche, die es scheinen wollen, Miniatur-Golf. In Peking besorgt die obenerwähnte Straße des Vorderen Tores die Funktion der sozialen Ablenkung. Wir no- tierten dort folgendes

Branchenverzeichnis:

Jadeschnitzereien, Teppichwebereien, Halbedelsteinschleifereien, Curio-Shops, Cloisonnéwerkstätten, Feuerwerkläden, Lampionwerkstätten, Sonnenschirmlackierereien, Vasengeschäfte, Papierblumenmacher, Sargmagazine, Begleitpuppen für Verstorbene, Instrumentenmachereien, Eisensilhouettenerzeugungen, Bronzegießereien, Silberschmieden, Teegeschäfte, Fächerreparaturen, Schildkrötenverkauf, Melonenkernstände, Hausaltarhandlungen, Transformatoren zum Unglück Kamelsattlereien, Maskenmachereien, Verkauf von Opiumlämpchen

und hundert andere Betriebe, alle dekoriert mit gold- beschrifteten Samtstandarten, planetengroßen Lampions, hysterisch-farbigen Papierblumen und kunstgeschnitzten Portalen, Goldfischbottiche davor.

Und an allen Straßenkreuzungen die gerundeten, massiven, keines Schaufensters, keiner Reklame bedürf- tigen Bauten der Pfandhäuser; Transformatoren, die die frohen Käuferinnen der Kinkerlitzchen, die ständigen Besucher der Opiumkneipen, die lachenden Zuschauer der Theater, die freigebigen Stammgäste der Badestuben umformen in Gestalten, wie sie zwischen all dem locken- den, winkenden, rufenden Glanz von Tjen-Menda-Dje umherirren: in schlotternde Bettler, in abgehärmte, zer- lumpte Mädchengestalten mit dem trüben Säugling auf dem Rücken und in hagere, schwankende Männer mit dem olivengrünen Gesicht der Opiumraucher.

PARALLEL ZUM CHINESISCHEN THEATER

I. Handtücher, Symbolik und Handtücher

Wenn man über chinesisches Theater schreiben will, so muß man wohl oder übel mit den Handtüchern be- ginnen. Denn noch ehe das Spiel auf der Bühne beginnt, hat das Spiel der Handtücher begonnen; die Handtuch- tränker werfen die frischgenäßten Handtücher vom Seitengang aus dem Handtuchverleiher im Mittelgang zu, der Verleiher wirft die benützten zurück, und so schwirren die leinenen Vögel vor und während der Auf- führung durch das Haus.

Das Publikum im unverdunkelten Zuschauerraum fährt sich mit den heißen, dampfenden Tüchern über Stirn, Hals, Ohren und Augen (die Verbreitung der Trachoma und der Pocken wird dadurch sehr begünstigt), außerdem fächelt man sich, trinkt Tee, spricht mit dem Sitznachbar, knackt Sonnenblumenkerne, knackt Mohnblumenkerne, knackt Melonenkerne, raucht Zigaretten und kauft Scho- kolade oder Reispasteten von den Händlern, die ununter- brochen entlang der Sitzreihen hausieren.

Fürwahr, der europäische Schauspieler würde sich ein anderes Publikum wünschen, und fürwahr, der euro- Publikum ist auf und hinter der Bühne päische Schauspieler hätte recht. Hingegen gibt es für den chinesischen Schauspieler kein idealeres Publikum als das chinesische.

Es kennt das Drama Wort für Wort, Geste für Geste. Schon das würde keinem europäischen Theatermann ge- fallen. Wie sagte doch jener Theaterdirektor, dem sein Dramaturg vorschlug, zu Schillers Geburtstag das „Lied von der Glocke“ mit verteilten Rollen aufzuführen: „Lassen Sie mich in Ruh’ mit solchen Sachen! Mein Pu- blikum kann es auswendig und meine Schauspieler müß- ten es erst lernen.“

In China: das Publikum kann die klassischen Stücke auswendig, aber der Schauspieler noch besser. Er kann sie auswendig, obwohl er zumeist nicht lesen kann (um- gekehrt wie in Europa), er hat sie in seiner Kindheit vom Lehrer gelernt, der seinerseits keine schriftliche oder gar gedruckte Rolle besaß. So geht es seit tausend Jahren.

Publikum ist auch auf der Bühne, es füllt sie der- gestalt, daß sich der Auftretende kaum hindurchzuquet- schen vermag, da es ihm schließlich doch immer gelingt, so wüßten wir nicht, was gegen den Aufenthalt von Zuschauern auf der Szene ernstlich einzuwenden wäre.

Geradezu begrüßenswert aber ist der Aufenthalt breiter Massen von Schaulustigen hinter der Bühne. Begrüßens- wert vom Standpunkt des Mimen aus, der das Glück empfinden darf, auch vor seinem Auftritt und nach sei- nem Abgang die Blicke der Menge auf sich gerichtet zu fühlen. Begrüßenswert vom Standpunkt dieser Menge aus, die, keinerlei Eintrittsgeld bezahlend, durch die Seitentür hereingeströmt ist und nun sowohl die auf der Ting-Tsang-Chi Bühne gesprochenen Dialoge hört als auch zusehen kann, wie sich die Schauspieler zurechtmachen.

Dieses Parkett der kostenlos Begeisterten heißt „Ting- Tsang-Chi“, wobei Ting: hören, Tsang: Schmarotzer und Chi: Theater bedeutet. Keiner vom Ting-Tsang-Chi sitzt, keiner trinkt Tee, keiner fächelt sich und keiner kühlt sich vermöge eines heißen Handtuchs, keiner hat das Recht, verzückt „chao, chao“ zu rufen, wenn einem Darsteller eine Stelle genau so glückt, wie man sie von dessen Vorgänger und Vorvorgänger zu hören gewohnt ist. Stundenlang steht stumm und lauschend die Schwarz- hörerschaft hinter den Kulissen.

Einer, der jeder Vorstellung jedes Theaters beiwohnt, ist Tang-Min-Huang. Er sitzt in einem gläsernen Schrein hinter der Bühne, und man könnte ihn leicht für ein Ver- satzstück halten, insbesondere bevor man sich daran ge- wöhnt hat, daß die Versatzstücke in China nicht hinter der Bühne versteckt werden, vielmehr fein säuberlich auf einem Requisitentisch coram publico bereit liegen. Von dort nimmt sie der Bühnenarbeiter, wenn sie gebraucht werden. Bevor z. B. die Fürstin, von einer leidenschaft- lichen Eingebung des Augenblicks überwältigt, sich vor ihrem Gemahl auf die Knie werfen will, hat der Kuli längst den grüngoldenen Teppich hingebreitet, als hätte er diesen Gefühlsausbruch schon immer geahnt. Und wenn die Heldin einen Wahnsinnsausbruch markiert, so kommt ihr Garderobier, unbekümmert um den anwesen- den und vom Wahnsinnsanfall zu überraschenden Man- darin, in Zivil auf die Bühne und hilft seiner Herrin kun- dig dabei, sich die Haare zu raufen und die Kleider zu zer- reißen und dennoch schön und gesittet dazustehen; um sie Der Gott des Theaters zu überzeugen, daß diese Verwandlung ästhetisch geglückt ist, nimmt der Garderobier schließlich einen Spiegel vom Requisitentisch und die Heldin besieht sich zufrieden darin.

Ja, alle Requisiten und alle Versatzstücke liegen auf der Bühne, und infolgedessen kann Tang-Min-Huang, der hinter der Bühne und hinter gläsernen Wänden sitzt, kein Requisit und kein Versatzstück sein.

Er ist ein Gott, der Gott des Theaters. Das konnte er leicht werden, da er schon vorher Kaiser war. Als solcher hat er das Theaterspielen und Musikmachen erfunden, um seiner geliebten Schwiegertochter Yang-Kwei-Fei (er liebte sie so sehr, daß er sie seinem Harem einverleibte) eine Unterhaltung zu verschaffen. Die Mitwirkenden schulte er selbst und führte in einem Birnengarten die Regie, weswegen die chinesischen Schauspieler noch heute „Studenten des Birnengartens“ genannt werden, und in keinem Theater, auch in dem Mei-Lan-Fangs nicht, die Statue von Tang-Min-Huang hinter der Bühne fehlen darf.

Auch in dem Theater Mei-Lan-Fangs nicht. Das muß ausdrücklich gesagt werden, denn Mei-Lan-Fang hat vor kurzem in Amerika gastiert, ist dort Ehrendoktor ge- worden und kehrte derart begeistert von der Bühnen- kultur dieses kulturvollen Ländchens zurück, daß er sich, ein schmiegsamer Eklektiker, anschickt, das chinesische Theater zu reformieren. Nun ist gegen das altchinesische Theater manches einzuwenden, aber es reformieren heißt soviel, als würde man Oratorien für Jazzmusik bearbeiten oder das Forum romanum im Stil neuer Sachlichkeit wiederaufbauen.

Nein, Dr. Mei-Lan-Fang!

Das altchinesische Theater ist eine höfisch-feudale Kunstform, es dient der Glorifizierung von Dynastie und Adel und Mandarinentugend, — ein Eiapopeia für das Volk. Dieses Theater ist konservativ, in einem Maße konservativ, daß es jeden Zusammenhang mit dem Le- ben, auch nur die geringste Wirkungsfähigkeit auf die Zeit verloren hat.

So betrachtet das Publikum die Figuren, die da oben im Falsett sprechen, wie es ja kein Mensch spricht, die da oben Gesichter tragen, wie sie ja kein Mensch trägt, über- haupt nicht als Menschen, sondern als Fabelwesen. Für die Menge ist es, als tauschten Löwe und Nachtigall Ge- spräche. Man freut sich, wenn Großmütterchen Fabeln erzählt, und wollte sie eine Änderung anbringen, dann wären die Kinder bitterböse. Sie wollen die gleichen Gesten, die gleiche Stimmlage, die gleichen Worte.

Nein, Dr. honoris causa amer. Mei-Lan-Fang, Sie kön- nen das altchinesische Theater nicht reformieren, es muß als historische Kategorie stehen und fallen. Sie sind ja selbst eine Subspecies dieser Kategorie, Sie, der Mann in Frauenrollen, Sie, der Mann, der mit der Ferse auftritt, die Fußspitzen hochgehoben (so schreiten keine irdischen Weiber!), Sie, der Mann mit Falsett in der Stimme und Silberblumen im Haar, Sie, Dr. Mei-Lan-Fang. Die Vor- gänge auf Ihrer Bühne vertragen keine Transfusion von Yankeeblut, vertragen überhaupt keine Transfusion, denn sie haben ebensowenig Blut wie die chinesischen Gemälde Schatten haben, weil sie unwirklich sind.

Wollen Sie lebende Pferde auf die Bühne bringen, wenn alle Leute in Ihrem Theater in dem Mann, der einen Flederwisch schwingt, ohnehin einen Reiter er- Wozu Kulissen bauen? kennen, viel deutlicher, als säße er leibhaftig auf leib- haftigem Pferd?

Soll der Mann, der getötet ward, nicht mehr nach sei- nem Tode von der Bühne eilen, sondern als blutende Leiche liegenbleiben? Wozu? Seine Frau, eben zur Witwe geworden, beugt sich über den unsichtbaren Toten, Ga- lerie und Parkett sehen den Leichnam körperlich vor sich, genau dort, wo er zu liegen hat und nicht liegt.

Wozu einen Festgenommenen brutal am Wickel pak- ken, — die symbolisch ausgestreckten Hände eines Bal- letts von Häschern ist als konventionelles Zeichen für Ver- haftung allgemein bekannt.

Vollkommen genügt ein weißer Anstrich des Gesichts, um zu zeigen, daß dieser Mandarin sein hehres Amt miß- braucht, — wollen Sie ihm die Hollywoodmimik der Intriganten anschminken? Was braucht der Schalksnarr Pritsche und Schelle und zwiefarbige Livree, wenn ihn doch schon ein weißes Pflaster auf der Nase als Schalks- narren kenntlich macht?

Wozu die Gefechte, diese barbarisch wilden und akro- batisch eleganten Tänze parallel gefochtener und parallel gefuchtelter, gewirbelter und geschwungener Lanzen, wo- zu sie realistisch hieb- und stichfest machen? Wozu Massenszenen für das Schlachtgewoge, wenn der Schwer- terschwung eines bärbeißigen Jongleurs, schlimmstenfalls der getanzte Zweikampf zweier Partner genügt?

Wozu Kulissen bauen, wenn Großväter und Enkel wissen, daß das graue Banner, unter dem der Schau- spieler hindurchschreitet, das Stadttor ist?

Wozu Dämmerung auf der Bühne, wozu überhaupt ein Beleuchter, wenn durch den Rhythmus der Musik Wozu? Wozu? eindringlich (für des Westlers Ohren: zu eindringlich) die Stunde angezeigt ist, die den Übergang vom Tag zur Nacht bedeutet? Wozu eine Sänfte, wenn’s reichlich aus- reicht, daß der Träger hinter dem „Getragenen“ her- geht und zwei Bambusstäbe zu dessen Seiten hält? Wozu ein raffiniertes Versteck für den Lauscher aufbauen, wenn der sich doch einfach auf den Tisch stellen kann, um alles zu sehen, ohne — ein approbiertes Als-Ob — gesehen zu werden.

Wozu Bühnenmaler und Bühnenarchitekten, wenn je- dem Galeriebesucher die Erfüllung des faustischen Wun- sches vom Ahnen her vererbt ist: er nennt einen Zauber- mantel sein, der trägt ihn in ferne Länder, sobald sich die Personen seines Interesses dorthin begeben haben. Jetzt hat der Prinz zwei meterlange Fasanenfedern an seinem Hinterkopf aufgesteckt, also sind wir im Barbarenland und unser Prinz ist gefangen. Er hebt den Fuß, dieweil er schreitet, — plastisch sehen wir die Treppe, die nicht da ist.

„Ab durch die Mitte“, „Eintritt durch die Soffitte“, solcher Regieanweisungen bedarf es nicht; zwei Türen führen auf die Bühne, sie sind offen, nur mit einem Vor- hang leicht verhängt. Durch die linke treten alle Schau- spieler ein, durch die rechte treten sie ab. Außerdem gibt es überall Türen genug, man muß sie nur zu sehen ge- lernt haben. Wo immer jemand in ein Haus eintreten oder es verlassen will, braucht er bloß beide Hände auszu- strecken, als schöbe er einen mächtigen Riegel zur Seite und stieße das Tor auf, ein stattliches Tor, deine Phan- tasie ist nicht imstande, sich ein stattlicheres auszudenken als gerade dieses.

Man vermag nichts zu ändern

Vermag man das alles zu ändern? Man vermag es nicht. Und der Reformismus — das ist ja sein Wesen — tastet auch das Fundament nicht an, er begnügt sich mit der Verschminkung von Symptomen. Was oben aufge- zählt wurde, gehört zum Grundriß der höfisch-feudali- stischen Bühnenkunst Chinas, und auch Mei-Lan-Fang kann daran nicht rühren. Wenn er dennoch modernisiert, verdirbt er nur. Er verbannt die Musikanten von der Bühne, er verbannt das Publikum von der Bühne und läßt nicht einmal hinter den Kulissen die wogende Menge der Schwarzhörer zu. In seinem Theater spielen Be- leuchtungseffekte mit, er streicht die Handlung des Stückes zugunsten seiner Rolle zusammen und schreckt nicht davor zurück, sich in einer lyrischen Szene (im „Westzimmer“, dessen deutsche Übertragung Vinzenz Hundhausens Meisterwerk ist) mit plumpen Zoten Spe- zialerfolg zu holen.

So doktert der Doktor Mei-Lan-Fang, der im übrigen eine zarte und schöne Schauspielerin mit ergreifender Stimme ist, am altchinesischen Theater herum, ohne es retten und ohne es töten zu können.

Auch im Kai-Ming-Chi, in seinem Theater der Klar- heit, verhindern es aller Glanz der Seide und alle Tricks der Regie keineswegs, daß im Zuschauerraum die Tra- choma und Pocken verbreitenden Linnen durch die Luft schwirren, das Wurfspiel der Handtücher vor sich geht, mit denen man, wohl oder übel, beginnen und enden muß, wenn man über das chinesische Theater schreiben will.

Honny soit qui mal y pense!

II. Wir kaufen Kostüme ein

Er ist eine „Dan“, er spielt Frauenrollen, singt auf der Bühne mit sopraniger Kopfstimme, wandelt dort auf einer unsichtbaren, geraden Linie, als wäre er eine Seil- tänzerin, und bewegt den Körper bei Geste und Gesang in der S-Linie. Im Privatleben ist er schwul. Heute geht er Kleider einkaufen, und ich darf ihn begleiten. (Honny soit qui mal y pense!)

Unsere Rikschas fuhren durch Tjen-Men-Da-Dje, die Straße des vorderen Tores in Peking, zu einem Laden, in dem es nur so wimmelte von Inhabern, Verkäufern, Lehrlingen, Kulis, die außerdem Brüder, Söhne, Neffen und weitläufige Verwandte voneinander sind. So geht es in den meisten Geschäften zu. Uns schien aber hier das Massenaufgebot von Personal um so fehler am Ort, als Theaterkostüme in China unmöglich ein Artikel sein können, der Andrang von Käufern erwarten ließe. Im Grunde untersteht jedes Drama, jedes Rollenfach und jeder Schauspieler einer strengen Uniformvorschrift. Wohl wird der Darsteller sein altes Gewand eines Tages gegen ein neues eintauschen, wohl wird er sein schönes Gewand eines Tages gegen ein noch schöneres ein- tauschen, aber da das altchinesische Theater ewig die- selben Stücke spielt, kann es keine Premieren-Ausstattun- gen, kann es keine Kostümsorgen geben. Oder doch?

Jedenfalls war im Nachbarladen der gleichen Branche nicht ein einziger Kunde anwesend, was daraus zu schlie- ßen war, daß der Inhaber mit Brüdern und Halbbrüdern, Kindeskindern und Geschwisterkindern, Vettern und Bauernvettern vor seiner Schwelle erschien, um neidisch Ein Djing zuzusehen, wie wir uns aus unseren Rikschas schnur- stracks in den Laden der Konkurrenz begaben.

In diesem trafen wir zwei Kunden. Der eine, meinem Freund bekannt, war Schauspieler wie dieser, aber von geradezu gegenteiliger Art: ein Djing. Ein Djing ist ein wilder Geselle, Räuberhäuptling oder Heerführer, furcht- bar in seiner Kriegsbemalung; seine Augen sind ver- schminkt, die Theateraugen, die schreckenerregenden, über ihnen aufgemalt, er singt tief und schreitet breit. Hier im Laden, wo er in schlichtem Zivil war, um für einen seiner Schüler einzukaufen und daran zu verdienen, erblickten wir den Djing ohne zu schaudern, er erinnerte an einen Charakterspieler westlicherer Zonen.

Was den zweiten Kunden anbelangt, war er kein „Stu- dent aus dem Birnengarten“, sondern ein Geiger. Mein Freund behandelte ihn kühl. Die Verachtung galt dem Geiger als Geiger (obwohl der Schauspieler selbst auf einer sehr niedrigen Rangstufe, nämlich zwischen Krieger und Prostituierten steht), die Verachtung galt aber auch der Heterosexualität im allgemeinen und der Tatsache, daß sich diese Perversität im Theater einzubürgern be- ginnt.

Auf der chinesischen Bühne werden in neuerer Zeit Frauenrollen hie und da auch von Frauen verkörpert. Sie bedürfen, ebenso wie der männliche Darsteller, bei ihrem Spiel der ununterbrochenen Begleitung durch den Hu-Tschin, die zweisaitige Violine, die den Leibesrhyth- mus der handelnden Personen ausdrückt, ihr Lied unter- malt. Noten gibt es nicht, die Musik muß durch monate- lange oder jahrelange Zusammenarbeit auf die Darstel- lung abgepaßt sein, und der Schauspieler kann ohne Unzucht auf dem Theater seinen Geiger gar nicht auftreten. Ist nun der Schau- spieler eine Schauspielerin, so mißbraucht der Geiger oft seine vollkommene Unentbehrlichkeit, und droht mit Ab- sage oder Kündigung, wenn die Partnerin nicht willens ist, ihm zu Willen zu sein.

Unser Mit-Kunde im Kostümladen, der Geiger, ist mit seiner Schauspielerin bereits so weit, daß er ihr Kostüme besorgen und die entsprechende Provision einstecken kann, welches Privileg früher nur der Lehrer des Schau- spielers hatte.

„Mit den Frauen ist die Unzucht auf das Theater ge- kommen,“ brummt mein Begleiter.

Ich schweige.

„Chinas Unglück ist die Nachahmung Europas.“

Ich senke mein Haupt.

„Ihr seid schuld!“

Ich bebe reuevoll. Zu meinem Glück werden wir von der Familie des Kostümeurs umzingelt und müssen un- ser Begehr nennen.

Wir bedürfen eines roten gestickten Röckchens und roter Hosen. Im dritten Akt des Stückes, das wir dem- nächst spielen werden, sollen wir unter dem Verdacht des Gattenmordes verhaftet werden, und auf dem Boden der altchinesischen Bühne darf keine auch noch so spontane, auch noch so überrumpelnde Verhaftung erfolgen, wenn die zu Arretierende nicht im roten Röckchen aufgetreten ist.

Ferner möchten wir eine hölzerne Halskrause erstehen, ein Brett, mit dem man im europäischen Mittelalter den Hals des Delinquenten umspannte, während in den bei- den kleineren Löchern dieses Folterinstruments die Djing, Dan, Tschau, Mo, Schen Handgelenke staken. In China gibt’s das heute noch, sogar auf der Bühne, die sonst Realistik verschmäht, und sich mit symbolischen Gesten begnügt.

In dem Stück, in dessen Verlauf unsere Festnahme wegen Gattenmordes vorauszusehen ist, müssen wir das Halsbrett solange anbehalten, bis sich herausstellen wird, daß nicht wir, sondern die andere Gattin des Ermordeten die Missetat begangen hat.

Mehr als das. Wir müssen es — deutscher Theater- direktor, schmunzle! — uns selbst kaufen. Wir wollen eines, das unserem Halse angemessen ist und in der Farbe zu unserem Gesichtchen paßt. Wir wollen es mit dunkelblauer Seide überzogen und mit Perlen bestickt, huch, nein. Nun ist aber in dem Lokal, das wir mit der Menge der Angestelltenverwandten, mit einem Studenten aus dem Birnengarten und einem Geiger teilen, weder das rote Gewand der Verhaftungsfähigkeit noch das zu- gehörige Halseisen aus Holz vorrätig. Wir sind hier sozu- sagen nur im Schaufenster, hier soll der Passant der Straße Tjen-Men-Da-Dje, gelockt von Seide und Farbe, einkehren, um für eine allfällige Liebhaberaufführung ein Kostüm zu erstehen, hier soll der Stammkunde ein- treten, damit der benachbarte Konkurrent mitsamt Sippe vor Neid zerspringe, hier sollen Djing, der Wüterich, und Dan, die Schöne, und Tschau, der Komische, und Mo, der Begleiter, und Schen, der jugendliche Held, ein- ander treffen und miteinander Tee trinken, bevor sie in die unterschiedlichen Kostümlager dieser fünf Rollen- fächer geführt werden.

Unter vielköpfiger Eskorte gehen wir durch den Hinterausgang und durch das Gäßchen der Sonnen- Deutscher Theaterdirektor, schmunzle! schirmmacher zum Magazin der Frauenrollen. Lackierte Riesentruhen mit blitzblanken Schlössern bergen den Fundus instructus, feierlich und stückweise wird er her- vorgeholt, feierlich und stückweise vor uns ausgebreitet, Brokate und Ornate. Mein Freund probiert Jacken, Röck- chen und Höschen, er tut es schamhaft in einer dunklen Ecke.

Die Wahl ist, wie immer bei Damen im Modesalon, sehr schnell getroffen, die Farbe stand allerdings von vornherein fest, binnen zwei bis drei Stunden hat sich mein Freund für eine Toilette entschieden. Durchaus unser Geschmack sind die auf den roten Fond gestickten fliegenden Fische mit Mäulern von Pekinesenhündchen, durchaus unser Geschmack das kobaltblaue Futter. Die langen Ärmel, mehr Fittiche als Ärmel, werden mit weißer Seide so verlängert, daß sie fast bis zur Erde reichen. Ein weißseidener Rock gehört dazu, die Plissee- streifen sind durch Stiche in kleine Körbchen geteilt.

Innerhalb der wenigen, zur Auswahl und Anprobe des Kleides erforderlichen Stunden, wurde auch der Preis ausgehandelt (32 Silberdollar). Dann legte man uns ver- schiedene Tischdeckchen, Thronvorhänge und Kissen vor, Bühnengegenstände, die sich — deutscher Theaterdirek- tor, schmunzle! — der Schauspieler selbst kauft, damit sie zu seinem Kostüm passen.

Zeitraubender war die hölzerne Halskrause, obwohl alle hölzernen Halskrausen die gleiche Form, die eines stilisierten Fisches, haben, und diejenige, deren Lücken genau zum Hälschen und zu den Händchen meines Be- gleiters paßte, sich schnell herausfinden ließ. Die Farbe des Seidenbezuges und das Arrangement der Perlen Amerikanischer Filmregisseur, schmunzle! waren es, was uns die Wahl zur Qual machte. Schließ- lich wählten wir einen tiefdunklen Brokat und zeichneten das von uns gewünschte Ornament von Flitter und Per- len auf. Da wir aber unmöglich wissen können, ob das Folterinstrumentchen, wenn es fertig sein wird, zu un- serm funkelnd roten Verhaftungskleide paßt, so ließen wir auch dieses unbezahlt zurück.

Nach kaum sechsstündigem Aufenthalt entfernten wir uns aus dem Magazin und kamen an dem Lager für Kriegerkostüme vorbei, wo unser schon vor uns ein- getroffener Kollege, der Darsteller der Djing-Rollen, eine dreifache-dreieckige Flagge aussuchte, wie sie die rauhen Lenker der Schlachten am Rücken ihres Kostüms befestigt tragen; jedes Dreieck symbolisiert 10.000 Soldaten, ersetzt — amerikanischer Filmregisseur, schmunzle! — eine Komparserie von 10.000 Mann.

Wir verabschiedeten uns von unserm dreißigtausend- fachen Kollegen, wobei er äußerte, er freue sich, uns morgen hier wiederzusehen, er werde auch da sein, um seine Auswahl zu beenden.

In den Büchern über chinesisches Theater steht über- einstimmend, daß alle Bühnenkostüme traditionsgebun- den-fesistehend sind, sich in den letzten neunhundert Jahren kaum geändert haben.

DER DACHGARTEN

Ein Kasperltheater vom 10. Juni 1932 in vorläufig zwei Akten

I. Akt

Bühnenmeister: Meine hochverehrten Herrschaf- ten! Ich habe die Ehre...

Kasperl (steckt den Kopf aus dem Vorhang): Habe die Ehre! (Verschwindet.)

Bühnenmeister (zu Kasperl): Halt’ den Mund, Kasperl. (Zum Publikum): Ich habe die Ehre, ihnen den Dachgarten des Grand Hotel de Pékin vorzuführen, das Leben, das sich hier oben allabendlich entfaltet. Sie sehen den Mond über dem Dachgarten, aber die Herrschaften, die vorzuführen ich die Ehre habe...

Kasperl (wie oben): Habe die Ehre!

Bühnenmeister: Laß doch, laß doch, Kasperl, du bringst mich ganz aus dem Konzept. Wo bin ich denn nur stehengeblieben ?

Kasperl: Auf dem Mond.

Bühnenmeister: Ja, richtig, ich sprach vom Mond. Den Mond sehen die Gäste des Dachgartens nicht, denn sie tanzen unter Guirlanden aus bunten elektrischen „Lauter Prominente?“ Glühlampen. Außerdem sieht da oben jeder nur sich selbst, bis zu dem Augenblick, da der Held meines Stückes mit seiner Gefolgschaft eintreten wird. Dann werden alle auf den einen starren, alle nur von dem einen sprechen.

Kasperl: Warum werden dann alle auf den einen starren? Warum werden alle nur von dem einen spre- chen? Ist er denn ein so hoher Herr?

Bühnenmeister: Nicht deshalb. Alle hier sind ja hohe Herren.

Kasperl: Natürlich sind sie hoch, wenn sie auf dem Dachgarten sind, haha!

Bühnenmeister: Du Dummkopf, es sind Promi- nente. Auf meiner Bühne treten nur Prominente auf, Dummkopf, du.

Kasperl: Nein, ich bin kein Dummkopf, aber du bist ein alberner Flausenmacher. (Nachäffend): „Auf meiner Bühne treten nur Prominente auf.“ Wenn du ge- sagt hättest, der Mann mit dem Gefolge, auf den alle bei seinem Eintritt starren werden, der sei prominent, — gut. Aber daß alle prominent sind, wer soll dir denn solchen Unsinn glauben?

Bühnenmeister: Das kann ich sofort beweisen. Ich rufe einen x-beliebigen von den Herren im weißen Frack oder von den Damen in goldenen Abendtoiletten. Zum Beispiel diesen da. (Ruft hinter die Bühne): Wollen Sie, bitte, einen Augenblick vortreten. Ja, Sie! So, stel- len Sie sich einmal daher und sagen Sie dem Publikum, wie Sie heißen.

Lord Lytton: Mein Name ist Lord Lytton.

Kasperl: So ein langer Lulatsch.

Bühnenmeister: Ihr Beruf, Mylord?

Lord Lyttons Spazierstock

Lord Lytton: Ich habe keinen Beruf.

Bühnenmeister: Also Ihre Beschäftigung, Eure Lordschaft?

Lord Lytton: Ich habe keine Beschäftigung. Ich habe die Leitung der Völkerbundskommission.

Kasperl: Haha, hat die aber eine lange Leitung.

Bühnenmeister: Entschuldigen Sie, daß ich Sie bemüht habe, Mylord. Ich wollte nur meinem P. T. Pu- blikum zeigen, daß ein Herr, der bald mit seinem Ge- folge auftreten und hier oben Aufsehen erregen wird, nicht der einzige Prominente auf dem Dachgarten ist.

Lord Lytton: Aber ich bin unbedingt der Promi- nenteste, ich habe politische Weltbedeutung. Sogar mein Spazierstock ist weltbedeutend. Haben Sie nicht von meinem Spazierstock in der Zeitung gelesen?

Bühnenmeister: Jawohl, Eure Lordschaft. Ich weiß allerdings nicht, ob mein Publikum das weiß. Vielleicht haben Sie die Güte, darüber einen kurzen Be- richt zu geben.

Lord Lytton: Einen Bericht, — recht gerne, dazu bin ich ja da. Also, ich habe vor ein paar Tagen eine Landpartie gemacht, und als ich nach Peking zurück- kam, merkte ich, daß mein Spazierstock weg ist. Viel- leicht habe ich ihn in irgendeinem Tempel vergessen. Oder ich habe ihn verloren. Möglicherweise ist er mir gestohlen worden. Jedenfalls verlautbart die Regierung, daß alle Rikschakulis, die uns gezogen haben, verhaftet sind. Großzügige Streifungen nach dem Verbleib des Spazierstocks sind angesetzt. Belohnungen für die Wieder- bringung des Spazierstocks sind ausgesetzt.

Demarche Amerikas

Bühnenmeister: Von Ihnen, Lord?

Lord Lytton: Von mir? Von seiten der chinesi- schen Regierung selbstverständlich.

Bühnenmeister: War denn der Stock so wertvoll?

Lord Lytton: Gar nicht. Aber man kann mich doch nicht einfach bestehlen lassen! Wenn ich den Stock nicht wiederkriege, spreche ich den Japanern die Man- dschurei zu.

Kasperl: Einen Stock! Ein Königreich für einen Stock!

Lord Lytton: Jawohl, die Chinesen sollen sich’s nur merken. Entweder Rückgabe des Stocks oder An- erkennung der Mandschukuo.

General Mac Coy (stürzt auf die Bühne): Eure Lordschaft, ich protestiere, Sie geben hier Erklärungen ab... ich protestiere namens der Regierung der Ver- einigten Staaten und der Vereinigten Textilindustrie von Amerika.

Lord Lytton: General Mac Coy, die amerikanische Regierung und Textilindustrie haben meinen Stock auch nicht geschützt. Wenn ich ihn nicht wiederkriege, kriegt China die Mandschurei auch nicht wieder.

General Mac Coy: Aber Eure Lordschaft, damit schwächen Sie doch die Position der Nanking-Regierung!

Lord Lytton: Geht mich nichts an. Die Nanking- Regierung hat sich weder um meinen Stock, noch um die Mandschurei gekümmert.

General Mac Coy: Bedenken Sie doch, Lord Lyt- ton, der Sturz der Nanking-Regierung würde den Sieg der chinesischen Sowjets bedeuten! 60 Millionen Chi- nesen haben schon Sowjet-Verwaltung, und mindestens „Ich heiße Wellington Koo.“ ebensoviel sympathisieren mit ihr, weil sie die Land- aufteilung durchgeführt, das Opium abgeschafft und unbestochene Behörden eingesetzt hat. Wenn Tschang- kaischek jetzt fällt, haben wir ein kommunistisches China.

Lord Lytton: Um Gottes willen, da verzichte ich lieber auf meinen Stock. Kommen Sie, ich will das gleich offiziell erklären. (Beide ab.)

Bühnenmeister (zum Publikum): Sie sehen, meine Herrschaften, daß wirklich nur weltbedeutende Persönlichkeiten auf meinen ditto Brettern verkehren.

Kasperl: Ach, du Schwindler, du hast die beiden einzigen Gäste ausgesucht, die prominent sind.

Bühnenmeister: Haha, daß ich nicht lache, haha. Siehst du dort den Chinesen sitzen?

Kasperl: Den dürren dort?

Bühnenmeister: Jawohl, er hat eine hagere Ge- stalt, einen englischen Taufnamen und eine belgische Frau. Weißt du jetzt, wer es ist?

Kasperl: Kreuzworträtsel sind meine schwache Seite.

Bühnenmeister: Nun, er wird es dir selber sagen. (Ruft): Hallo, kommen Sie her!

Wellington Koo: Sie wünschen?

Bühnenmeister: Sagen Sie zunächst mal dem Publikum, wie Sie heißen.

Koo: Ich heiße Wellington Koo.

Bühnenmeister: Halten Sie sich für prominent?

Koo: Ich glaube, prominenter als ich kann man nicht sein. Ich war chinesischer Außenminister, gegen meine Teilnahme an der Völkerbundreise nach der Man- Der, der Oberschlesien wegschenkte dschurei hat Japan protestiert. Und das ist alles noch nichts: ich habe bei den Versailler Friedensverhandlun- gen den Polen ganz Oberschlesien zugesprochen. Meine Stimme allein gab den Ausschlag.

Bühnenmeister: Sagen Sie, Exzellenz, hier unter uns — unter uns, tief unter uns liegt Peking — haben Sie dafür polnische Millionen bekommen oder hat Ihnen Ihre belgische Schwiegermutter Ihre Haltung diktiert oder wollten Sie damit die chinesischen Interessen in Oberschlesien wahren?

Koo: Darüber verweigere ich die Aussage. Jeden- falls kann ich, der ich solcherart Länder wegnehme und vergebe, mich wohl mit Recht als prominent bezeichnen. Guten Abend, meine Herrschaften. (Ab.)

Bühnenmeister: Nun, Kasperl, glaubst du mir jetzt?

Kasperl: Du scheinst da wirklich einen komischen Stall beisammen zu haben. Reite uns doch noch ein paar von den hohen Tieren vor.

Bühnenmeister: Ich kenne selbst nicht alle. (Nach hinten): Zum Beispiel diesen da. Darf ich um Ihren werten Namen bitten?

Conte Ciani: Mein Name ist Conte Ciani.

Bühnenmeister: Freut mich sehr. Darf ich Sie fragen, ob Sie prominent sind?

Conte Ciani: Magnifico! Wissen Sie denn nicht, wer ich bin? Ich bin der Gatte von Eda Mussolini. Ich bin der Schwiegersohn des Faschismus. Ich bin italie- nischer Gesandter in China. Kann man mit 28 Jahren prominenter sein?

Kasperl: Porco di Maccaroni! Schwiegersohn des Der Schwiegersohn des Faschismus Faschismus, das muß ein feiner Posten sein! Sagen Sie, hat der Mussolini nicht noch eine Tochter?

Conte Ciani (zum Bühnenmeister): Wünschen Sie sonst noch etwas?

Bühnenmeister: Danke, nein, Herr Graf.

Conte Ciani (hebt die flache Hand): Eja, Eja, Alala! A noi! (Ab.)

Kasperl: Ei, ei, Tralala! Ahoi! Das war ja eine ulkige Nudel! (Zum Bühnenmeister): Hast du noch mehr solche auf Lager? Wer ist denn zum Beispiel dieser schwule Jüngling mit dem Monokel?

Bühnenmeister: Das ist gerade das Gegenteil von einem schwulen Jüngling mit einem Monokel.

Kasperl: Das Gegenteil?

Bühnenmeister: Ja. Nämlich eine schwule Jung- frau mit Monokel. (Nach hinten): Bitte, treten Sie näher, Lady. Wollen Sie uns Ihren werten Namen nen- nen?

Nadin Huang: Mein Name ist Nadin Huang.

Kasperl: Sind Sie ein Mannerl oder ein Weiberl?

Huang: Ich trage Männerkleider, weil man als Frau in China schief angesehen wird.

Kasperl: Die Chinesen schauen dich aber nicht deshalb schief an, weil sie schiefe Augen haben, son- dern weil du ins Berliner „Eldorado“ gehörst.

Huang: Ganz recht, meine rückständigen Landsleute haben keine Ahnung davon, was in Europa schick ist.

Bühnenmeister: Haben Sie auch einen Beruf, Herr Huang oder Fräulein Huang — ich weiß nicht, wie ich Sie ansprechen soll?

Huang: Sagen Sie „Herr“ zu mir. Ich bin Adjutant Schnee vom Vorjahr bei Tschangsoliang, dem jungen Marschall, der übri- gens dort drüben sitzt. Auf Wiedersehen. (Ab.)

Kasperl: Auf Wiedersehen, du Loser. Mir ist ganz warm geworden.

Bühnenmeister (zu Kasperl): Hast du gehört, was er gesagt hat? Marschall Tschangsoliang ist auch hier, der Sohn von Tschangsolin und Stellvertreter von Tschangkaischek. Solche Persönlichkeiten gehören zu meinem Ensemble — Tschangsoliang ist der zweit- mächtigste Mann Chinas und der mächtigste Mann Nord- chinas einschließlich der Mandschurei....

Kasperl: ... gewesen.

Bühnenmeister: Na ja. Er konnte sich den Ja- panern nicht gegenüberstellen, als sie Mukden besetz- ten, weil er für diesen Abend eine Loge im Theater von Mei-Lan-Fang bestellt hatte. Eine Loge im Theater von Mei-Lan-Fang bekommt man nicht alle Tage und kann sie wirklich nicht verfallen lassen.

Kasperl: Natürlich. Da läßt man lieber die Man- dschurei verfallen. Sag’ mal, wer ist denn der alte Herr dort?

Bühnenmeister: Das ist Dr. Schnee, der Ex- Gouverneuer von Ex-Deutsch-Ostafrika.

Kasperl: Aha, Schnee vom Vorjahr. Was macht denn der hier?

Bühnenmeister: Das kannst du ihn selber fra- gen. Exzellenz Schnee, möchten Sie nicht herüberkom- men und uns einige Aufklärungen geben? Wie, bitte? Aber natürlich, bringen Sie die andern Herren ruhig mit, wenn Sie keinen Schritt allein machen dür- fen.

Teure Gäste, fürwahr

Claudel (stellt sich vor): General Claudel, Ver- treter Frankreichs.

Aldrovandi (ebenso): Conte Aldrovandi, Vertreter Italiens.

Schnee (ebenso): Schnee, Vertreter Deutschlands.

Bühnenmeister: Darf ich die Herren fragen, was Sie hier tun?

Die drei: Gar nichts. Wir sind die Völkerbundkom- mission.

Bühnenmeister: Und was macht die Völker- bundkommission?

Die drei: Spesen natürlich.

Ein Mann aus dem Publikum: Ja, das haben wir heute in den Pekinger Abendblättern gelesen. Die Stadtgemeinde Peking hat für den Aufenthalt der Kom- mission des Völkerbundes bisher 60.000 Dollar be- zahlt. Eine Landpartie der Herren nach Tai-Schan hat 8000 Dollar gekostet.

Kasperl: Dafür hat Lord Lytton seinen Spazier- stock dortgelassen.

Ein Mann aus dem Publikum: Der Stadtrat von Peking hat wegen dieser Ausgaben die Gehälter der Beamten um 20 Prozent gekürzt, aber das macht erst 3000 Dollar im Monat aus, und würde die Spesen unserer Herren Gäste erst in 20 Monaten decken. Deshalb wurde auch die Pekinger Armenpflege einge- stellt.

Die drei: Daran sind wir nicht schuld. Die Stadt- gemeinde Peking kann sich ihre Ausgaben von der chi- nesischen Reichsregierung ersetzen lassen.

Das Publikum (lacht): Hoho! Hoho!

Die herzlichen Wünsche des chinesischen Volkes

Kasperl: Ruhe! Wenn der Völkerbund etwas sagt, gibt es nichts zu lachen!

Die drei: Außerdem bleiben wir nicht nur in Pe- king. Wir sind erst zwanzig Tage in Peking und schon vier Monate in China.

Kasperl: Da kann man sich ausrechnen, was der ganze Aufenthalt kostet.

Ein Mann aus dem Publikum: Der Eisenbahn- zug, der zur Verfügung der Kommission seit zwanzig Tagen auf dem Pekinger Bahnhof steht, bedeutet einen Verlust von 174.000 Dollar.

Die drei: Uns sind vom Völkerbundsrat 500.000 Schweizer Franken bewilligt. Warum hat China nicht in Genf gegen unsere Reise protestiert? Übrigens fahren wir jetzt nach Japan und dort werden die Japaner zahlen müssen.

Publikum: Glückliche Reise! Glückliche Reise!

Die drei (mit Verneigung): Besten Dank. Wir werden die herzlichen Wünsche, die uns das chinesi- sche Volk dargebracht hat, in unserem Bericht erwäh- nen.

Ein Mann aus dem Publikum: Wir möchten gerne wissen, was die Völkerbundkommission hier er- reicht hat?

Die drei: Oh, wir haben schon einen Erfolg er- zielt. Obwohl Japan die größte Stadt Chinas ohne Kriegs- erklärung zerschossen, die drei besten chinesischen Pro- vinzen besetzt hat, hat China nicht gewagt, die diplo- matischen Beziehungen mit der Sowjetunion aufzuneh- men, — dem einzigen Reich, das ihm helfen würde. Das ist unserem Eingreifen zu danken.

Warum macht Deutschland mit?

Ein Mann aus dem Publikum: Herr Doktor Schnee, warum gibt sich Deutschland dazu her, an dieser Kommission teilzunehmen? Deutschland ist wie China durch den Frieden von Versailles zerstückelt wor- den. Jetzt sehen wir, daß Deutschland mit den Feinden Chinas gemeinsame Sache macht.

Dr. Schnee: Deutschland darf sich bei internatio- nalen politischen Aktionen nicht ausschalten lassen. Auch diese sind ein Platz an der Sonne.

Ein Mann aus dem Publikum: Und was ar- beitet die Kommission hier?

Dr. Schnee: Da müssen Sie sich an die Sekretäre und Experten der Kommission wenden. (Ab.)

Bühnenmeister: Darf ich die Herren Sekretäre und Experten der Kommission bitten?

Sekretäre und Experten (durcheinander): Po- schalujsta, Gospodin. Kanetschnjo, Gospodin.

Kasperl: Sind denn das Russen?

Expert Pokrowski: Selbstverständlich, wir man- dschurischen Experten sind Russen.

Bühnenmeister: Sowjetrussen?

Pokrowski: Sind Sie wahnsinnig geworden? Wol- len Sie mich beleidigen? Ich bin selbstverständlich Emi- grant. Was hat Sowjetrußland mit dem Völkerbund zu tun?

Chor der Sekretäre und Experten: Wahr- scheinlich haben die Sowjetrussen überhaupt keinen weißen Frack.

Haha, haha, Haha, haha, ... überhaupt keinen weißen Frack.

Stundenplan des Völkerbundes

Bühnenmeister: Ist niemand unter Ihnen, der kein Russe ist?

Pastuhov: Ja na primer, ja ne russki.

Bühnenmeister: Was heißt das?

Pastuhov: Das heißt: „Ich zum Beispiel bin kein Russe.“

Bühnenmeister: Warum sprechen Sie dann russisch?

Pastuhov: Ich bin Pole und habe einen tschecho- slowakischen Paß. Aber russisch ist unsere Geschäfts- sprache, weil alle unsere offiziellen Freundinnen rus- sische Huren aus Charbin sind. (Zu den andern): Sie entschuldigen doch den Ausdruck, meine Herren?

Chor der Sekretäre und Experten: Aber, bitte sehr. Was wahr ist, ist wahr.

Bühnenmeister: Herr Legationsrat, würden Sie uns sagen, wie die Kommission hier den Tag ver- bringt?

Pastuhov: Das ist natürlich nicht bei allen Herren gleich. Um sieben Uhr morgens reitet man auf Ponies aus, um neun Uhr badet man im Swimming-Pool und spielt Tennis oder kauft Curios ein. Dann nimmt man das Tiffin, das Mittagessen, hier im Hotel und ruht ein wenig aus, weil man in der Nachmittagsglut nicht ar- beiten kann. Um fünf Uhr ist man zum Tee eingeladen oder spielt Golf, abends zieht man den weißen Frack an und geht auf den Dachgarten, um mit der Freundin Abendbrot zu essen und mit der Freundin zu tanzen und nachher zu schlafen.

Kasperl: Schlafen auch? Die Ärmsten, nicht ein- mal bei Nacht haben sie Ruhe!

Propheten im Ensemble

Pastuhov: Bei Nacht erfahren wir gerade die wich- tigsten Dinge. So können wir vieles voraussehen.

Kasperl: Voraussehen? Diplomaten, die etwas vor- aussehen? Das ließ sich allerdings nicht voraussehen!

Bühnenmeister: Was können Sie denn zum Bei- spiel voraussehen, Herr Legationsrat?

Pastuhov: Ach, vielerlei. Nehmen wir zum Bei- spiel den norwegischen Attaché, der dort mit der rus- sischen Dame sitzt.

Bühnenmeister: Was sehen Sie bei dem voraus?

Pastuhov: Erstens wird er heute nacht erfahren, daß die Sowjets einen Überfall auf Norwegen beabsichti- gen, und zweitens wird er übermorgen erfahren, daß er einen Mordstripper hat. (Ab.)

Kasperl: Sapperlot, Stallmeister, du hast ja so- gar Propheten in deinem Ensemble. Wirklich lauter Prominente. Ich bin neugierig, wer in dieser Gesell- schaft soviel Aufsehen erregen kann, wie du am An- fang gesagt hast.

Bühnenmeister: Jetzt hast du mich durch dein Mißtrauen so lange aufgehalten, daß ich eine Pause einschalten muß. In zehn Minuten beginnt der zweite Akt.

Eine Soirée beginnt

II. Akt

Die mongolische Fürstin Torgut: Bitte, La- dy Astor, borgen Sie mir Ihr Rouge, ich muß mich schön machen, schließlich bin ich doch die Fürstin Tor- gut und mit einem Völkerbundkommissar hier.

Die englische Lady Astor: Bitte, Fürstin Tor- gut, borgen Sie mir Ihren Spiegel, ich muß mich schön machen, schließlich bin ich doch die Lady Astor und mit einem Gesandten hier. (Beide ab.)

Botschafter: Herr Botschaftsrat, ich habe Sie herausgebeten, um Sie um Ihr Monokel zu bitten. Ich habe meines zu Hause vergessen, und muß doch schließ- lich meine Großmacht vor den Vertretern der andern Großmächte repräsentieren. Das ist ja das einzige, was wir in Peking zu tun haben.

Botschaftsrat: Hehehe, aber in Europa glaubt man, daß wir unser Land bei der chinesischen Regierung vertreten. In Europa weiß man nicht, daß die chinesische Regierung in Nanking sitzt, zwei Schnellzugstage von hier.

Botschafter: Hehehe, es ist genau so, als ob der Botschafter beim Vatikan in Stockholm lebte.

Botschaftsrat: Das Auswärtige Amt muß doch wissen, daß wir nicht am Regierungssitz sind, Exzel- lenz?

Botschafter: Natürlich, aber das A. A. glaubt, unsere Depeschen kommen von hier aus schneller nach Nanking, als die aus Berlin oder Paris. Dabei sind die europäischen Telegramme viel früher in Nanking.

Botschaftsrat: Hehehe!

Er und sein Harem

Botschafter: Herr Botschaftsrat, ich muß Sie übrigens bitten, sich ein anderes Monokel von zu Hause zu holen. Sonst können Sie hier unmöglich bleiben. Alle Welt schaut auf uns.

Botschaftsrat: Selbstverständlich, Exzellenz. (Beide ab.)

Chinesische Kellner (stürzen über die Bühne): Ba-schö-Ell, Ba-schö-Ell! Der Zweiundachtzig kommt!

Conte Aldrovandi (stürzt über die Bühne): Tschang-Tsung-Tschan ist da! Wozu habe ich nur meinen neuen Frack angezogen!

Botschafter: Hier, Botschaftsrat, haben Sie Ihr Monokel wieder. Wir brauchen kein Monokel mehr, niemand schaut uns mehr an, Tschang-Tsung-Tschan ist da. (Ab.)

Lady Astor: Hier haben Sie Ihren Spiegel zurück, Fürstin Torgut, ich brauch’ ihn nicht mehr. Tschang- Tsung-Tschan ist hier mit seinem ganzen Harem.

Chinesische Kellner: Ba-schö-Ell, Ba-schö-Ell, der Zweiundachtzig ist da!

Die Geliebten der Völkerbundsekretäre: Tschort wosmi — hol’s der Teufel! Jetzt sind wir hier vollständig überflüssig. Unsere Herren werden sich die Augen ausgucken nach dem Harem von Tschang-Tsung- Tschan.

Die Völkerbundsekretäre: Tschort wosmi — hol’s der Teufel! Jetzt sind wir hier vollständig über- flüssig. Unsere Damen werden sich die Augen ausgucken nach Tschang-Tsung-Tschan, selbstverständlich, der Herr „Zweiundachtzig“!

Kasperl: Was bedeutet „Zweiundachtzig“ ?

Zweiundachtzig Dollarstücke

Bühnenmeister: Das bedeutet zweiundachtzig übereinandergelegte Dollarstücke.

Kasperl: Und was bedeuten zweiundachtzig über- einandergelegte Dollarstücke?

Bühnenmeister: Das bedeutet einen besonders männlichen Körperbau.

Kasperl: Versteh’ ich nicht.

Bühnenmeister: Brauchst du auch nicht zu ver- stehen.

Ein Völkerbundexperte: Haben Herr General seinen Harem gesehen? Ein Mädchen schöner als das andere! Die Jüngste ist acht Jahre alt.

Der General (lüstern): Acht Jahre! Acht Jahre! Ach... (Er stirbt.)

Eine Amerikanerin: Zweiundachtzig! Wie zwei- undachtzig übereinandergelegte Dollarstücke! Zweiund- ach... (Sie stirbt.)

Ein französischer Journalist: Mon am- bassadeur, für wann könnten Sie mir ein Interview mit Tschang-Tsung-Tschan verschaffen?

L’Ambassadeur: Ich? Er lehnt es sogar ab, mich zu empfangen.

Die Gemahlin des Ambassadeurs: Er lehnt es ab, meinen Mann zu empfangen — den Botschafter Frankreichs! Das ist zu viel! (Sie stirbt.)

L’Ambassadeur (beugt sich über die Leiche): Adieu, ma chérie. (Zum Journalisten): Wenden Sie sich an Bardaque, den Direktor unserer Banque de I’Industrie. Von dem bekommt Tschang-Tsung-Tschan Geld und Waffen. Wenn Bardaque sich dafür einsetzt, wird der General Sie vielleicht empfangen. (Ab.)

Ein junges Chinesenpaar

Gräfin Berg: Sagen Sie, Professor Tung-Tsching- Lei, er hat doch nur ganz junge Mädchen, — wie macht er das?

Professor Tung-Tsching-Lei: Nach zwei Jahren schickt er jede seiner Frauen mit Ruhestands- gehalt davon. Frauen, mit denen er unzufrieden ist, verheiratet er mit Kulis. Als er vor fünf Jahren nach Japan flüchten mußte, hat er seine schönsten Mädchen erschossen, damit sie keinem andern Mann angehören können.

Gräfin Berg: Arme Chinesenmädchen!

Professor Tung-Tsching-Lei: Nicht nur Chi- nesenmädchen — damals waren auch Europäerinnen da- bei. Er rühmte sich, 50 Frauen von 50 Nationen in seinem Harem zu haben.

Gräfin Berg (durchs Lorgnon schauend): Ein statt- licher Mann, dieser Tschang-Tsung-Tschan. Sagen Sie, nimmt er jetzt keine Europäerinnen mehr?

Professor Tung-Tsching-Lei: Nein. Er sagt, Europäerinnen seien nichts wert. Seit 1929 nimmt er keine mehr. (Gräfin Berg stirbt.)

Admiral Doherty (kommt mit Frau): Ich halte es hier nicht mehr aus. Wenn ich bedenke, daß dieser Kuli mit Dutzenden der hübschesten Mädchen lebt, wäh- rend ich mit dir mein ganzes Leben verbringe, du aus- rangierte Ziege...

Frau Admiral Doherty: „Ausrangierte Ziege“ sagst du zu mir, einer Lady?! Und was bist du? Du bist nicht einmal ein ausrangierter Ziegenbock. Du hättest selbst in deiner Jugend mit diesen hübschen Mädchen nichts anfangen können. Ich war gestern bei Colonel Bey, Ein junges Chinesenpaar der ist fünf Jahre älter als du, und noch ein ganzer Mann...

Admiral Doherty: Du warst bei Colonel Bey... (Er stirbt.)

Ku Wei-Den, ein junger Chinese: Li-Ba, warum sind wir nur hier heraufgegangen, warum nur!

Li-Ba, eine junge Chinesin: Sei doch nicht so aufgeregt. Was liegt denn daran, daß wir auf den Dachgarten des Peking-Hotel gekommen sind, um ein- mal zu sehen, wie es hier zugeht?

Ku Wei-Den: Wie es hier zugeht! Es geht schreck- lich zu! Ich schäme mich für mein Volk. Die Fremden spreizen sich hier auf unsere Kosten und halten uns für minderwertig. Und dann kommt dieser Kerl herauf, dieser Tschang-Tsung-Tschan, und gibt ihnen volles Recht, uns zu verachten.

Li-Ba: Was kümmert er dich?

Ku Wei-Den: Er ist ein Sinnbild unserer Unter- drückung. Die Provinz Kiangsi hat er ausgeplündert, Kirin hat er ausgeplündert, Fengtien hat er ausgeplün- dert, Shantung hat er ausgeplündert, als Divisionskom- mandant hat er geraubt, als Okkupationskommissar hat er geraubt, als Armeekommandant hat er geraubt, als Statthalter hat er geraubt.

Li-Ba: Ja, man sieht, daß er viel Geld haben muß. Seine Frauen haben wunderschöne Kleider und kostbaren Schmuck.

Ku Wei-Den: Aber dort, wo er gehaust hat, können die Bauern keinen Reis mehr essen! Bis aufs Blut hat er alles ausgesaugt.

Li-Ba: Was hat er mit dem vielen Geld getan?

„Ein Bandit wie alle unsere Generale“

Ku Wei-Den: Verpraßt hat er alles, Millionen und Millionen. Nichts hat er davon mehr übrig.

Li-Ba: Wie kann er dann solchen Aufwand treiben?

Ku Wei-Den: Die fremden Mächte bezahlen ihn, um sich seiner Hilfe zu vergewissern gegen die Selb- ständigkeitsbewegung in Anam und gegen unsere Sow- jetgebiete. Und er, dieser käufliche Schurke, kommt hierher, um sich ein Gesicht zu geben, und trinkt Cham- pagner und zeigt seine Mädchen...

Li-Ba: Seine Mädchen trinken auch Champagner.

Ku Wei-Den: Natürlich, damit er seinen Kredit erhöht, damit man sieht, daß er reich genug ist, sich Soldaten zu kaufen.

Chinesische Kellner (stürzen über die Bühne): Ba-schö-Ell geht! Die Autos vorfahren!

Li-Ba: Warum nennt man ihn Ba-schö-Ell?

Ku Wei-Den: Das bedeutet zweiundachtzig über- einandergelegte Dollarmünzen.

Li-Ba (schlägt die Augen nieder): Pfui! Wie alt ist er denn?

Ku Wei-Den: Fünfzig Jahre.

Li-Ba: Und was war er, bevor er General wurde?

Ku Wei-Den: Ein Bandit, wie alle unsere Generale.

Li-Ba: Ein Bandit? So sieht er aber nicht aus.

Ku Wei-Den (eifersüchtig): Er gefällt dir also?

Li-Ba: Mir? Ich finde ihn widerlich.

Ku Wei-Den: Aber du schaust ihn immerfort an.

Li-Ba: Du bist eifersüchtig auf dieses Scheusal, du beleidigst mich damit.

Ku Wei-Den: Verzeihe mir, aber es regt mich auf, daß China mit diesem Gesindel nicht Schluß macht, Vorläufiges Ende weil es die Kuomintang und die Fremden nicht zu- lassen. Sie bezahlen diesen Schurken noch, der...

Li-Ba: Pst. Da kommt er.

Tschang-Tsung-Tschan (ein Hüne, mit 13 Mädchen, bleibt vor Li-Ba stehen, greift ihr an den Busen): Zeig’ deine Beine. (Li-Ba tut es.) Ganz gut. Du kannst mitkommen.

Li-Ba: Ja. (Tschang-Tsung-Tschan mit Gefolge und Li-Ba ab.)

Ku Wei-Den (will ihr nach, ein Soldat stößt ihn zurück. Ku Wei-Den springt auf die Brüstung des Dach- gartens): Dann muß ich sterben... Nein. Er muß ster- ben. Die Feinde müssen sterben, wir müssen leben. (Schreit): China, höre mich! Feinde über dir, China! Fremde über dir, China! Chinesen über dir, China!

Vorhang.

Bühnenmeister: Ich wollte gar nicht, daß das Stück so ernst endet, ich kann nichts dafür.

Kasperl: Ist es denn schon aus?

Bühnenmeister: Hm. Ich glaube, nicht für immer.

ENDE

ERICH REISS VERLAG / BERLIN W 15

EGON ERWIN KISCH

berichtet

ASIEN GRÜNDLICH VERÄNDERT

8. Auflage / 260 Seiten / Kart. M 3.80, Leinen M 4.80.

Neue Leipziger Zeitung: Atemraubend sind die Schilderungen von Kisch. Sowjet-Asien: das ist das Land der wachsenden Baumwollfelder, der Bewässerungsanlagen, der Seidenproduktion, der Räuberromantik, der Genossenschafts-Nüchternheit und unerhörter Schicksale des Bürger- kriegs. Der orientalische Mensch erlebt die Sensation der Arbeit; die orientalische Frau, ein seelenloses Kaufobjekt, eingesperrtes Eigentum des Mannes, erlebt das Erwachen zur menschenwürdigen Gemeinschaft. Kisch erzählt das alles mit jener Munterkeit, hinter der die Begeiste- rung, mit jenem witzigen Temperament, hinter dem das Pathos der Leidenschaft spürbar wird.

Vossische Zeitung: Kisch versteht es, das menschliche Erleben dieser innerlich revolutionären Menschen eindrucksvoll darzustellen, und wir begleiten ihn gern auf seinen Fahrten in Gebiete, die in unserer Vor- stellung nur weiße Flecke auf dem Globus waren, und deren Amerika- nisierung jetzt mit beispiellosem Elan betrieben wird.

Rheinisch-Westfälische Zeitung: Der „rasende Reporter“ hat sich eines der interessantesten und unbekanntesten Gebiete der asiatischen Sowjet- union zur Reportage ausgesucht... Kisch schreibt gut und versteht es, sich dem Leser verständlich zu machen. Er schildert seine Anfahrt zu den Stätten einer uralten asiatisch-mongolischen Kultur in das Gebiet des ehemaligen Emirs von Bachara, der heute in Paris lebt... Be- sonders anregend geschrieben hat er über die Seidenindustrie, indem er einen feuilletonistischen Überblick über die Entwicklung vom Kokon bis zur fertigen Seide gibt. Auch zum Besten gehört die Schilderung des Weges der Baumwolle zum Fertigfabrikat.

ERICH REISS VERLAG / BERLIN W 15

EGON ERWIN KISCH

beehrt sich darzubieten

PARADIES AMERIKA

32. Auflage

350 Seiten / Geh. M 4.—, in Leinen M 5.80

Es gibt kein Amerika-Buch wie das von Egon Erwin Kisch. Er ist nicht die üblichen Wege gegangen, sondern hat sich seine eigenen ge- sucht, um in den Kern der Dinge zu dringen. Auf dem Wege des Aben- teuers, des ununterbrochenen Abenteuers, kommt Kisch mit ganz U.S.A. und allen amerikanischen Schichten in intimen Verkehr, erwirbt so ver- trauliche Gelegenheit, das über diesen wichtigen Erdteil Gesagte zu über- prüfen, zu erweitern und zu bestreiten.

Das Resultat ist erstaunlich und erschreckend. Er fand unter der be- neideten, ruhig scheinenden Oberfläche von Glück und Wohlergehen manches Gute, vieles zum Lachen, aber das Meiste zum ÄAblehnen und zum Warnen. Hinter der Fassade von Wohlstand und Wolken- kratzern wohnt oft grausame und verbrecherische Barbarei, die sich selbst nicht durchschaut und bisher von keinem Schriftsteller so erbar- mungslos enthüllt wurde.

Berliner Tageblatt: „Es ist einer jener Bücher, die man zunächst ein- mal auf einen Sitz von vorn bis hinten durchliest, um dann sogleich noch einmal, nunmehr langsam und genießerisch, von vorn zu beginnen.

8 Uhr-Abendblatt: „Das Amerika-Buch von Kisch ist deshalb so erfreu- lich, weil der Schilderer so vielseitig ist. Er wird unter Vagabunden ein Vagabund; dort, wo amerikanische Geschichte geschaffen wurde, gräbt er sich sogar in Akten und Bücher hinein. Er versteht den Mechanismus der Schiffe und Schweineschlächtereien. Bevor er von einem Warenhaus berichtet, guckt er in alle Winkel, wie ein Rayonchef, der sich für den ganzen Betrieb verantwortlich fühlt. Kurz man amüsiert sich nicht nur, wenn man Kisch liest, man lernt auch viel von ihm.“

Sozialistische Monatshefte: „Eines der schwersten Hindernisse für den Aufschwung eines europäischen Geistes ist die Suggestion des „Amerika- nismus“, die unsere Geistigen fesselt und steril macht. Es ist ein Götze, den man sich selbst aufgerichtet hat. Denn der Irrwahn, als ob dieser sogenannte Amerikanismus die moderne Jugendkraft verkörpere, gras- siert nur in Europa und vornehmlich in Deutschland. Da kann das Buch Egon Erwin Kisch’, Paradies Amerika, gute Dienste leisten.

ERICH REISS VERLAG / BERLIN W 15

„SCHREIB’ DAS AUF, KISCH!«

Das Kriegstagebuch von EGON ERWIN KISCH 10. Auflage / 295 Seiten / Geh. M 3.80, in Leinen M 5.50

AUS DEM VORWORT

Der Bleistift zitterte und das Herz zitterte, als dieses Manuskript ent- stand, das du jetzt lesen wirst.

Du bist klüger als der Soldat war, der all das in sein Notizbuch kritzelte... Die heute erfolgreichen Kriegsbücher sind ohne Zweifel wei- ser. Sie stellen die Tatsachen dar, auf Grund der Erfahrungen von heute. In mein Kriegstagebuch stenographierte ich damals, als ich es erlebte. Nicht in Schlagworten habe ich meine Eindrücke niedergeschrieben, son- dern in der gleichen Form, wie sie hier im Druck vorliegen. Meist mitten im Erleben, niemals aber später als 24 Stunden danach. Während die anderen wuschen, gruben, kochten oder schliefen.

Bohemia, Prag: „Und dieser Bericht packt und erschüttert und ist ein Mannschaftsbericht, ein Antipode zum Generalstabsbericht. So war es wirklich und man soll wissen, daß es so war, weil es nie wieder so sein darf. Kisch sagt in seinem Vorwort: „Nicht in Schlagworten babe ich meine Eindrücke niedergeschrieben, sondern genau in der gleichen Form, wie sie hier im Druck vorliegen. Meist mitten im Abenteuer, nie- mals aber später denn vierundzwanzig Stunden nach dem Erlebnis...“ Das sagt genug über dieses starke Buch, das mehr ein Dokument denn ein Literaturwerk genannt zu werden verdient.“

Der Tag, Wien: „Das einzige Kriegsbuch der Österreicher, das einzige, in dem das merkwürdige Völkergemisch seiner Armee enthalten ist, das einzige, in dem die besondere Atmosphäre des österreichischen Krieges Wort geworden ist. Selbst das Fragmentarische dieses Berichtes, der im März 1915 abbricht, gehört zu Österreich, das nie über das Fragmenta- rische hinauskam. Andere Kriegsbücher, nach Jahren und mit der Klug- heit der Distanz geschrieben, mögen das Grauen und die Sinnlosigkeit des Krieges stärker melden. Keines der Kriegsbücher aber steht uns so nah, wie das von Kisch geschriebene. Dieser Soldat im Prager Korps waren mit geringen Unterschieden wir selber.“

Berliner Tageblatt: „Ich habe die Männer kennengelernt, indem ich das Buch von Kisch gelesen habe. Wir Frauen sollten überhaupt weniger Frauenbücher lesen, sondern Männerbücher.... Er schrieb Minute für Minute, trotzdem sich alle über ihn lustig machten und bei jeder Wanze, die sie knackten, ihm zuriefen: ‚Schreib das auf, Kisch!‘ Viele Wanzen hat man gefangen, das letzte Stückchen Seife rutschte in den Bach, der Ho- senträger riß, der letzte Knopf ging verloren, das erfüllte den Soldat mit Grauen. Rechts und links fallen die Kameraden, die besten Freunde — — daran gewöhnte man sich... Wieviel könnten die Frauen aus dem nagchuch lernen, das er für sich und seine Kameraden aufgezeichnet hat.“

ERICH REISS VERLAG / BERLIN W 15

PRAGER PITAVAL

von EGON ERWIN KISCH

10. Auflage / 342 Seiten / Kart. M 4.30, in Leinen M 5.80

AUS DEM INHALT

Dantons Tod und Poppers Neffen / Ein gefälschtes Kulturdokument / Goethe, Henker, Staatskanzler und Dieb / Mord an Eduard Kisch / Pier- rot, der Totschläger / Generalstabschef Redi / Käsebier und Friedericus Rex / Der preußische Polizeichef konspiriert / Stieber in Nikolsburg und Versailles / Des Polizeiministers junge Frau / Steckbrief gegen eine ganze Nation / Eine Frau, die auf Hugo Schenk wartet / Gedanken eines abge- sägten Staatsministers / Komenius im Kasernenarrest / Ein Mime erzählt sein Delikt / Die Verwandlung des Bankiers Meyer / Trauerfall bei To- mascheks / Der kabalistische Erzschelm / Im letzten Kerker des Magi- sters Johannes Hus / und vieles Andere.

Kurt Tucholsky (Weltbühne): „Das ist ein herrlicher Schmöker! Aus alten Scharteken, aus dem Pitaval, aus eigenen Erlebnissen tut Kisch hier das, was er am besten kann: er erzählt. ‚Verzähl uns was!‘ sagen die Kinder, wenn sie sich langweilen. Es ist zu schön. Pracht- und Mittelstück die klassische Darstellung des Falles Redl.“

Neue Mannheimer Zeitung: „Wieder hat der findigste Kopf aus der Reporterwelt ein halbes Hundert Trümpfe in der Hand, um sie mit vir- tuoser Technik auszuspielen. — Unter Pitaval versteht man jene Gattung von Kriminalbüchern, die nicht aus dichterischer Phantasie geschöpft sind, sondern wirkliche Geschehnisse aus der Welt der Verbrecher und Abenteurer behandeln, Kisch ist diesesmal in die dunklen Verließe früherer Zeiten gestiegen, und wenn er seine Stoffe auch nicht alle aus Prag, der berühmten Stadt ‚rätselhafter Begebenheiten‘ holt, so sind doch alle Kapitel des Buches von jener unheimlichen Atmosphäre erfüllt, die der Stadt ihr charakteristisches Gepräge geben.“

Prager Tagblatt: „Alles, was Kisch erzählt — und wäre es Jahrhun- derte alt — wird ihm zum eigenen Erlebnis und ersteht lebendig vor dem Leser, der in Zeiten und Dinge eingeführt wird, von denen sich seine — und alle — Schulweisheit nichts träumen ließ. Und nebenbei ist das alles durchdrungen von Humor, von sozialer und Kultursatire und einer wahrhaft überwältigenden Erfassung des Geistes der Umwelt, deren seltsame Atmosphäre oft geradezu körperlich spürbar wird. Hier ist Intuition und Fingerspitzengefühl mit Sachkenntnis vereint und zu kleinen Kunstwerken gestaltet. Und man kann unendlich viel aus dem Buche lernen, aus der Vergangenheit und aus der Gegenwart, und manche überkommene Ansicht wird sehr wohltätige Korrekturen er- fahren. Das Buch sollte zahlreiche Leser finden.“

GEDRUCKT BEI KARL PROCHASKA GESELLSCHAFT M. B. H., TESCHEN WEST

WINTER 1932/33